„Мирът е нещо постепенно“: Как земята, добитъкът и идентичността подхранват смъртоносен нигерийски конфликт

„ Около среднощ чух първите изстрели “, спомня си Джоузеф Изе Зино, юношески водач в централна Нигерия.

Той беше у дома, когато въоръжени мъже нападнаха село Зике, населявано от християнската етническа група иригве.

" Всички в къщата, избягахме. Така оцеляхме. "

Докато се криеше в полето, младият мъж слушаше по какъв начин нападателите минават през селото в хълмовете на щата Плато.

" Просто ги чувах да пеят Аллаху Акбар [Бог е най-великият], казвайки: „ Ще ги довършим през днешния ден.'

" Чувате изстрели и хора, които крещят, молят. "

Общо 52 мъже, дами и деца бяха убити тази нощ през април 2025 година

Не е ясно тъкмо кой е виновен. Но всички в Zike са уверени, че тези, които са ги нападнали, са етнически фулани, обичайно пастири на добитък, които са най-вече мюсюлмани.

" Това не е конфликт. Това не е нищо друго с изключение на чист геноцид. Аз го назовавам чист геноцид над християните. Те желаят да ни заличат и по-късно да заграбят земята. "

Подобни произшествия подхраниха спорни изказвания, че християните са изправени пред гонене, даже геноцид в Нигерия, които бяха употребявани, с цел да оправдаят скорошната военна интервенция на Съединени американски щати в страната.

Нигериецът държавното управление отхвърля сходни изказвания, заявявайки, че представители на всички религии са потърпевши измежду безчет спорове, които са обхванали селските елементи на страната.

Мюсюлманските общности в Северна Нигерия, където те са болшинството от популацията, значително са понесли тежестта на офанзивите от ислямистки бойци като Боко Харам и тежко въоръжени банди. Но християнските малцинства също са имали жертви.

С нигерийското съдействие до момента военното присъединяване на Съединени американски щати се съсредоточаваше върху битката против ислямистките бунтовници.

На Коледа Съединени американски щати нанесоха ракетни удари против обвинен ислямист Съединени американски щати също обявиха, че разполагат към 200 бойци, с цел да образоват и подкрепят нигерийските военни в борбите с ислямистки бойци и други въоръжени групи Етническо и религиозно принуждение тук през последните 25 години. Напоследък християнските общности са понесли тежестта на нападенията.

Конфликтът в Плато има своя лична динамичност. Щатът е дом на повече от 50 етнически групи, само че доста от тях са мюсюлмани също.

В продължение на десетилетия локалните политици се стремят към власт, като си играят с етническа и религиозна еднаквост. Макар че тези, които се считат за „ заселници “, включват доста от мюсюлманските общности, като фулани, даже в случай че те са живели на земята от генерации.

През 2001 година в столицата на щата Джос избухва принуждение и повече от 1000 души са убити, както мюсюлмани, по този начин и християни. Повече от тях са принудени да бягат.

Насилието се популяризира в провинцията и бяха привлечени доста разнообразни етнически групи.

„ С рецесията от 2001 година целият пъкъл избухна “, споделя Ардо Уада Вазири, старейшина от фулани, който работи за мир за години.

Той е на 70 години и споделя, че Фулани са живели генерации в мир измежду хората от Иригве до 2001 година

" Младежите от Иригве просто влязоха в нашите селища и ги подпалиха. Петдесет и двама от нашите хора бяха убити. "

Той споделя, че множеството фулани, живеещи в регионите на Иригве, са били принудени да избягат. Той се открива наоколо. Но споделя, че насилието е траяло.

Само преди няколко месеца синът му е бил погубен в засада на връщане от работа.

" Наскоро това бяха инцидентни убийства. Засади, където убиват един тук, двама там, трима тук “, споделя той.

„ Те атакуват тези от нас, които считат за заселници. “

За някои етническата принадлежност и религията са толкоз преплетени, че офанзивата против един се пояснява като офанзива от друга.

Но за Wada Waziri това не е главно набожен спор, а е обвързван с политика, етническа принадлежност и конкуренция за запаси, както и елементарна престъпност.

В провинцията има едва наличие. Малко хора са преследвани насилието, създавайки просвета на възмездие.

" Разбира се, че се опасяваме. Живеем в непрекъснат боязън, тъй като всичко може да се случи ", споделя той.

Нигерия има голямо население от мюсюлмани и християни, които значително живеят в мир.

Дори в Плато насилието не е универсално. Недалеч от Зике се намира градът Mista Ali.

" Всички живеят в мир и нямаме проблеми с никого. Всички ние живеем в мир ", споделя началникът доктор Данлади Акинга Касува.

Той е християнин и обичаен държател измежду народите Пенгана.

По улиците на Миста Али той е посрещнат, където и да отиде.

" Мюсюлманин, християнин, няма проблем. Фуланите са наши братя, всички локални поданици са наши братя “, споделя той.

През 2001 година той споделя, че неотложно е свикал дружно водачите на всички етнически групи в неговия регион, с цел да спрат всяко принуждение, разпространяващо се от града към тяхната общественост. Оттогава те държат похлупак на спора.

