Мартин Лутър Кинг не беше самотен месия
Почти 56 години след смъртта си преподобният д-р Мартин Лутър Кинг младши се отличава от другите лидери на гражданските права на 20-ти век. Той беше най-видимият, най-често чуваният и виждан по телевизията и в много отношения най-креативният в подхода си към борбата с американския апартейд. Кинг се очертаваше толкова голям по негово време, че подхранваше Ф.Б.И. параноята на режисьора Дж. Едгар Хувър, че черен месия ще се появи, за да провокира потиснатите черни маси на тази нация към революция.
Но Кинг далеч не беше самотен месия. Млад мъж с огромна и неотложна амбиция — Кинг беше само на 26 години, когато организира бойкота на автобусите в Монтгомъри, Алабама през 1955 г. — той изгради движение с по-голямо сътрудничество, отколкото историята му признава.
Сред онези, които са се вдъхновили от King, е Medgar Evers; те и Малкълм X формираха това, което Джеймс Болдуин нарече великото трио на движението за граждански права. Връзката между Евърс и Кинг е изгубена от историята. Тези двама мъже, близки по възраст, но работещи за различни организации с различни подходи към движението за граждански права, се пресичат по начини, които разкриват предизвикателствата, пред които е изправено движението, особено на юг, тъй като балансира конкуриращите се интереси на чернокожите американци в градовете с тези на селските дялари, донори, конкуриращи се групи за граждански права и политици във Вашингтон.
Евърс, тогава 32-годишният полеви секретар на Мисисипи за N.A.A.C.P., първи пише на Кинг през 1956 г., надявайки се да го доведе в родния му щат. Ветеран от Втората световна война, той се завърна от битка с фашизма в Европа, решен да се бори за „първокласно гражданство“ за чернокожите граждани у дома. Евърс се присъединява към персонала на N.A.A.C.P., след като му е отказан прием в Юридическия факултет на Университета на Мисисипи, въпреки решението на Върховния съд, че той вече не може да бъде сегрегиран.
Комунисти“ — срещу не само расисткото бяло общество, но и правителството .Това беше страх, станал плът от първата вълна на Freedom Rides през пролетта на 1961 г.
Евърс беше наел и обучил десетки млади, черни активисти от Мисисипи чрез N.A.A.C.P. Младежки съвети. Мнозина се присъединиха към белите и черните северни либерални активисти, които се изсипаха на юг с автобусите на Greyhound и Trailways за Freedom Rides.
Някои от Freedom Riders искаха Кинг да пътува с тях в автобусите за Ню Орлиънс. Кинг отказа, позовавайки се на факта, че вече е бил на изпитателен срок за предишна присъда. Неговото решение разкри разделението между поколенията между младите активисти в организации като Студентския ненасилствен координационен комитет и Конгреса за расово равенство и тези като Кинг, които бяха малко по-възрастни - на 30 години - но по-тактически предпазливи поради необходимост, с едно око на улиците, а другият във Вашингтон.
Но един инцидент през май в църква в Монтгомъри помогна за повторното утвърждаване на моралното лидерство на Кинг. Докато повече от 1000 енориаши и Ездачи на свободата, заедно с Кинг, се скриха в светилището на Първата баптистка църква, насилствена бяла тълпа се събра отвън, почти истерична заради предстоящите Атракции на свободата. От мазето Кинг и пасторът на църквата, преподобният Ралф Абърнати, се обадиха в офиса на главния прокурор Робърт Ф. Кенеди във Вашингтон и в един момент предложиха да се предадат на тълпата, която вандализира коли, напада черни минувачи и заплашвайки да опожари сградата до основи. Администрацията на Кенеди в крайна сметка изпрати американски маршали, които поеха яростта на тълпата и извършиха повече от дузина арести. В крайна сметка губернаторът на Алабама обяви военно положение.
официално обединени, образувайки нова организация-чадър: Съветът на федеративните организации. Евърс подписа договора от името на N.A.A.C.P.Въпреки предупрежденията на националната N.A.A.C.P., Евърс продължи да си кореспондира с Кинг и да се стреми да работи с него, използвайки стратегията на Кинг в Монтгомъри за изгради успешно движение за бойкот в Джаксън, мис. От зимата на 1962 г. до пролетта на 1963 г. движението на Джаксън убеди черните купувачи да напуснат магазините в центъра, където не можеха да бъдат обслужени с достойнство, да пробват дрехите си, да ядат в главните магазини. кът за хранене или се надявам да бъда нает. До май, когато Евърс изнесе историческо телевизионно обръщение, в което отхвърли лъжите на кмета на Джаксън за щастливи чернокожи жители на Мисисипи под сегрегация, той, макар и за кратко, постигна кралското движение, на което се надяваше в Мисисипи. Правейки това, той също стана основна мишена на Съветите на белите граждани, държавната шпионска организация, наречена Комисия за суверенитет и Ку-клукс-клан.
След като Евърс стана първият голям лидер на гражданските права, убит в американския юг, на 12 юни 1963 г., неговата вдовица, Мирли Евърс, влезе на негово място. Тя беше поканена да говори от главната сцена на марша във Вашингтон през август 1963 г. Ранна чернова на речта на Кинг „I Have a Dream“, изнесена пред тълпа от 25 000 души в Детройт на 23 юни 1963 г., дори включва реплика за Евърс и Емет Тил: „Сънувам този следобед, че ще има ден че повече няма да се сблъскваме с жестокостите, с които Емет Тил трябваше да се сблъска или Медгар Евърс, че всички хора могат да живеят достойно.“
Когато самият Кинг беше убит в Мемфис през април 1968 г. съпругата му, Корета Скот Кинг, влезе в сестринство на вдовици, създавайки приятелство за цял живот с вдовиците на Медгар Евърс и Малкълм X. Никой от тези мъже не доживя да навърши 40 години.
Когато честваме Кинг за неговото мъченичество и за уникално брилянтния начин, по който говори езика на освобождението, трябва да си спомним и Медгар Евърс. Кинг положи основите за много трансформиращи промени – в гражданските права, правата на гласуване, борбата срещу бедността и за жизнения минимум и последващите промени към разширяване на имиграцията, правата на жените и LGBT.Q. права в края на 20-ти и началото на 21-ви век. Но всички тези движения са изградени от коалиции, а не от отделни лица.
продължава да работи за разрушаването на голяма част от това, което движението на Кинг е постигнало. Всички победи в каузата на расовия прогрес могат да бъдат циментирани само от коалиции. Но те също са крехки.Борбата за граждански права не се нуждае от месия. Нуждае се от хора, които са готови да се възхищават и да издигат взаимно работата си и да се адаптират и възприемат споделени стратегии, както направиха Кинг и Евърс. Ако сплотеността може да съществува в техния раздробен политически климат, тя може да оцелее и в нашия.
@joyannreid) е домакин на „The ReidOut“ на MSNBC и автор на предстоящия „Medgar and Myrlie: Medgar Evers and the Love Story That Пробудена Америка.“The Times се ангажира да публикува до редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .
Следвайте секцията за мнение на New York Times относно , , и .
