Малко вероятните жени, борещи се за права на аборт

Дълго време доста дами, които са създали аборт заради пагубни фетални диагнози, разказваха историите си единствено уединено. Скърбейки за бременности, които мощно желаеха и страхувайки се от стигмата на аборта, те потърсиха прецизно защитавания комфорт на онлайн общностите, разпознати от метода, по който доста лекари бяха описали процедурата – TFMR, или „ преустановяване по медицински аргументи “.

През двете години, откогато Върховният съд анулира Роу против Уейд, болката им се усложни в яд от новите забрани на абортите в цялата страна. Въпреки че тези дами съставляват дребна част от абортите в Съединените щати, те се обрисуваха като най-мощните гласове в националния спор след Роу, говорейки против възбраните с историите си за това, че са били принудени да прекрачат щатските граници и са оставени да се усещат като нарушители в търсят грижи.

Много от тези дами започнаха да се опълчват на аборта, само че откакто трансформираха мнението си, трансформираха и метода, по който американците приказват за него. Преминавайки от персонално страдалчество към публично отвращение, те също по този начин помогнаха за ориентиране на публичното мнение към повече поддръжка за абортите.

„ След като прекосих през всичко това, се чудех за какво ние не сме рекламно дете за права на аборт? “ сподели Риата Литъл Уокър, която пътува от вкъщи си в Каспър, Уайо, за аборт в Колорадо на 22-та седмица, откакто лекарите диагностицираха синдром на Даун и сърдечен недостатък в плода й, което съгласно тях ще изисква интервенция и по-късно трансплантация, в случай че се случи оживели до раждането.

Въпреки че множеството забрани разрешават аборти за избавяне на живота или здравето на бременната жена, малко дами са получили тези изключения и единствено няколко забрани разрешават аборти заради съдбовни аномалии на плода. Няма ярки линии, които да дефинират „ съдбовно “ или „ здравна причина “ и процедурата е една и съща, без значение дали е разказана като спиране, TFMR или аборт.

безпределно разнообразни медицински случаи. В това те се обръщат към редки допирни точки в това, което е горчив, траял десетилетия спор: Независимо дали се разпознават като „ за живота “ или „ за избора “ в анкетите, американците в преобладаващата си част споделят, че решението да имат абортът би трябвало да зависи от дамите и лекарите, а не от държавното управление.

Тези дами споделят, че в този момент се усещат принудени освен да приказват, само че и да употребяват думата „ аборт “, премахнете стигмата, която самите те слагат върху него.

„ Всички тези неща, които даже не сме знаели преди, тъй като на първо място това в никакъв случай не се е говорело “, сподели Кимбърли Манзано, която долетя от Тексас за аборт в Ню Мексико на 18 седмици, откакто сканирането сподели, че на плода й липсват крака, органи и гениталии.

Г-жа. Манзано разказва себе си и брачна половинка си като „ огромни християни “, които считат, че абортът е нещо, което „ безразборните дами “ вършат, с цел да сложат завършек на нежеланата бременност. Техният свещеник допусна, че ще се квалифицират като здравно изключение от възбраната на Тексас. Те не го направиха.

„ Чувстваме, че това е нашето предопределение към детето ни, което загубихме, че би трябвало да приказваме за това, да образоваме хората, тъй като усещам, че бяхме толкоз необразовани ”, сподели тя. Други се изправят против политици по време на акцията, свидетелстват или се причисляват към правосъдни каузи. Но най-много те беседват с другари, членове на фамилията и сътрудници.

Проучванията демонстрират, че хората, които са чували истории за дами, които е трябвало да пресичат държавни граници за аборти заради тежки затрудненията при бременност са по-склонни да поддържат легализирания аборт. Това е правилно даже за републиканците или тези, които считат, че абортът в множеството случаи би трябвало да бъде противозаконен. Истории като тези също подтикнаха гласоподавателите, които се опълчват на абортите, да поддържат ограниченията за гласоподаване, които закрепиха необятни права за аборти в консервативни щати като Охайо и Канзас.

