Наркотици, тайнства или медицина? Психеделичните църкви заличават границата.

Сблъсквайки се с най-новите участници, присъстващи на нейния четиридневен психеделичен ритрийт, Уитни Ласитър направи самоуверено изказване: Церемониите, в които ще вземат участие, са глобени от федералното закон, който слага висока летва за интервенция на държавното управление в религиозните практики.

„ Ние използваме тези медикаменти, с цел да се свържем с божественото “, сподели госпожа Ласетър, създател на All Tribes Medicine Assembly, една от десетките организации, които се разказват като църкви и преглеждат използването си на психоактивни субстанции като богослужение, макар че като цяло са противозаконни съгласно федералния закон. „ Ваше право е да практикувате религията си, както сте направлявани. “

Осем посетители, седнали в кръг в предградие на Остин, Тексас, всекидневна кимнаха, някои изглеждаха уплашени, защото госпожа Ласетър очерта последователността от разтърсващи тялото и изменящи мозъка ритуали, които предстоят.

Първо, ще има протокол за детоксикация, в който отровните тайни на жаба от Амазонка се маже върху дребни белези от изгаряния по кожата на човек, постоянно предизвикващи гадене и повръщане.

Пустинна жаба от Соноран, която води до малко променено положение, в което хората постоянно се люлеят, крещят и хълцат. Когато е готово, мнозина разказват възприятие на самодоволство.

Тъй като психеделиците са обещаващи като лекувания за меланхолия, контузии и пристрастяване, те от ден на ден се оферират в места за усамотение, които съчетават духовността с различната медицина от хора, които настояват, че тяхното разпределение на такива съединения е предпазено от законите за религиозна независимост. Няма формален брой на психеделичните църкви, само че една тяхна асоциация, основана преди две години, споделя, че има повече от 60 групи в Северна Америка.

Две църкви, в Ню Мексико и Орегон, съдиха Администрацията за битка с опиатите през 2000-те години, спечелвайки правото да внасят и сервират аяуаска, психоактивна амазонска напитка. Решението сътвори юридически казус в пресечната точка на религията и наркополитиката, само че защото през последните години бързо се появиха нови организации, съдилищата още веднъж се борят да дефинират какво съставлява черква.

Разрастващата се област включва необятна гама: бизнеси за усамотение, интервенции, които продават психоактивни медикаменти онлайн и конгрегации, които постоянно организират богослужения в сходство с дългогодишните обичаи.

Засега чиновниците на правоприлагащите органи са посочили дребен интерес към разбиването на тези групи, множеството от които са обект на малко държавно или федерално контролиране. Но специалистите споделят, че се тормозят, че защото сходни интервенции стават все по-известни, изключително измежду хората, търсещи помощ с проблеми с психологичното здраве, доста от тях нямат надзора и научната суровост, нужни за безвредно използване на психеделици.

Доказателствата сочат, че античните общества са употребявали медикаменти, изменящи съзнанието ритуално доста преди английски психиатър да измисли термина психеделици през 50-те години на предишния век, когато учените проучваха дали съединения като L.S.D. може да усъвършенства психотерапията и да помогне на пациентите да преодолеят алкохолизма.

През 70-те години войната на администрацията на Никсън против медикаментите завърши, защото проучванията като психеделични субстанции бяха добавени към най-ограничената от държавното управление категория противозаконни медикаменти. Тесни изключения бяха направени през идващите десетилетия. През 1981 година Министерството на правораздаването глоби потреблението на пейот, психоактивен кактус, в ритуалите на индианската черква.

Върховният съд накара Конгреса през 1993 година да одобри Закона за възобновяване на религиозната независимост, установяващ, че държавното управление може да лимитира религиозните практики единствено с цел да насърчи „ непреодолимия държавен интерес “ и даже тогава се изискват „ минимум ограничаващи средства “..

Този стандарт беше тестван, когато църквите в Ню Мексико и Орегон сполучливо съдиха D.E.A., подкрепяйки случая за сакраменталната приложимост на психеделици.

Големи университети и федералното държавно управление харчат милиони долари за проучване на здравната стойност на психеделиците, които съгласно учените нарушават рутинната мозъчна функционалност по лечебни способи.

За някои психеделиците могат да бъдат по-дестабилизиращи, в сравнение с лекуващи и в редки случаи могат да провокират неуравновесеност, споделят специалисти по психологично здраве. Нито една държавна организация не следи от близко неподходящите прекарвания с психеделици в нерегламентирани условия.

Орегон и Колорадо неотдавна одобриха ограничения, позволяващи лечебната приложимост на психеделици. Но към този момент медикаментите остават значително недостъпни за пациенти в контролирани условия, защото са противозаконни съгласно федералния закон, карайки хората, които ги търсят, да се обръщат към групи, които претендират за религиозни изключения.

