Нация, изградена на панафрикански принципи, е изправена пред въпроси относно расизма

Замбия обича да се гордее, че е в челните редици на африканския шовинизъм и битката против колониалното ръководство, само че няколко замбийци споделиха пред BBC, че расизмът остава проблем в страната повече от 60 години след независимостта от Обединеното кралство.

Въпреки че рядко е очевидна, те споделят, че фината ежедневна дискриминация може да ги накара да се усещат като жители втора класа в личната си страна.

Те описват за чернокожи хора биват пропускани за избрани работни места, подценявани в заведения за хранене и подценявани от наемодателите. Но имаше и детайл на оптимизъм, като някои замбийци бяха удовлетворени, че диалозите за раса постепенно стават все по-чести. Правителството на Замбия отхвърля, че расизмът е проблем в страната.

Александър Бвалия, черен замбиец, който ни помоли да не използваме същинското му име, споделя, че намира за „ доста необичайно “, че хората могат „ да живеят в африканска страна и да са расисти към чернокожите “.

Той споделя, че посетил винен бар със свои другари в столицата Лусака, където се пробвали да поръчат относително скъпи бутилки вино. Сервитьорите в бара обаче обясниха, че са изчерпани, спомня си той.

„ И тогава пристигна едно бяло семейство, с което се държаха доста другарски. И по-късно продължиха да им оферират [бутилките, за които се предполагаше, че са изчерпани] “, споделя Бваля.

" Когато се оплакахме на мениджъра, ни беше казано: „ Ако не оценявате услугата, можете да си тръгнете. “

Последвал развълнуван спор и по време на кавгата се твърди, че белият управител е направил расова засегнатост към черния другар на Bwalya.

Bwalya сподели пред BBC, че не е докладвал за случая на полицията, защото е считал, че няма да бъде взето на съществено.

Това са шест десетилетия откакто Кенет Каунда - централна фигура в битката против колониализма в Африка - стана първият президент на страната.

Преди независимостта през 1964 година чернокожите замбийци трябваше да носят пропуски, които лимитираха придвижването им, учебните заведения и лечебните заведения бяха сегрегирани и квалифицираните, високоплатени минни работни места в богатата на мед страна бяха непокътнати за бели служащи.

Като президент, една от задачите на Каунда беше да даде опция на чернокожото болшинство. Той наложи политика на „ замбийизация “, при която белите ръководители в основни промишлености бяха сменени с чернокожи и се сплоти зад групи, борещи се за самостоятелност и края на ръководството на бялото малцинство в прилежащите страни.

Посланието на Каунда беше ясно – чернокожите африканци не би трябвало повече да бъдат подчинявани.

На първата си конференция след встъпването си в служба той сподели, че задачата на Замбия е „ да построи нация, учредена на почитание към всички хора от всички раси, всички цветове на кожата и всички религии “. общества, Замбия се бореше с това по какъв начин да предотврати и отстрани расовите и класови неравенства, оставени от колониалистите ".

В разгара на колонизацията белите хора съставляваха по-малко от 2% от популацията. Много от тях са напуснали след независимостта и няма съответни данни за броя на белите хора в страната през днешния ден, само че етническите малцинства, в това число индийци, китайци и араби, съставляват почти 9% от популацията.

Няма обществени публични данни за расовото неравноправие в Замбия, само че анекдоти и полемики по тематиката изобилстват в обществените медии.

През януари, основан в Замбия служащ от компанията за претовареност Recruitment Matters разгласява свободна позиция за продажби и маркетинг управител, пишещ с основни букви, „ ТАЗИ РОЛЯ В МОМЕНТА НЕ Е ОТВОРЕНА ЗА ГРАЖДАНИ НА ЗАМБИЯ; ТЪРСИМ ИЗПУСНАТЕЛЦИ ИЛИ ЧУЖДЕСТРАННИ ЖИТЕЛИ В ЗАМБИЯ “.

Обявата беше необятно публикувана в обществените медии, ядосайки мнозина, които я смятаха за дискриминационна.

Омар Чанши, 37-годишен, който работи в региона на маркетинга, сподели пред BBC: „ Има контракти и системи и доста благоприятни условия, до които просто нямаме достъп като локални поданици. Забравете да се пробвате да покажете дали сте най-хубавият или най-квалифицираният човек, просто нямате достъп. “

Служителят на Recruitment Matters се извини след реакцията и изтри обявата си. Впоследствие компанията призна провокираната „ угриженост “.

„ Формулировката не отговаряше на нашите стандарти и не отразяваше метода ни към набирането на личен състав “, споделиха от Recruitment Matters пред BBC.

„ Recruitment Matters ползва недискриминационна, основана на умения политика за набиране на личен състав. “

Виктория Фири Читунгу, историк и шеф на музея Ливингстън, изяснява, че посланието на Каунда, че дискриминирането не е да бъде толериран може просто да е избутал казуса под повърхността.

„ Очевидните расистки признаци и приемането на расизма към този момент не бяха добре пристигнали и хората осъзнаваха това “, споделя Читунгу.

Но по-късно „ хората започнаха да се приспособяват да се държат по способи, които не биха демонстрират расизъм. Това не значи, че в този момент той липсва ", прибавя тя.

