„Сериозна работа“: Как един колектив в обвързана с избори Индия се бори с речта на омразата
Бенгалуру, Индия – Докато индийският министър председател Нарендра Моди открива величествен хиндуистки храм в северния щат Утар Прадеш на 22 януари навалица от към 100 000 поклонници се събра в пантеон на близо 2000 км (1242 мили) разстояние.
Мрачното заседание в Мулабагилу, дребен град в област Колар в южния щат Карнатака, беше призовано да означи Урс (годишнината от смъртта) на суфийския светец от 12-ти век Хазрат Баба Хайдер Али, уважаван основно от мюсюлманите, само че също и от други общности в региона. Шествие, минало през града, на към 100 километра (62 мили) от столицата на щата Бенгалуру, е връхната точка на годишното петдневно събитие.
Шейх Джафер Садик, който ръководи хотел в Мулабагилу, и приятелите му се подготвяха за шествието тази година, когато научиха за фотография на мавзолея – именуван дарга на урду и персийски – трансформиран с изображения на индуския господ Рам и знаме с шафран обикаля обществените медии.
„ Един от моите другари ми сподели за обявата в обществените медии, която разгневи мюсюлманската общественост. Това беше тенденциозен опит да се наранят възприятията на мюсюлманите “, сподели 39-годишният Садик пред Ал Джазира. Млад индус беше упрекнат, че стои зад случая.
За да разсеят възходящото напрежение, Садик и приятелите му се срещнаха с членовете на управлението на мавзолея и ги посъветваха да подадат тъжба в полицията против обвинения. „ След подаване на тъжба в полицията от членовете на даргах, момчето индус беше извикано в полицейския сектор и му беше обещано строго предизвестие, преди да бъде пуснато “, сподели той. Полицията предиздвикала обвинения да изтрие обявата в обществената мрежа.
Инцидентът накара Садик, роден и израснал в Мулабагилу, да си спомни едно друго, по-спокойно време в родния му град, когато индуси и мюсюлмани живееха дружно в привидна естетика. Този дух на взаимно битие, споделя той, се пропука през последните години с възхода на партията Bharatiya Janata на Моди (BJP), изключително откакто дясната партия се върна на власт в народен мащаб през 2019 година
Докато Индия гласоподава още веднъж на дълго проточени общи избори, Садик искаше да направи каквото може, с цел да се бори с речта на омразата и опитите за поляризиране на обществото. Части от Карнатака гласоподаваха на 26 април, а останалата част от щата ще гласоподава във вторник.
През февруари Садик отиде в Бенгалуру, с цел да участва на семинар на Hate Speech Beda, или Кампания против езика на омразата, колектив, учреден през 2020 година от група юристи, учени и деятели за следене, идентифициране, каталогизиране и битка с произшествия на ненавист тирада. Колективът се обръща към управляващите, призовавайки ги да подхващат дейности по техните недоволства. Освен това се занимава със покровителство и организира семинари за образование на хората за идентифициране и докладване на тирада на омразата.
Неговите членове знаят, че са изправени пред сложна борба – изключително в щат, който стана очевидец на скок в междурелигиозното напрежение и където BJP беше упрекнат в пробутване на ислямофобски тропи по време на настоящите избори в страната.
Как работи колективът
Когато Садик стигна до семинара, провеждан в порутена постройка в Бенгалуру, той видя към 50 други присъстващи, скупчени на пластмасови столове в зала. Голям екран на една от стените гласеше: „ Как да се борим с речта на омразата? “
Представителите на речта на омразата Беда започнаха деня с къс урок и панелна полемика за това какво съставлява речта на омразата, кой я популяризира и за какво, по какъв начин провокира религиозно напрежение и нейното обществено, политическо и икономическо влияние върху мюсюлманите, както и върху други маргинализирани общности.
Сред публиката имаше членове на разнообразни правозащитни и мюсюлмански организации в Карнатака и други индийски щати, в това число Гуджарат, където формалните данни сочат, че повече от 1000 души, множеството от които мюсюлмани, са били убити в траяло дни кръвопролитие, когато Моди е бил основен министър на страната през 2002 година Оценките на самостоятелни групи допускат, че близо 2000 души са били убити при безредиците. Моди отхвърли каквато и да е отговорност за убийствата и Върховният съд на Индия го оправда.
„ Ако не бъде спряна, омразата ще разпадне страната “, сподели Мохамед Юсуф Кани от Jamaat-e-Islami Hind Karnataka, видна мюсюлманска организация, до момента в който се обръщаше към семинара.
