Руанда: Завръщането ми у дома 30 години след геноцида

Напуснах у дома в Руанда, страната, в която съм роден, преди 30 години на 12-годишна възраст - бягам със семейството си от ужасите на геноцида от 1994 г.

Израстване в Кения и Норвегия и след това като се установих в Лондон, често се чудех какво би било да се върна и да видя дали и как страната и хората са се излекували.

Когато ми предложиха възможност да пътувам до там, за да направя документален филм по същата тема, бях развълнуван, но също така и изключително разтревожен какво ще намеря - и как ще реагирам.

Предупреждение: Някои хора може да намерят подробностите в тази история за тревожни.

Живял съм с емоционалните белези от тези събития под формата на посттравматичен стрес разстройство (ПТСР), което може да се задейства неочаквано.

Както много руандийци, загубих много членове на семейството. Само за 100 дни 800 000 души бяха убити от етнически хуту екстремисти, насочени към членове на малцинствената общност тутси, както и към техните политически опоненти, независимо от техния етнически произход.

Твърди се, че главно силите на тутси, които поеха властта след геноцида, са убили хиляди хуту в Руанда като отмъщение.

Емоциите се въртяха в мен, когато кацнах в столицата Кигали.

Радостта да слушам как целият ми език киняруанда се говори около мен. Но също и признанието, че последния път, когато бях в града, цареше хаос, с милиони от нас, които бягаха за живота си, опитвайки се да останат живи.

Няколко от местата, които копнеех да видя по време на моето кратко пътуване, бяха началното ми училище и последният ми дом в Кигали - където седях на масата за вечеря с роднини в онази съдбовна нощ на 6 април 1994 г. Тогава чухме, че самолетът на президента беше свален - телефонно обаждане, което обърна живота ни с главата надолу.

Но от всичките ми притеснения нищо не можеше да победи чистата тъга, която ме изпълни, когато не можах да намеря бившата къща на моето семейство. След четири опита се предадох и се обадих на майка ми в Норвегия, за да може тя да ме насочи.

Най-накрая застанал пред затворената порта, се задавих, като си спомних слънчеви топли следобеди бяхме седнали на терасата, разговаряйки и просто безгрижни.

Също така силно възвърна суматохата от напускането ни - спокойно ни казаха да облечем три комплекта дрехи и ни качиха в колата за пътуване, което никой от нас не можеше са си представяли.

Не си спомням някой от нас да е говорил или дори да се е оплаквал, въпреки че ние, децата, бяхме натъпкани едно до друго отзад - и дори когато гладът ме удари, както никога не бях известно.

На шестия ден осъзнахме, че в Кигали не е останало безопасно място, така че се присъединихме към изселването - опитвайки се да бъдем възможно най-ненатрапчиви на пътните блокади, обслужвани от опълченци с мачете. Имаше чувството, че цялото Кигали, хиляди от нас - пеша, велосипеди, коли, камиони - тръгвахме едновременно.

Отправяхме се към семейния ни чифлик в Гисени, район близо до границата с Демократична република Конго, сега известен като област Рубаву.

Този път, когато извървях пътуването, проследявайки пътя ни към безопасност, трафикът течеше гладко и нямаше изстрели или пътища, изпълнени с бягащи хора. Този път денят беше тих, слънчев и прекрасен.

Намерих нашата къща с три спални, която за някои от трите месеца на геноцида приюти около 40 души, все още стои - въпреки факта, че беше празна откакто го напуснахме през юли 1994 г.

И имах късмета да се срещна с някои роднини, които оцеляха, включително братовчед ми Августин, който беше на 10 години последния път, когато го видях в Gisenyi.

Прегръщането му се чувстваше като сън - тези, от които се събуждаш, се усмихват, сърцето ти е пълно. Любимите ми спомени от него са как тичахме в близките зеленчукови полета, наслаждавайки се на това, което ни се струваше като продължение на нашите Великденски празници - без да подозираме предстоящата опасност.

Сега той е баща на четири деца - но ние продължихме оттам, където бяхме спрели, наваксвайки пътуванията си, откакто се разделихме след бягството в ДР Конго, тогава наречена Заир.

"Избягах сам без родителите си и минах през провинцията, докато родителите ми минаха през град Гисени до Гома [града отвъд границата в ДР Конго], “ каза той.

Не мога да си представя какво трябва да е било за него, младо момче, само без родителите си в това, което се превърна в огромен бежански лагер на Кибумба. Поне семейството ми беше с мен, когато избягах.

За щастие някои бивши съседи, с които беше, в крайна сметка съобщиха на родителите му - време преди мобилните телефони - и след това всички останаха в Кибумба в продължение на две години.

"В първите дни животът там беше много лош. Имаше епидемия от холера и хората се разболяха, хиляди умря от болестта поради лоша хигиена и липса на правилна диета", ми каза той.

Неговата история отразява моята до известна степен. Спомням си първите седмици като бежанец в Гома, когато трупове се трупаха по улиците на града, преди семейството ми да успее да организира по-постоянно убежище в Кения.