показва угриженост, че някои групи в действителност са търговци на дребно на медикаменти или облага - каране на бизнеси да се отдръпват, употребявайки религиозни аргументи, с цел да заобиколят законите за опиатите. Службата за вътрешни доходи е издала насоки по отношение на критериите, на които религиозните групи би трябвало да дават отговор, с цел да получат данъчни облекчения, само че Конгресът и съдилищата не са открили ясни насоки за това какво съставлява законна черква.

Миналата година полицията в Детройт нахлу в група, наречена Soul Tribes International Ministries, откакто градските управляващи заключиха, че работи като „ Uber Eats “ за опиати. Нейният създател, който споделя, че работата му е предпазена от законите за религиозна независимост, не е упрекнат в закононарушение, обвързвано с нападението.

Други групи минаха в атака, завеждайки каузи федерални организации за позволение за импорт и даване на психеделици. Църквата на орела и кондора във Финикс реализира правно съглашение с Министерството на правораздаването предишния месец, позволявайки му да го направи.

A D.E.A. говорителката не отговори на искане за изявление. Г-н Коулсън, някогашният D.E.A. сътрудник, сподели, че чиновниците за битка с опиатите не са се фокусирали върху психеделичните църкви частично тъй като са затрупани с поток от опиоиди.

сонорската пустинна жаба. Това й даде изясненост за нейното минало и бъдеще, спомня си госпожа Ласетър, сякаш заличи годините на болежка и самоомраза.

„ Показа ми по какъв начин всичко в животът ми беше идеално подложен в точния миг в точния миг за цел “, сподели тя.

Ms. Ласетер и доста други, които ползват психеделици в духовни среди, споделят, че те оказват помощ на доста хора, които страдат и са виждали голямо болшинство от тях да си потеглят от убежища или церемонии, чувствайки се по-добре.

той стана внимателен във връзка с смесването на нематериалност и психеделици, защото видя хората, излезли от такива условия, повече дестабилизирани, в сравнение с излекувани. Той сподели, че също е видял паметно държание да се вкоренява в някои общности.

„ Рисковете са незадоволително проучени “, сподели той. А случаите на щета постоянно се замитат под килима, добави той.

госпожа Ласетър, която беше ръкоположена за министър посредством онлайн организация, сподели, че е добре осведомена с рисковете на работата си. Тя сподели, че ангажира здравна сестра, с цел да ревизира претендентите за оттегляне за психиатрични разстройства, които могат да се обострят от психеделици, като шизофрения, и кара участниците да подписват отвод.

От 2022 година госпожа. Ласетер е хазаин на десетки семинари, церемонии и богослужения на всеки две седмици, където, сподели тя, „ честваме това, че сме живи “.

Но нейният най-голям приоритет са лечебните обиколки на църквата, които костват $4444 на човек и се организират на всеки няколко месеца. Г-жа Ласетър сподели, че нейната черква просто е на финансово равнище.

известен подкаст, хостван от някогашен военноморски тюлен.

Mr. 44-годишният Карнел сподели, че е пристигнал на убежището с вярата да се погрижи за рани, които са почнали в детството, когато той сподели, че е бил полово измъчван, по-късно усложнени след самоубийството на най-хубавия му другар, негов сътрудник морски пехотинец.

Той сподели малко пролонгация в психиатричните медикаменти, които получи от Министерството на ветераните. „ Чувствах се като зомби. Не се усещах жив. “

Голяма част от времето, прекарано от гостите в убежището покрай Остин, не включваше психеделични съединения. Членовете на групата започнаха дните си, като се разхождаха рано заран и се молеха дружно, до момента в който гледаха изгрева. Те посещаваха уроци по йога и сесии по медитация. Вечер, преди ястие, те се държаха за ръце, до момента в който някой споделяше берекет.

Накрая господин Верхелст сподели, че церемониите са му разрешили да подписа мир с бурната си връзка с починалата си майка, която също като него се е борила със зависимостта. „ Завърши цикъл на приемане и сбогуване “, сподели той.

Ms. Фалслев назова прекарването „ красиво прераждане “. Изведнъж, сподели тя, психиатричните диагнози, които са я определяли през по-голямата част от живота й, към този момент не са подобаващи.

Mr. Карнел сподели, че е изпитал нажежена форма на обич по време на церемониите - към себе си и към тези, които стояха до него, до момента в който се бореше. Но най-значимото просветление, сподели той, беше да се чувстваш надълбоко обвързван с Бог, фигура, която в един миг изглеждаше осезаема, като божествена мощ, седяща на рамото му.

Други в сравнение с да стане очевидец на раждането на децата си, той сподели: „ Това беше най-красивото прекарване, което съм имал в живота си. ”