Муджахид Нафис, уредникът на основания в Гуджарат Координационен комитет на малцинствата, сподели, че с разпространяването на омразата се популяризира и гетоизацията. Той цитира образеца с Джухапура, най-вече мюсюлмански квартал в Ахмедабад, най-големият град в Гуджарат, където общността стана още по-гетоизирана след насилието през 2002 година
Нафис живее в Джухапура. „ Хората избират да останат в гетата за тяхната сигурност. Има своите преимущества, само че упорства за по-нататъшна маргинализация на мюсюлманите “, сподели той.
Мамата Яджаман, деятел за правата на дамите в Карнатака, сподели, че речта на омразата визира непропорционално дамите, изключително от уязвимите мюсюлмански и далитски общности. Далитите попадат в дъното на комплицираната кастова подчиненост на Индия и са се сблъсквали с епохи на дискриминация.
Колективът настоя, че най-хубавият метод за битка с омразата е да се обърнете към полицията и да регистрирате наказателни каузи против упрекнати лица. Участниците бяха осведомени с разнообразни раздели от наказателния кодекс, по които могат да се завеждат каузи, свързани с тирада на омразата.
Един час преди отмора за обяд – просто ядене от ориз, самбар и смесено зеленчуково къри – участниците се разделиха на групи, с цел да обмислят хрумвания и процеси за битка с речта на омразата.
Садик сподели пред Al Jazeera, че се е включил към семинара, с цел да разбере по-добре законите, включващи закононарушения от ненавист.
„ Ние сме елементарни хора. Нашият живот се върти към печеленето на порядъчен прехранване и грижата за фамилиите ни. Властите би трябвало да се борят с езика на омразата и закононарушенията от ненавист. Но не мога да заставам безшумно и да виждам по какъв начин моята общественост е жертва единствено тъй като сме малцинство “, сподели той.
Активистът Карибисапа М от Даванагере, градската централа на едноименния окръг, на към 260 км (161 мили) от Бенгалуру, сподели, че повишаването на религиозната поляризация в неговия окръг го е „ изумило “.
Поне 18 случая на публично принуждение са регистрирани там сред 2019 година и 2022 година, съгласно данни на щатското държавно управление. Като цяло страната записва 163 случая на такова принуждение през същия интервал, когато BJP го управляваше. Конгресната партия, национално опозиционна, се върна на власт в Карнатака през 2023 година
„ Даванагере се трансформира в публично огнище. Като съзнателен жител постоянно съм се присъединявал към протестни манифестации, заклеймяващи напрежението сред индуистите и мюсюлманите. Не знаех какво друго да върша, до момента в който не разбрах за речта на омразата Beda. Дойдох тук, с цел да намеря по-добри способи за справяне със опасността “, сподели той пред Al Jazeera.
Защо беше основан колективът?
Членът на Beda на речта на омразата Винай Сриениваса сподели, че колективът е зародил след националните митинги против спорния закон за поданството, признат в края на 2019 година от държавното управление на Моди, и акция на ненавист против мюсюлманите по време на пандемията COVID-19 в 2020 година
Десетки хиляди хора излязоха на улицата, с цел да се опълчват на приемането на Закона за изменение на поданството (CAA), който форсира приемането на индийско поданство за хиндуисти, сикхи, будисти, джайнисти, парси и християни бежанци, пристигнали в Индия от Пакистан, Афганистан и Бангладеш преди 2015 година заради „ религиозно гонене “ в тези страни с мюсюлманско болшинство.
Въпреки че критиците настояват, че законът, като държи мюсюлманите отвън обсега си, нарушава светската конституция на Индия, той беше прибавен през март 2024 година, преди изборите. Много мюсюлмани се опасяват, че законът, комбиниран с Националния указател на жителите, препоръчан от BJP, може да бъде употребен за по-нататъшното им маргинализиране.
През февруари 2020 година индуски тълпи в столицата Ню Делхи нападнаха протестиращите против CAA, което докара до конфликти, при които бяха убити повече от 50 души, множеството от които мюсюлмани. Десетки джамии и домове бяха опожарени в едни от най-големите религиозни протести в града от десетилетия.
Дни след протестите светът беше в плен на пандемията от COVID-19. Tablighi Jamaat, известно мюсюлманско мисионерско придвижване, беше упрекнато от индуски групи и част от главните индийски медии в съзнателно разпространяване на вируса, което докара до ареста на няколко членове на неговите членове. Мюсюлмански търговци, продаващи зеленчуци и плодове край пътищата, бяха атакувани за това, че плюят върху продукцията си, с цел да разпространят вируса.
