„Това дърво беше засадено от моя прародител преди стотици години и семейството ми се засели тук“
На ръба на Атлантическия океан, в ганайския риболовен град Апам, има дърво, което множеството хора едвам виждат записка. Стои върху сектор от алена глинеста земя, затвърден сред две забележителности, които описват доста разнообразни глави от историята на Гана. От едната страна е Форт Пейшънс, издигнат от холандците през 1697 година по време на ерата на европейските търговски замъци по това, което тогава беше известно като Златния бряг, и употребен за търговия със злато, слонова кост и поробени хора. От другата страна е методистката черква Апам, знак на християнската религия, която се популяризира в крайбрежните общности през идващите епохи. Рибарите я подминават преди зазоряване, носейки мрежите си към брега. Децата минават около него след учебно заведение, всекидневието им е завършено от същите пътеки, по които в миналото са вървели техните родители, баби и дядовци. И във вторник, когато Апам съблюдава дългогодишна духовна традиция и никой не излиза да лови риба, градът изпада в необикновена тишина, а Атлантическият океан се търкаля безшумно на назад във времето. За множеството хора дървото е просто част от пейзажа. Но за моето семейство това дърво има име: Santseo, дума на Fanti, свободно преведена като „ Под “ - тъй като хората са се заселили под сянката му. Според устната история, излъчена от поколенията, Santseo е засадено през 13-ти век от Komfo Nana Asumbia, кралска фигура на който наблюдаваме родословието си. Доколкото ми е известно обаче, не са правени проби, с цел да се ревизира какъв брой остаряло е дървото в реалност. Много преди замъци, църкви или писмени записи да маркират тази брегова линия, група пътешественици напуснаха Akwamufie, историческата столица на кралство Akwamu. Те бяха водени, семейство разкази споделят, от жена, Нана Асумбия. Тя е запомнена освен като кралска фигура, само че и като нравствен лидер, чиято власт се простира оттатък ръководството във религия и обред. " Тя беше кралска персона, само че в това време водач духовник ", споделя локалният историк Емануел Аркофул, негов отдалечен родственик. Плочата до дървото, съвсем четлива макар годините на ерозия, гласи: " За популярност на Бог в чест на Нана Асумбия от Akwamufie в източния район на Гана и баба на Nana Kweedwua Santsewadze Twidan Royal Family. " Точната причина за тяхното тръгване от Akwamufie е изгубена във времето. Някои сметки допускат спор или безредици. Други показват хора, които не са водили затънал живот, а са се местили, когато събитията са го претендирали. Но това, което е издържало, не е единствено фактът, че са се местили. Така са избрали къде да спрат. " Те са пътували с разсад ", изяснява Аркофул. Където и да спираше групата по време на пътуването си на запад, те засаждаха по един. След това чакаха. " Ако след няколко дни дървото покаже признаци на живот и стартира да пуска корени, те имат вяра, че това място е предопределено за тях ", споделя Аркофул. „ Ако почине, те не престават напред. “ Дървото, което носеха, не беше определено инцидентно. Сега се схваща, че това е Piliostigma thonningii, устойчив тип, срещащ се в Африка, прочут също като камилска крайници или маймунско хлебно дърво, известно със способността си да оцелява в сложни условия и да устоя генерации наред. В целия район дървото от дълго време има както практическа, по този начин и културна стойност. Листата и кората му са били употребявани в обичайна медицина, покривът му обезпечава сянка в открити среди, а устойчивостта му му разрешава да процъфтява там, където други растения се борят. За една пътуваща общественост, търсеща място за определяне, това имаше смисъл. Но за Нана Асумбия изборът може да е бил по-дълбок. Дърво, което можеше да оцелее, не беше просто потребно. Беше знак. В рамките на фамилията става прочут като Santseo. Устни разкази допускат, че първата огромна спирка на групата след напускането на Akwamu е била в това, което в този момент е Акра. Те заселили се към днешната Главна поща, в квартал, прочут като Отублохум. Дори през днешния ден хора от генезис Акваму към момента живеят там, безшумно продължение на едно пътешестване, почнало епохи по-рано. Но това не беше крайната им дестинация. Пътешествениците продължиха, като продължиха на запад по крайбрежието. Групата спря още веднъж покрай това, което в този момент е Гомоа Будубурам, по продължение на основния път Акра-Уинеба. Засадена е още една фиданка. Те още веднъж изчакаха. Този път дървото не оцеля. И по този начин, те се реалокираха още веднъж. Всяко несполучливо засаждане не беше просто отчаяние. Това беше решение. Знак, че към момента не са намерили мястото, където е трябвало да бъдат. Историята за това по какъв начин най-сетне са се заселили в Апам е запомнена посредством среща в гората. Една версия на устната история приказва за ловджия от Гомоа Асин, крал на име Inhune Akubuha. Той беше прострелял слон надълбоко в храстите, само че раненото животно не умря незабавно. То избяга, оставяйки диря. Решен да го прибере, ловецът