Мнение: „Зоната на интерес“ — филм за Холокоста без евреи
Бележка на редактора: Питър Рътланд е от държавното управление в Уеслианския университет и специалист по политиката на модерна Русия. Той е вицепрезидент на , който предизвиква научните проучвания в региона на етноса, етническите спорове и национализма в Европа и Евразия. Мненията, изразени в този коментар, са негови лични. Вижте в CNN.
Известният филм на режисьора Джонатан Глейзър „ The Zone of Interest “ неотдавна завоюва два Оскара — за най-хубав интернационален игрален филм и за тон. Стивън Спилбърг го разгласи за най-хубавия филм за Холокоста, откогато неговият личен „ Списъкът на Шиндлер “ излезе през 1993 година
В речта си за приемане на Оскар Глейзър, който самият е евреин, се базира на Холокоста, с цел да подлага на критика военните дейности на Израел в Газа. Неговата тирада провокира някои похвали, само че също по този начин и рецензии от еврейската общественост - в това число от изпълнителния продуцент на кино лентата, Дани Коен.
Но в някои значими връзки филмът е даже по-притеснителен от речта на Глейзър.
Филмът документира светския живот на фамилията на коменданта на Аушвиц Рудолф Хьос (изигран от Кристиан Фридел) и брачната половинка му Хедвиг (Сандра Хюлер), докато самите жестокости се държат надалеч от погледа зад стената на концлагера. Той е вдъхновен от романа от 2014 година „ The Zone of Interest “ от Мартин Еймис, efant terrible на британските букви, чиито творби употребяват сатирата като средство за приятност от пари, секс и власт.
Това, което сатиричният филм „ Saltburn “ прави за британската висша класа, „ The Zone of Interest “ прави за националсоциализма.
Докато злото на нацизма е абстракция във кино лентата, надалеч от погледа и съзнанието, феновете са поканени да се разпознават с ежедневния живот на семейство Хьос. Пищните облици на кино лентата предават идиличен фамилен живот с безупречно чиста къща и изобилна градина. Нацистите обичаха децата и домашните си любимци. Те свиреха на пиано.
Глейзър е обяснил, че задачата му е била да покаже, че причинителите на Холокоста не са били чудовища, а хора, тъкмо като нас. Можеше да се случи на всички места: на всеки, от никого. Зрителите са поканени да помислят, че до момента в който живеем в светския си живот, злото се случва някъде зад стена, която сме избрали да не поглеждаме.
Но цялата концепция да се направи нацистки пасторален филм е исторически подвеждаща и искрено обидна. Както израелският кино критик Авнер Шавит посочва, Глейзър съумя да направи филм за Холокоста, в който в никакъв случай не виждаме евреи.
По същия метод, в 45-минутна полемика на кино лентата от актьорите и екипа на филмовия фестивал в Кан през май, въпросът за евреите по този начин и не се появи. Вместо това продуцентът Джеймс Уилсън приказва за това по какъв начин белият расизъм и колониализмът са водени от вярвания, „ които са доста сходни на концепциите, популяризирани от националсоциализма през 30-те години на предишния век “. Член на публиката видя връзки със закона „ Не казвай гей “ във Флорида.
Но Холокостът се случи на евреите, в ръцете на нацистите и техните сътрудници, и неговата специфичност не би трябвало да се размива в обща медитация върху баналността на злото.
Самонадеяността на филма не е особено умен или автентичен взор към историята. Фактът, че пазачите са имали щастливи моменти по време на престоя си в лагера, беше блестящо оголен от албума със фотоси на заместник-командира Карл-Фридрих Хьокер, който беше дарен на Мемориалния музей на Холокоста в Съединени американски щати през 2007 година
Глейзър повтаря елементи от аргумента за „ баналността на злото “, изложен в „ Айхман в Йерусалим “ на Хана Аренд. В процеса през 1961 г. защитата на Адолф Айхман беше, че той е просто бюрократ, изпълняващ заповеди. Но Арент грешеше. Благодарение на стартирането на дълго скрити ленти, които започнаха да стават налични през 2010 година, които нацисткият чиновник направи, до момента в който беше в заточение в Аржентина, в този момент знаем, че Айхман, основният логистик на Холокоста, е бил идеологически маниак, надълбоко предан на Националната социализъм.
От известно време учените учат „ баналния шовинизъм “: изразяването на националната еднаквост в всекидневието. Но в Холокоста нямаше нищо тривиално.
Всъщност филмът допуска, че Хьос просто си прави работата. Но Хьос не беше просто отегчен бюрократ и фамилен човек. Той беше вманиачен нацист, който се причисли към партията през 1922 година и беше изпратен в пандиза за присъединяване в политическо ликвидиране на идната година.
“The Zone of Interest ” е много скучен като филм. Почти няма сюжет, а диалозите и всекидневието се повтарят. Няколко подиуми ще оставят феновете комплицирани, като тази, в която Хьос намира челюст, до момента в който лови риба в реката и измъква децата си от водата. Нямаше да схвана какво се случва, като се изключи че преди този момент бях прочел в критика, че се допуска, че в реката се изхвърлят човешки остатъци.
Вземете нашия безвъзмезден седмичен бюлетин
По същия метод локалното момиче излизайки през нощта, с цел да остави храна за пандизчиите (въз основа на същинска история) ще озадачи множеството от публиката. Сцената ще се хареса на полските управляващи, които помогнаха за продуцирането на кино лентата, защото изобразява поляците като помагащи на евреите. Да, някои поляци помагаха героично на евреите. Но някои се причислиха към погроми или предадоха евреи, като се криеха пред германците. Тези мрачни обстоятелства са документирани от историка Ян Грос, провокирайки интензивен спор в Полша. Няма признаци за това в този филм.
Има дълга история на обаяние от естетиката на Третия райх, както във филмите на Лени Рифенщал. През 1975 година Сюзън Зонтаг написа проницателно есе, осъждащо фетишизирането на нацистките атрибути. “The Zone of Interest ” сигурно ще се хареса на тези, които се възхищават на естетиката на нацизма: ефектните униформи, отличителните “модни ” (съкращение от фашистки) прически, хубавите животни. Ще се хареса и на хора, които обичат градинарството.
Но феновете, които желаят да прозрат трагичната история на Холокоста, би трябвало да потърсят другаде.