" Не търпя нелепости ", споделя ми той, " Ако забележим някой да основава проблеми, ние го арестуваме. Дори със сина ми, имам работа с него.

" Няма племенни връзки, няма усеща или разнообразни религии. Ние се покланяме на един Бог. "

Но е мъчно да се резервира мирът. Основен източник на спор е конкуренцията за земята.

Това е проблем в цяла Нигерия, който постоянно изправя фермери против пастири, без значение от вярата.

Случва се, че в Плато и други елементи на централна Нигерия множеството фермери принадлежат към болшинството християнски етнически групи, до момента в който множеството пастирите са мюсюлмани фулани.

Така че даже дребни разногласия могат да разпалят остарели разделения или да провокират нови.

Алию Абдулахи Иса, 25-годишен фулани пастир, знае имената на всичките 20 бели добитък, пасящ върху остатъците от сухи стъбла царевица. Те принадлежат на чичо му.

„ Този ​​се споделя Нури… Ако ги наречеш по име, нормално те знаят, тъй като си дружно с тях, откогато са се родили. “

Той споделя, че една крава коства към 1 милион найра ($700; £500). Това е огромна сума в селските региони на Нигерия и добитъкът съставлява фамилно благосъстояние, изграждано с генерации.

Младите пастири обичайно се местят с добитъка си, от време на време на дълги дистанции в търсене на пасища и вода.

" Наистина ми харесва. Това е моето завещание “, споделя Иса. „ Обичам да съм с добитъка си. “

Традиционно е имало симбиотична връзка сред пастири и фермери. Кравите ще пасат във фермите след прибиране на реколтата и техният тор ще помогне за наторяването на земята.

Но с възходящото население на Нигерия се обработват повече земи, старите пасищни площи се губят и източниците на вода стават все по-ценни.

В зони на спор фермерите упрекнаха пастирите в съзнателно заличаване на реколтата. Докато скъпоценният добитък на пастирите е погубен и откраднат. Всичко това води до репресии.

" Много други племена, те ни нападат ", споделя Иса.

Само преди няколко месеца той беше с по-малкия си брат, Абубакар Уада, в полетата за паша с добитъка на фамилията си, когато бяха заобиколени от въоръжени мъже от най-вече християнската етническа група Бером.

" Те започнаха да ни нападат, стреляйки по добитъка ни с оръжия. Казах на брат ми да бяга. И аз се пробвах да избягам, тъй като бях доста изплашен. Нямам метод да се защитя ", споделя той.

Когато стрелбата завърши, Иса откри, че брат му е убит. Той беше на 14 години.

На полето 37 от добитъка им бяха убити, а останалите 48 бяха откраднати от нападателите - цялото благосъстояние на фамилията му беше изчезнало.

„ Не че желая възмездие, не “, споделя Иса. „ Искам правдивост. “

Но измежду фуланците тук няма доста доверие в управляващите. Щатското държавно управление е доминирано от хора от най-вече християнски етнически групи, някои от чиито аграрни общности са влезнали в спор с фуланите.

" Това е неправда от страна на държавното управление и неправда от силите за сигурност ", споделя Абдулахи Юсуф Ибрахим, секретар на авторитетен водач на фулани в Плато щат.

" Фуланите биват убивани, кравите им са убити, кравите им са разшушукани. Правителството не споделя нищо. И медиите не разкриват какво се случва с нас. "

Той отхвърля обвиняванията, че фуланите водят каквато и да е религиозна война в Плато.

Той споделя, че това е спор сред фермери и овчар, само че единствено фуланите са упреквани за насилието.

" Мисля, че когато справедливостта е въздадена, можем да имаме мир в щата Плато. "

Но това чувство за гонене и неправда е възприятие, споделяно от всички страни в спора. И всеки упреква другия, че принуждава хората да изоставен земята.

Или в случай че сте отвън Обединеното кралство, можете да слушате тук документалния радио филм на Алекс Ласт Нигерия: Убийства, земя и добитък.

Недалеч, изтъкнат Бером началникът, Gyang D Gwong, се оплаква, че Фулани се настаняват на земята на неговата общественост и е станало прекомерно рисково за земеделие.

" Живеем в боязън. Не спим. Това е терен за нахлуване ", споделя той.

Той го вижда като част от координиран проект на Фулани: „ Нашите жертви са повече. Те са завладяли огромна територия. Не можем даже да отидем там.

" Малките култури, които отглеждаме, се унищожават от Фулани. Искаме да си върнем фермите. "

В отговор държавното управление започва мирни начинания и даде обещание да ускори сигурността. Имаше ходатайство и мирни съглашения.

Когато става въпрос за мир, старейшините са тези, които са склонни да вършат Те могат да имат доста въздействие.

Но младежите са тези, които са въоръжени с водачите си, някои в този момент имат свои лични проекти и престъпността процъфтява. към тези общности, тъй като те се възползват от това “, споделя Джейкъб Чоджи Пваким, създателят на Младежка самодейност против насилието и злоупотребата с човешки права (YIAVHA).

Той е християнин на Бером, който работи оттатък разделянето, с цел да донесе мир.

" Има хора, които се хранят от добитък, от обир, от похищение. Тези места са неуправляеми пространства.

" Така че когато има конфликт