последва тази диря през гъста растителност, до момента в който най-после откри слона мъртъв. Той се върна, с цел да осведоми останалите. „ Всички те пристигнаха там, където слонът беше починал “, споделя Аркофул. Там Нана Асумбия посади различен фиданка. Този път оцеля. След няколко дни тя пусна корени в алената крайбрежна почва. За пасажерите това беше задоволително. Те се заселиха. И стотици години по-късно дървото към момента стои - и процъфтява. Семейният дом е издигнат към него и се назовава Santsiwadzi, на името на дървото Santseo. Днес Санцео стои сред два забележими пласта от предишното на Гана. От едната страна е Форт Пейшънс, увещание за европейската търговия и колониалните упоритости. От другата е методистката черква Апам, представяща разпространяването на християнството през крайбрежните общности. Но съгласно устната традиция дървото предхожда и двете. „ Нашите хора са се заселили тук още преди холандците да построят крепостта “, споделя Аркофул. Ако това е правилно, дървото съставлява нещо рядко. Жив маркер на африканската история, който е съществувал доста преди да бъде публично документиран. Нана Асумбия се помни като духовна фигура, само че смисъла, прикрепено към дървото, се е трансформирало с времето. С идването на европейските търговци и мисионери, християнството се популяризира бързо в Апам. " Нашият народ прегърна изцяло християнството ", изяснява Аркофул. Земята, върху която в този момент се намира методистката черква, е дарена от членове на едно и също разширено семейство, обвързвано с дървото. Постепенно духовното значение на дървото Santseo стартира да избледнява. " Хората не желаеха другите да ги мислят за поклонници на идоли ", споделя той. Това, което остана, беше нещо по-тихо. Не е светилище. Но спомен. Днес дървото към момента стои, а клоните му са завършени от епохи крайбрежен вятър и солен въздух. Околността е скромна, само че спретнато поддържана, отразявайки ритъма на рибарска общественост, а не на формален обект на завещание. Няма церемонии, провеждани към него. И опитите да го запазите от време на време могат да бъдат неправилно разбрани. " Ако сте склонни към него прекалено много, хората си мислят, че го обожавате, " Аркофул споделя. Това отразява по-широко напрежение. Как запазвате историята, без да бъдете видени да съживявате вярвания, от които хората умишлено са се отдалечили? Грубо преди четири десетилетия, членовете на разширеното семейство направиха пътешестване в противоположната посока. Те пътуваха назад до Akwamufie. „ Беше огромен празник “, спомня си Аркофул. Поколения наред устната традиция в Акваму е говорила за тези, които са напуснали. Всеки път, когато се консултираше с тяхното светилище, се споделяше, че посланието е същото: те ще се върнат. Когато най-сетне го направиха, приемът беше прочувствен. Една от членовете на групата за визити беше определена за кралица майка, приемайки купата Нана Асумбия II. Това беше миг, който още веднъж свърза две общности, разграничени от епохи. Апам си остава риболовен град, чиито ритми се оформят от Атлантическия океан. През множеството дни бреговата линия е оживена. Канутата влизат и излизат с прилива, риболовците хвърлят и теглят мрежи в рутина, която се е трансформирала малко с времето. Но във вторник всичко стопира. Без лов на риба. Никакви лодки не напущат брега. Само шумът на морето. И дървото. Все още стои там, където е бил засаден преди епохи. Все още затвърден в същата алена земя. Все още нося история, която в никакъв случай не е била записана, само че в никакъв случай не е била изгубена. Тя е живяла през поколенията. Стана очевидец на придвижване, заселване, вярвания и смяна. Дърво, което оферираше сянка, лекарство и оцеляване. Дърво, което води хората до дома им. Дърво, което устоя. Векове откакто група пътешественици засадиха фиданка и изчакаха да видят дали ще оживее, отговорът към момента е там. Посетете за още вести от африканския континент. Следвайте ни в Twitter, във Фейсбук на или в Instagram на Може да се интересувате и от:
BBC е на няколко езика
Четете BBC на вашия личен език
Oduu Afaan OromootiinAmharic ዜና በአማርኛарабски عربيазерски AZƏRBAYCANBangla বাংলাбирмански မြန်မာкитайски 中文网дари دریфренски AFRIQUEHausa HAUSAHинди हिन्दीГелски NAIDHEACHDANGуджарати ગુજરાતીમાં સમાચારIgbo AKỤKỌ N’IGBO Индонезийски ИНДОНЕЗИЯЯпонски日本語Kinyarwanda GAHUZAKirundi KIRUNDIKореански 한국어Киргизки KyrgyzMarathi मराठीНепалски नेपालीNoticias para hispanoparlantesПащунски پښتوПерсийски فارسیPidginПолски PO POLSKUPортугалски БРАЗИЛПенджаби ਪੰਜਾਬੀ ਖ਼ਬਰਾਂРуски НА РУССКОМ Сръбски NA SRPSKOMSинхала සිංහලСомали СОМАЛИС Суахили HABARI KWA KISWAHILIтамилски தமிழில் செய்திகள்телугу తెలుగు వార్తలుтайландски ข่าวภาษาไทยТигриня ዜና ብትግርኛТурски TÜRKÇEUУкраински УКРАЇНСЬКАУрду اردوУзбекски O'ZBEKВиетнамски TIẾNG VIỆTУелски NEWYDDIONYoruba ÌRÒYÌN NÍ YORÙBÁСледвайте BBC на: Условия за прилагане Условия за абонамент Всичко за BBC Политика за дискретност Бисквитки Достъпност Помощ Свържете се с BBC Рекламирайте с нас Не споделяйте и не продавайте моя infoBBC.com Помощ и ЧЗВ Индекс на съдържанието