На този декор жителите на Бенгалуру образуваха колектив, който провокира омразата. Днес Hate Speech Beda има близо 120 члена в своята WhatsApp група, като минимум 15 от тях са доброволци всеки ден. Освен това се координира с други прогресивни организации и всеобщи групи в Карнатака.
Адвокат Манави Атри, член на Hate Speech Beda, сподели, че първите дни са били предизвикателни.
„ Ние бяхме нови за задачата и не знаехме какво да чакаме. Въпреки че сме юристи, не сме се занимавали с такива каузи преди. Имаше известна степен на неустановеност по отношение на типа облекчение, което ще получим. Трябваше да бъдем търпеливи в процеса “, сподели тя.
Сред първите случаи, с които колективът се зае, беше медийната клеветническа акция против Таблиги Джамаат. Най-малко три новинарски канала бяха порицани и санкционирани от управляващите след недоволствата на Beda против тях.
„ Такива случаи лишават месеци. След като подадем тъжба, ние настойчиво ги наблюдаваме с управляващите посредством телефонни позвънявания и имейли “, сподели Шилпа Прасад, също юрист и член на Беда за речта на омразата. Тя добави, че дават обстойни мнения за доводи и възражения, когато делата стигнат до съда.
Атри сподели, че колективът е подал към дузина тъжби до полицията и други регулаторни органи тази година. Сред тях беше случай, включващ хиндуистки десни групи и локален новинарски канал.
През февруари хиндуистките групи твърдяха, че здравна сестра в държавна болница в квартал Калбурги в Карнатака принудително е обърнала хиндуистки пациент в християнството. Тълпа нахлу в къщата на дамата, атакува я и я замери с кастови обиди. Видеоклипове на нападението бяха пуснати в локален канал, който също упрекна здравната сестра в религиозно превръщане.
„ Каналът не си направи труда да ревизира обстоятелствата. Не е приказвал с дамата или нейните съседи. Каналът просто отрази гласа на десните групи. По този метод разпали напрежението сред индуистите и християните “, сподели Атри пред Al Jazeera.
Атри сподели, че „ най-голямата битка “ за колектива е да убеди полицията да подаде формален отчет (наречен първи информативен отчет или FIR) в случаи, включващи тирада на омразата. „ Трябва да убедим полицията да поеме случаите, което е тъпо “, сподели тя.
„ Жертви на ненавист “
Карнатака е единственият южен индийски щат, където индуистката националистическа партия BJP съумя да направи обилни пробиви, като образува първото си държавно управление там през 2007 година Критиците на партията споделят, че от този момент щатът – другояче икономическа мощ, столицата на осведомителните технологии, биотехнологиите и стартъп екосистемите на Индия – стана очевидец на скок в езика на омразата и офанзивите.
Към края на 2021 година тогавашното държавно управление на BJP в Карнатака забрани на студентките мюсюлманки да носят хиджаб в класните стаи. Няколко хиндуистки студенти проведоха манифестации в поддръжка на възбраната, която остава в действие даже при настоящето държавно управление на Конгреса, макар че новият основен министър К Сидарамая разгласи, че тя ще бъде анулирана.
Обръщайки се към семинара Beda в Бенгалуру, 50-годишен християнски юрист от крайбрежната Карнатака – цитадела на BJP – сподели, че акциите на ненавист от индуски групи са „ основали атмосфера на боязън “ в района. Той не пожела да разкрие името си от боязън от репресии.
„ Бях физически нападнат от десни бандити и тролван в обществените медии поради мненията ми. Предпочитам да работя безшумно “, сподели юристът, който работи за организация за правата на детето, която съгласно него ще бъде „ незаслужено атакувана, в случай че приказвам намерено и нахално против публичната политика на BJP “.
Но, добави той, „ не можем да позволим децата ни да станат жертви на ненавист “.
Говорителят на BJP Нарендра Рангапа, ортопедичен хирург по специалност, отхвърли обвиняванията, че партията е предоставяла безмълвна поддръжка на речта на омразата за политически облаги. „ Това е политически роман, завършен от Конгреса против нас “, сподели той пред Al Jazeera.
„ Ние в никакъв случай не поддържаме речта на омразата или закононарушенията против която и да е общественост, вяра, прослойка или пол. Наричането ни разпалватели на ненавист е засегнатост за индийските гласоподаватели, които са избрали BJP на власт два пъти от 2014 година насам “, сподели той.
Рангапа добави, че в случай че някой водач на BJP бъде упрекнат в разпалване на религиозна ненавист, „ законът би трябвало да продължи, защото ние не поддържаме сходно държание “.
„ Всъщност мотото на нашата партия е капсулирано в известния слоган на премиера Моди: Sabka saath, sabk