„ Разказвайки историите на хората, го прави действителност “, сподели Меган Клинг, която пътува от вкъщи си в Уисконсин до Минесота за аборт на 23 седмици, откакто сканиране разкри, че плодът й няма бъбреци, тъй че не основава околоплодна течност и ще почине след раждането, в случай че не вътреутробно. „ Искате да мислите, че всяка жена е изцяло здрава, всяка бременност е изцяло здрава, когато в реалност има доста неща, които могат да се объркат. “

Ms. Клинг сподели, че някои членове на фамилията настояват, че нейната обстановка е друга: те поддържат аборта, в случай че плодът е в унищожително положение, те просто не желаят дамите да го употребяват като надзор на раждаемостта. Тя схваща, тъй като в никакъв случай не се е считала за човек, който би избрал аборт. „ Но дамите се нуждаят от благоприятни условия за опазване на здравето и това е, което те не схващат: абортът е опазване на здравето “, сподели тя. „ Това е, което тези истории повдигат. “

Изследователите споделят, че не е ясно какъв брой от почти един милион аборта всяка година в Съединените щати ще се смятат за „ по медицински аргументи ”, само че че те са необичайност.

Общностите за „ преустановяване на мечтаната бременност ” процъфтяват онлайн, с уеб страници, частни групи в обществените медии, където хиляди дами споделят своите истории — и обособени уеб сайтове за своите сътрудници — както и подкасти и психотерапевти, отдадени само на TFMR, и ден за осведоменост при започване на май.

упрекват демократите в манипулиране на медицински пациенти за политически цели.

„ На дамите е лъжливо казано това е съчувствен вид, само че той се вписва в възходящата наклонност на дискриминация на хората с увреждания и на натиска, на който са изправени дамите от здравната общественост да помятат деца, които може да имат увреждане, ” сподели доктор Ингрид Скоп, от Американската асоциация на акушерите-про-лайф и гинеколози.

От друга страна, групите за правата на абортите се притесняват, че издигането на истории на TFMR предизвиква посланието, че абортът би трябвало да бъде предпазен единствено в случай че е „ оневинен “, а не че би трябвало да е право на всяка жена. „ Хората се нуждаят от аборти по всевъзможни аргументи – финансови, медицински, житейски условия – и никой не би трябвало да бъде стигматизиран “, сподели Нанси Нортъп, президент на Центъра за репродуктивни права.

Дори в границите на онлайн общностите има спор: задоволително ли е да се приключи, в случай че детето живее единствено няколко часа? Няколко дни, няколко години? Какво ще кажете за „ сивите “ диагнози – при които е евентуално плодът да оцелее в детството, само че да живее живот, мощно стеснен от интервенции, медикаменти, машини и хоспитализации?

Жените разказват седмици на очакване за спомагателни сканирания, надявайки се на чудеса, разглеждане на статистики за равнищата на оцеляване и проучвания върху качеството на живот. Някои избират да продължат бременността си.

в четири щата, пробвайки се да изяснят какви условия се квалифицират като изключения от възбраните за аборт. Вместо това, „ Изключенията не работят, е това, което потвърждаваме “, сподели Ашли Бранд, просител в Тексас.

Г-жа. Бранд пътува до Колорадо, с цел да помята близнак, който имаше акрания - нямаше череп - и представляваше опасност за другия й плод. „ Не единствено аз бях изложена на риск, това беше жизнеспособната ми щерка “, сподели тя. „ Ние към момента не бяхме изключение. “

Тя научи за опцията за селективно спиране единствено от група TFMR онлайн; нейните лекари се опасяваха да упоменат преустановяване от боязън от правосъдно гонене. Тя видя срама и изолацията, които дамите в тези групи изпитваха, и самата тя го почувства. Някои от най-острите мнения, сподели госпожа Бранд, идват от дами, борещи се с неплодородие, които не могат да си показват да решат да прекратят каквато и да е бременност. Подобно на доста от дамите, които в този момент описват историите си обществено, тя сподели, че нейният опит я е предиздвикал да почувства повече съчувствие към дамите, които избират аборт, без значение каква е повода.

„ Избиране и изборът би трябвало да спре “, сподели тя. „ Трябва да се доверим на хората, с цел да вземат свои лични решения. “

Но дамите споделят, че остава битка просто да обяснят, че това, което са създали, е аборт.

Месеци след аборта на госпожа Манзано тя видя, че нейният доктор го е записал като „ импровизиран аборт “ в картата й.

„ Трябваше да пътуваме до Ню Мексико “, сподели госпожа Манзано. „ Нямаше нищо непринудено в това. “

Тя посещава консултант по проблемите на скръбта, който назовава това нейният „ медицински импровизиран аборт “, даже откакто госпожа Манзано му сподели тя избира да споделя „ аборт “.

„ Нито един от нас не поправя другия “, сподели тя. И въпреки всичко, „ с цел да мога да оплаквам и да се изцелявам посредством процеса, би трябвало да мога да кажа какво е това. “