Не позволявайте на разбитата ни политика да развали вярата ни
През 2007 г. имах разговор за културната война с евангелския пастор Тим Келър, който никога не съм забравил. Келър, който беше основателят на презвитерианската църква „Изкупител“ в Манхатън, почина миналата година, което беше опустошителна загуба.
Келър описваше промяна в младите възрастни в своята църква. „Отдавна съм виждал как приятелствата процъфтяват на фона на политически различия“, ми каза той. „Сега виждам, че несъгласието често слага край на приятелството.“ Както той каза, това, което виждаше, беше промяна от култура, в която по-младите американци бяха нетолерантни към жестокостта и толерантни към добросъвестните политически различия, към култура, в която хората бяха нетолерантни към политическите различия и толерантни към жестокостта - стига тази жестокост е била насочена към правилните цели.
Келър не просто описваше млади християни. Виждаше промяната навсякъде. Вашите политически или теологични позиции се превръщаха в основен измерител на вашата добродетел, а поведението ви оставаше на второ място. Според този етос това да си за или против правата на аборт, например, те определя много повече от начина, по който се отнасяш към другите хора.
Сещам се за скорошен разговор Имах с един студент, който каза: „Когато те чух да говориш за първи път, реших, че си приличен консерватор, а след това разбрах, че си за живота.“ Чувал съм подобни коментари много пъти през последните години и не само за абортите. Всяко несъгласие по всеки важен въпрос може да доведе до смазващо разочарование и откровен гняв.
демон.“ Байдън, каза сенатор Джош Хоули, „умишлено оскверни най-свещения свещен ден в християнската вяра.“Човек със сигурност може да не е съгласен с избора на Байдън да издигне деня на видимостта на транссексуалните , но е доста претенциозно да се каже, че Байдън умишлено се е насочил към Великден, когато Великден не се случва на фиксирана дата и само рядко се пада на 31 март. Всъщност, според Бюрото за преброяване на населението, следващият път, когато Великден е на 31 март, да бъде годината 2086. Така че Байдън направи точно това, което може да се очаква, когато две събития се случат в един и същи ден – той издаде изявления и за двете.
Това прави ли го „демон“ ”? Има ли грам милосърдие в това да се каже, че практикуващ католик „умишлено е осквернил“ собствения си празник? Разбира се, че не, но наблюдаваме кулминацията на тенденцията, която Келър ми посочи преди близо 20 години. Несъгласието не само разрушава приятелствата; сега поражда презрение.
Какво може да се направи? Не е достатъчно просто да порицаваме нашия политически и религиозен проблем. Необходимо е да се опитате да формулирате по-добър начин. Ето защо работих с моите приятели Ръсел Мур, главен редактор на Christianity Today, и Къртис Чанг, водещ на подкаста „Good Faith“, за да създам учебна програма за църковните групи, за да формулирам дълбоко различен подход към политиката, който набляга на означава нашата ангажираност точно толкова, колкото и целите, които преследваме.
Царството, силата и славата: Американските евангелисти в ерата на екстремизма.“ Започнах проекта много преди да се присъединя към The Times, отчасти защото не мисля, че Америка може да има здрава култура или здрава демокрация без добродетелна християнска ангажираност. Религиозната дисфункция може да разкъса тази нация.Учебната програма се нарича The After Party, безплатна е и въпреки че е насочена към християните, вярвам, че нейните ключови принципи могат да резонират с хората на добра воля и от други религиозни традиции. В основата му е очевидна библейска реалност, която не бях разбрал напълно, докато не навлязох в моята (доста пристрастна) ранна зрялост – това писание говори много повече за това как се отнасяме към съседите си, отколкото за политическите цели на нашия политически ангажимент .
Погрешното не е синоним на злото и правилното не е еквивалент на праведното. Както апостол Павел изясни в първото си писмо до Коринтската църква, аз мога да претендирам, че говоря и действам като християнин, но ако „нямам любов, аз съм само звънтящ звънец или звънтящ кимвал“.
Това е урок, който трябваше да науча и да науча отново, отново и отново. Аз съм продукт на нещо, което евангелистите наричат „обучение за мироглед“. Една от основните цели на обучението по мироглед е да образова евангелските млади хора в правилен християнски подход към политиката, а обучението по мироглед подчертава силно въпроси. В епохата на Студената война ни научи на добродетелите на капитализма срещу комунизма и на предимствата на американската система пред съветската. В ерата на културната война се наблягаше върху насърчаването на религиозната свобода, противопоставянето на абортите и противопоставянето на сексуалния либертинизъм.
