Мнение: „Зоната на интерес“ — филм за Холокоста без евреи
Бележка на редактора: Питър Рътланд е от правителството в Уеслианския университет и експерт по политиката на съвременна Русия. Той е вицепрезидент на , който насърчава научните изследвания в областта на етноса, етническите конфликти и национализма в Европа и Евразия. Мненията, изразени в този коментар, са негови собствени. Вижте в CNN.
Известният филм на режисьора Джонатан Глейзър „The Zone of Interest“ наскоро спечели два Оскара — за най-добър международен игрален филм и за звук. Стивън Спилбърг го обяви за най-добрия филм за Холокоста, откакто неговият собствен „Списъкът на Шиндлер“ излезе през 1993 г.
В речта си за приемане на Оскар Глейзър, който самият е евреин, се позова на Холокоста, за да критикува военните действия на Израел в Газа. Неговата реч предизвика някои похвали, но също така и критики от еврейската общност - включително от изпълнителния продуцент на филма, Дани Коен.
Но в някои важни отношения филмът е дори по-притеснителен от речта на Глейзър.
Филмът документира светския живот на семейството на коменданта на Аушвиц Рудолф Хьос (изигран от Кристиан Фридел) и съпругата му Хедвиг (Сандра Хюлер), докато самите жестокости се държат далеч от погледа зад стената на концлагера. Той е вдъхновен от романа от 2014 г. „The Zone of Interest“ от Мартин Еймис, efant terrible на английските букви, чиито произведения използват сатирата като средство за наслада от пари, секс и власт.
Това, което сатиричният филм „Saltburn“ прави за английската висша класа, „The Zone of Interest“ прави за националсоциализма.
Докато злото на нацизма е абстракция във филма, далеч от погледа и съзнанието, зрителите са поканени да се идентифицират с ежедневния живот на семейство Хьос. Пищните образи на филма предават идиличен семеен живот с безупречно чиста къща и изобилна градина. Нацистите обичаха децата и домашните си любимци. Те свиреха на пиано.
Глейзър е обяснил, че целта му е била да покаже, че извършителите на Холокоста не са били чудовища, а хора, точно като нас. Можеше да се случи навсякъде: на всеки, от никого. Зрителите са поканени да помислят, че докато живеем в светския си живот, злото се случва някъде зад стена, която сме избрали да не поглеждаме.
Но цялата идея да се направи нацистки пасторален филм е исторически подвеждаща и откровено обидна. Както израелският филмов критик Авнер Шавит посочва, Глейзър успя да направи филм за Холокоста, в който никога не виждаме евреи.
По същия начин, в 45-минутна дискусия на филма от актьорите и екипа на филмовия фестивал в Кан през май, въпросът за евреите така и не се появи. Вместо това продуцентът Джеймс Уилсън говори за това как белият расизъм и колониализмът са водени от вярвания, „които са много подобни на идеите, разпространявани от националсоциализма през 30-те години на миналия век“. Член на публиката видя връзки със закона „Не казвай гей“ във Флорида.
Но Холокостът се случи на евреите, в ръцете на нацистите и техните сътрудници, и неговата специфика не трябва да се размива в обща медитация върху баналността на злото.
Самонадеяността на филма не е особено умен или оригинален поглед към историята. Фактът, че пазачите са имали щастливи моменти по време на престоя си в лагера, беше ярко разкрит от албума със снимки на заместник-командира Карл-Фридрих Хьокер, който беше дарен на Мемориалния музей на Холокоста в САЩ през 2007 г.
Глейзър повтаря елементи от аргумента за „баналността на злото“, изложен в „Айхман в Йерусалим“ на Хана Аренд. В процеса през 1961 г. защитата на Адолф Айхман беше, че той е просто бюрократ, изпълняващ заповеди. Но Арент грешеше. Благодарение на пускането на дълго скрити ленти, които започнаха да стават достъпни през 2010 г., които нацисткият служител направи, докато беше в изгнание в Аржентина, сега знаем, че Айхман, главният логистик на Холокоста, е бил идеологически фанатик, дълбоко отдаден на Националната социализъм.
От известно време учените изучават „баналния национализъм“: изразяването на националната идентичност в ежедневието. Но в Холокоста нямаше нищо банално.
Всъщност филмът предполага, че Хьос просто си върши работата. Но Хьос не беше просто отегчен бюрократ и семеен човек. Той беше фанатичен нацист, който се присъедини към партията през 1922 г. и беше изпратен в затвора за участие в политическо убийство на следващата година.
“The Zone of Interest” е доста досаден като филм. Почти няма сюжет, а разговорите и ежедневието се повтарят. Няколко сцени ще оставят зрителите объркани, като тази, в която Хьос намира челюст, докато лови риба в реката и измъква децата си от водата. Нямаше да разбера какво се случва, освен че преди това бях прочел в рецензия, че се предполага, че в реката се изхвърлят човешки останки.
Вземете нашия безплатен седмичен бюлетин
По същия начин местното момиче излизайки през нощта, за да остави храна за затворниците (въз основа на истинска история) ще озадачи повечето от публиката. Сцената ще се хареса на полските власти, които помогнаха за продуцирането на филма, тъй като изобразява поляците като помагащи на евреите. Да, някои поляци помагаха героично на евреите. Но някои се присъединиха към погроми или предадоха евреи, като се криеха пред германците. Тези мрачни факти са документирани от историка Ян Грос, провокирайки интензивен спор в Полша. Няма признаци за това в този филм.
Има дълга история на очарование от естетиката на Третия райх, както във филмите на Лени Рифенщал. През 1975 г. Сюзън Зонтаг написа проницателно есе, осъждащо фетишизирането на нацистките атрибути. “The Zone of Interest” със сигурност ще се хареса на онези, които се възхищават на естетиката на нацизма: ефектните униформи, отличителните “модни” (съкращение от фашистки) прически, хубавите животни. Ще се хареса и на хора, които обичат градинарството.
Но зрителите, които искат да прозрат трагичната история на Холокоста, трябва да потърсят другаде.