Документалният филм: Виктория Увонкунда проследява своето пътуване, за да избяга от 30-годишния геноцид в Руанда и се среща с жертви и извършители на насилието, намирайки начин да се помирят и да простят.

Слушайте сега в BBC Sounds

Но обратно в Руанда, друг млад човек - 13-годишен Клодет Мукаруманзи – преживя кошмар от множество атаки в продължение на няколко дни.

Чудо е, че оцеля. Сега тя е на 43, има внуци и се съгласи да ми разкаже някои от преживяванията си - заедно с един от отговорните за белезите й.

Едно от нападенията, които тя описа се случи само на няколко метра от мястото, където се срещнахме в Нямата, град в югоизточна Руанда.

Това беше в католическата църква, където бяха отишли ​​стотици хора за убежище, но бяха преследвани и убивани, често от хора с мачете.

"Той стоеше вътре в църквата, когато ме наряза. Той пееше, докато режеше Той ме наряза в лицето и усетих как кръвта тече по лицето ми.

"Той ми нареди да легна по корем. След това ме намушка с копие в гърба. Все още имам тези белези днес."

Докато слушах, бях поразен от това колко близка възраст бяхме, когато световете ни се разпаднаха.

„Той го намушка [копието] силно и ме остави да мисля, че копието е достигнало земята“, продължи тя.

Тя се измъкна, след като успя да бръкне зад себе си, за да премахне шипа, заседнал дълбоко в гърба й.

Залитайки към къщата на съседа си, тя мислеше, че ще бъде безопасно.

Но тогава тийнейджърът се изправи лице в лице с Жан Клод Нтамбара, който тогава беше 26-годишен полицай

„Тя се криеше в дом, чийто собственик ни се обади и каза, че там има „inyenzi“, ми каза г-н Нтамбара.

Този термин означава "хлебарка" и е използван от хардлайнерите хуту и ​​в медийни предавания, за да опише народа тутси.

"Намерих я седнала на леглото, вече дълбоко ранена и цялата в кръв. Прострелях я в рамото, за да я довърша.

"Имахме заповед да не щадим никого; Мислех, че съм я убил."

Но след известно време тя избяга от къщата и се скиташе сама, докато не срещна някой, когото познаваше, който се погрижи за раните й.

Пълното възстановяване обаче беше много по-трудно - особено като се има предвид, че през годините тя трябваше да вижда нападателите си по улиците.

С толкова дълбоки рани - видими и невидими - как хората могат да продължат напред?

Г-жа Мукаруманзи и г-н Нтамбара са сред онези, които удивително са намерили начин.

Докато вървях към тях, с изненада ги видях да се смеят заедно под сянката на разлистено дърво .. Но техният смях опровергаваше колко труден е бил процесът.

Когато попитах бившия полицай дали знае колко хора е убил по време на геноцида, той мълчаливо поклати глава.

Младият мъж в крайна сметка беше обвинен и осъден на повече от 10 години за участието си в кланетата.

Вместо да излежи време в затвора, той положи общественополезен труд, след като демонстрира разкаяние и готовност да поиска прошка.

Той потърси г-жа Мукаруманзи. Въпреки това едва на седмия път, когато поиска, тя се съгласи да му прости.

"Трябваше да се изправя пред собствените си действия, да разпозная ролята, която изиграни, а не само заради заповедите", каза той.

Александрос Лордос, клиничен психолог, който е работил на терен в Руанда, казва, че е необходимо колективно изцеление за иницииране на лично изцеление.

"Насилието беше толкова интимно, че съседи нападнаха съседи и членове на семейството нападнаха членове на семейството. Така че има чувството, че не се знае кой може да ти се вярва повече", ми каза той.

"Крайният етап на изцеление е да започнеш да забравяш самоличността на оцелелия и извършителя."

За г-жа Мукаруманзи става дума повече за съображения за собственото й семейство.

" Чувствах се така, сякаш ако умра, без да му простя, бремето може да бъде върху децата ми. Ако умра и тази омраза все още витае, нямаше да изградим Руанда, която бих искал за децата си, това щеше да е Руанда Аз. израснал в.

"Не мога да предам това на децата си."

Много Бяха създадени други инициативи за помирение. Едната е проект, ръководен от християни, който обединява извършителя и неговата жертва чрез добитък, който е изключително важен в руандийското общество.

Като се грижат заедно за една крава - и участват в разговори за помирение и прошка - те изграждат по-добро бъдеще заедно и един ден, надяваме се, стадо.

Руанда направи прави крачки за обединяване на страната, която някога е била толкова разделена на етнически признак - всъщност е незаконно да се говори за етническа принадлежност.

Критиците обаче посочват, че правителството стомаш малко несъгласие - дисидентите често са обвинявани в отричане на геноцида. Липсват определени свободи, което може да попречи на дългосрочния напредък, казват те.

Възможно все още има някакъв начин да се измине за преодоляване на миналото, но това се случва - на което станах свидетел по време на пътуването си.

Отне три десетилетия на руандийците да достигнат тази точка на помирение.

Източник: bbc.com