Как индианците преминаха от желание за ПОВЕЧЕ признание до затваряне на музейни експонати
Решението на Американския природонаучен музей да затвори двете си огромни зали, в които се излагат предмети на индианците, следва новите разпореждания на Байдън, които се стремят да ускорят използването на закон от 1990 година върху проявлението на артефакти.
Музеите в цялата страна са обект на все по-яростни и безкомпромисни локални акции, примесени с обвинявания в расизъм, предимство на бялата раса, колониализъм и всичко останало.
Поддръжниците споделят, че това е тип обезщетение и възмездие на виновност за закононарушенията на заселниците и колониите. Критиците се тревожат за изгубването на науката и знанието.
Но както поддръжниците, по този начин и критиците одобряват, че основният проблем тук е вярното боравене и показване на локалната американска просвета. Не е.
По-скоро закриването на AMNH е най-новият образец за това по какъв начин жалбата се е трансформирала в съществена „ просвета “ на племената на американските индианци и по какъв начин тази просвета е средство за реализиране на по-голяма цел за поддържане на тези все по-непоколебими политически придвижвания дружно.
До 70-те години на предишния век главният проблем за групите на индианците беше, че културата им не беше показвана задоволително, че археолозите не правиха задоволително работа върху локални места и остатъци, че техните култури не бяха празнувани в главните американски музеи.
Тогава локалните общности бяха повече или по-малко сплотени и залогът на задържането на локално участие беше дребен.
Днес нито едното, нито другото е правилно. През 1970 година преброяването в Съединени американски щати преброява към 800 000 души, които се самоопределят като индианци (коренното участие в никакъв случай не се е основавало на действителни ДНК доказателства, а на родословни дървета, избрани от мътни и елементарно покварени племенни процедури). До 2020 година тази цифра е повишена до повече от 2 милиона, до момента в който други 4 милиона са декларирали отчасти локално родословие.
Докато през 1970 година 28% от локалните поданици са живели в резервати, през днешния ден тази цифра е едвам 13%.
В същото време залогът да бъдеш включен като член на племето стана голям. През 2020 година да вземем за пример дълга акция на племена в Оклахома убеди Върховния съд да разгласи по-голямата част от племенната земя в източна Оклахома за неподчинена на държавните закони.
Този тип непредвидени облаги вършат солидарността вътре и сред племената сериозна.
Това, което наподобява като локална акция за културна целокупност, е по-добре да се преглежда като средство за създаване на взаимност в групи от хора, претендиращи за племенно участие. Застъпничеството на локалната просвета за гробове, музеи, истории в учебните заведения или даже потреблението на луната не е край.
Те са средство за реализиране на задачата, по-специално метод за създаване на групова взаимност.
Историческите и културни войни, като тази, в която е въвлечена AMNA, не са неприятно различие, а доста належащо и добре пристигнало средство за сливане на локалните групи.
Брус Гили е професор по политически науки и обществена политика в Портландския държавен университет в Орегон. Последната му книга е „ The Case for Colonialism. “