Читунгу и сътрудника му замбийски историк Чанда Пенда признават, че въпреки Замбия да има проблеми с расизма, тя надалеч не е сама. Те споделят, че са били очевидци на доста по-лоша дискриминация в Южна Африка, страна, в която неравенството е необятно публикувано повече от 30 години след края на апартейда.

Малама Мулеба, основан в Лусака шеф на парцели, споделя, че счита, че расизмът не е „ огромен проблем “ в Замбия като цяло, само че признава, че съществува в неговата промишленост.

Мулеба споделя на BBC, че когато наемодателите и шефовете на парцели са оценявайки наемателите, " в случай че цветът на кожата на човек е бял, хората го гледат, виждат непоклатимост ".

„ Те споделят: „ Добре, този човек ще може да заплати наема или ще може да не ми основава проблеми. “ Лично това ме кара да се усещам малко отчаян, само че въпреки това, това е действителността. "

Малкото бяло население на Замбия - включващо както чужденци, по този начин и жители на Замбия - е концентрирано в дребни и огромни градове като Лусака, Ливингстън и Мкуши. Според Мулеба доста бели хора в Лусака работят за огромни мултинационални компании.

Много замбийци, които приказваха с BBC, подчертаха пресечната точка сред раса и благосъстояние, като споделиха, че постоянно се приема, че хората, които не са чернокожи, имат пари и затова се третират по-добре от черните замбийци.

Една дума се появява неведнъж в интервютата на BBC със замбийци - опашки.

„ Когато става въпрос за достъп до избрани услуги, ще откриете, че може би има опашка и имате някои чернокожи замбийци, имате някои индианци и имате няколко бели хора там “, споделя Мулеба.

„ Ще намерите в някои обстановки, на които белият човек ще се грижи първи. Другите замбийци ще се оглеждат един различен и ще споделят: „ Вижте, ние сме били тук доста преди този бял човек да пристигна тук! “

Мнозина показват, че в тези заведения, като магазини, банки и кафенета, постоянно чернокожи чиновници обслужват нечернокожи клиенти.

Но различен негър замбиец сподели пред BBC, че това не е безусловно фатализъм: „ Хората в действителност споделят, че на някои места да си бял, индианец или просто по-лек може да ти обезпечи бърза услуга, само че да го наречеш расизъм е прекаленост. Карането на хубава кола може да ти обезпечи по-добро обслужване, както и да приказваш с по-добър акцент. “

Говорителят на държавното управление на Замбия отиде по-далеч, като сподели, че расизмът „ не съществува “ в страната.

„ Ще предизвикам всеки жител да съобщи, че расизмът е проблем в Замбия. Ако има някой, който е споделил, че това е проблем, мисля, че може би просто желаех да направя сензация. Всички живеят хармонично ", споделя Корнелиус Мвиета.

Историкът Пенда има вяра, че расизмът съществува в Замбия, само че " неуловимо ". Той теоретизира, че съществува неравноправие в нация, учредена на про-черни, панафрикански правила, защото уважението към белотата е било твърдо вградено в района доста преди независимостта.

Пенда изяснява, че от 17-ти век нататък разнообразни етнически групи разказвали легендата за Лучеле, тайнствен, бяло изглеждаща фигура, която е помогнала на техните предшественици да основат своите кралства.

Когато колонизаторите и мисионерите почнали да идват в края на 19-ти век, някои замбийски общности, които в никакъв случай преди не са виждали бял човек, вярвали, че те са „ Luchele “ и се отнасяли към тях като към богове.

" Така че от моя позиция не е огромна изненада, че даже и до момента имаме това огромно почитание към белите хора - този породист дисбаланс се е предал като от историята ", споделя Пенда.

Ейдриън Скарлет, бял британец, женен за чернокожа замбийка, споделя, че макар живял в Замбия в продължение на три години, той към момента счита, че е „ мъчно да разбере “, че има расово неравноправие в страната с чернокожо болшинство.

Скарлет живее в Ливингстън и споделя, че „ има някои [заведения], където замбийците просто не са добре пристигнали, това е просто група бели хора, които се събират там вечер или уикендите ".

Под псевдонима Bye Bye Fatman, Скарлет в началото основава страници в обществените медии, с цел да документира своето пътешестване за намаляване. Сега огромна част от наличието му, което доближава до повече от 520 000 почитатели във Фейсбук и TikTok, се концентрира върху расовото неравноправие в Замбия.

56-годишният споделя, че някои от белите му другари са се дистанцирали от него вследствие на работата му, само че прибавя, че реакцията на чернокожите замбийци е била „ извънредно огромна позитивно ".

Скарлет има вяра, че полемиките, които стартира, са нужни. По същия метод Bwalya споделя на BBC, че замбийците обезверено се нуждаят от " почтени диалози " за расата.

Той се " радва ", че хората са почнали да приказват по тематиката повече и се надява, че това в последна сметка ще докара до отплата - такава, която разсънва идеалите на тяхната непокорна, оптимистична основа татко.

Повече за Замбия от BBC:

Отидете за още вести от африканския континент.

Следвайте ни в Twitter, във Фейсбук на или в Instagram на

BBC е на няколко езика

Четете BBC на вашия личен език