Получих основно това обучение точно по начина, по който се надяваме да предоставим The After Party , в неделно училище и църковни групи. Но също така ще се проведе на конгреси и семинари през уикенда или през седмицата. Обучението за мироглед не е непременно опит, който повечето евангелисти получават, но ако се интересувате от политика, то е там, за да оформи и оформи подхода ви.
кажете неща като: „Ако гласуваш за демократ като християнин, вече не можеш наречете се християнин“, въпреки че Демократическата партия включва милиони и милиони християни, вярващи в Библията. Ето защо толкова много републиканци вярват, че Доналд Тръмп е човек на вярата. Ако се възприема като прав по въпросите — и има правилните врагове — тогава той трябва да е добър човек.За много от тези републиканци това няма значение ако един демократ изповядва вяра в Христос, вярва в непогрешимостта на писанието и проявява плода на духа - любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, нежност, самоконтрол. Фактът, че тя също може да подкрепя избора, да подкрепя законно право на еднополови бракове или да намира елементи от критичната расова теория за завладяващи и убедителни, я прави обречена на ада. Виждал съм същата динамика в обратна посока, като по-прогресивните християни осъждат като отстъпници онези вярващи, които не споделят техните възгледи относно оръжията или расата.
Но колкото повече аз узрях и колкото повече разпознавах собствената си склонност към борбеност и осъдително поведение в лицето на несъгласие, толкова повече осъзнавах, че този подход дълбоко погрешно разбира християнските морални заповеди. Нека вземем централния стих от учебната програма на After Party, Михей 6:8 – „Той ти каза, о, човече, какво е добро; и какво иска Господ от теб, освен да вършиш справедливост, да обичаш милостта и да ходиш смирено с твоя Бог?“ Християните не могат да се отклонят от изправянето срещу несправедливостта и ние трябва да действаме със смирение и доброта.
В много отношения смирението е просто признаване на реалността. Ние сме несъвършени хора с несъвършени знания и мъдрост. Дори по въпроси, по които смятаме, че е необходима изключителна морална яснота, разбирането на сложността трябва да ни накара да спрем.
Може да вярвате, че Съединените щати имат морално задължение да подобрят последиците от стотици години легализирана, насилствена расова несправедливост, но също така разбираме, че как да го направим е изключително сложен и труден въпрос, който изисква огромна готовност да изслушваме другите и да се учим от собствените си грешки.
карта с ангажименти за активисти за граждански права. То съдържа 10 обещания, включително „размишлявайте ежедневно върху ученията и живота на Исус“ и „Ходете и говорете по начин на любов, защото Бог е любов“. В него се казва, че демонстрантите трябва да се въздържат от „насилието с юмрук, език или сърце“. В него се заявява, че „ненасилственото движение търси справедливост и помирение, а не победа.“Тези думи биха били силни по всяко време, но те бяха особено силни през 1963 г. Има няма американска политическа общност днес, която да е изправена пред толкова голямо предизвикателство, колкото Джим Кроу, но все пак е трудно да се намери американско политическо движение, което да се отнася към враговете си така, както движението за граждански права се отнася към някои от най-омразните политици и служители на реда в съвременна Америка живот.
Във вторник Тръмп се опита да се възползва от признаването на Байдън за Деня на видимостта на транссексуалните, като обяви пред шумна тълпа, че 5 ноември — денят на изборите — ще бъде „Ден на видимостта на християните“, тъй като легиони християни гласуват за човек, който е признат за отговорен за сексуално насилие и който е обявил отмъщението и възмездието като основни цели на втория си мандат.
Когато мисля за „Ден на видимостта на християните“, имам много различни образи в ума си — на християни на моста Едмънд Петъс, маршируващи за справедливост и отговарящи на насилието с мир, на християни в Бирмингам, Алабама, издържащи пожарникарски маркучи и нападателни кучета в името на справедливостта и помирението. Или мога да се сетя за върховния Ден на християнската видимост, на кръст на хълм извън Йерусалим, когато Божият син се изправи пред крайния акт на преследване, погледна мъжете, които го убиваха и заяви: „Отче, прости им; защото не знаят какво правят.“
