Този индийски историк се бори с крайната десница, едно по едно видео с грим
Газиабад, Индия – Наближава среднощ. Ручика Шарма седи в спонтанното си студио в дома си в Газиабад, град тъкмо до столицата на Индия, Ню Делхи, с дребен микрофон, закачен за ризата й. 33-годишният историк и някогашен професор се приготвя за последното си видео шоу в YouTube.
Часовете на запис са странни, само че това е премислено решение. По това време има малко околни шумове, разсъждава тя. За самостоятелен създател като Шарма, студио с фантастични аудио настройки и звукоизолация е отвън обсега – изключително откакто тя знае, че всеки видеоклип, който пуска, затруднява намирането на работа за нея.
Шарма гледа телефон, който служи и като телесуфлер. Друг телефон служи като нейна система за запис. На две дребни дървени стелажи, окачени на кремавата стена зад Шарма, стоят дузина исторически книги. Също по този начин на стената има фотография на иконата на индийската гражданска война Бхагат Сингх, който беше обесен от английския колониален режим през 1931 година, и копие от картината от 17-ти век на сасанидския крал Хосров Парвиз, който вижда за първи път своята християнска брачна половинка Ширин, къпеща се в басейн.
Върху нейната дървена маса, наред със стативи и пръстеновидни светлини, има еклектична композиция от козметични артикули: четки, серпантина, коректор, пудра и, най-важното от всичко, сенки за очи.
Тя натиска бутона за запис.
Шарма стартира с встъпление в Наланда, будистки университет от шести век в Северна Индия, който е бил дом на девет милиона ръкописа и е изгорен при огромен пожар през 12 век. Широко публикувано поверие – пропагандирано от елементи на индийската хиндуистка десница, подсилено от ръководена от държавното управление модерна версия на университета Наланда и упоменато в голям брой новинарски публикации – допуска, че Наланда е била унищожена от мюсюлмански военачалник на име Бахтияр Хиджи.
Шарма назовава това един от „ най-големите легенди в индийската история “, преди да цитира голям брой исторически източници, които съгласно нея поддържат нейното изказване. Тези източници, които съгласно нея постоянно се цитират от тези, които рисуват Хиджи като изверг на Наланда, в действителност въобще не се отнасят до университета, показва тя. Вместо това, споделя тя, източниците допускат, че Хиджи е нападнал различен будистки университет, където доста хора са били убити при офанзивата му.
По средата на описа тя взема бутилка коректор и го нанася под очите си. Тя изпуска саркастична смешка – казвайки на феновете си, че цитира същите източници, които WhatsApp препраща, прокарвайки съмнителна или подправена история, нормално цитира. Излиза гъба, с цел да се слее с тена на кожата, и скоро люляковата сенка за очи е на мястото си.
В миг, когато държавното управление на министър-председателя Нарендра Моди и неговите хиндуистки националистически съдружници са изправени пред обвинявания за пренаписване на историята, трансформирайки предишното в политическо полесражение за бъдещето, тези нетрадиционни уроци по история, подплатени с грим и ирония, са опитът на Шарма да настрои записът напряко.
С повече от 200 видеоклипа в YouTube за малко повече от две години историкът построява все по-голяма публика: каналът й в YouTube, Eyeshadow & Etihaas, има близо 20 000 клиенти, до момента в който в X, където тя ускорява причините, които прави във видеоклиповете си, тя има 30 000 почитатели.
Но може би най-голямото доказателство за нейното възходящо въздействие се крие в заканите и малтретирането, които постоянно получава за своите видеоклипове. Те са почетен знак, който тя отхвърля, само че избира да не се постанова да носи.
„ Често получавам такива смъртни закани. Забележките за обезчестяване не престават да идват “, споделя тя. „ Вече не ми работят. “
Сенки за очи и история
Шарма е израснал, заобиколен от история, в семейство, завършено – като милиони други – от актуалния ужас в Индия.
Внучка на разграничени бежанци, Шарма прекарва детството си в Мехраули, най-старата оживяла обитаема зона в Ню Делхи. След разцепването на Индия при оповестяването на независимостта през 1947 година нейните баба и дядо, и двамата пенджабци от сегашен Пакистан, намират леговище в квартала и купуват земя, върху която построяват дом.
Тя мисли за историите за делене, които е чула от тях, като за първи път с историята. От терасата си тя гледаше Кутб Минар, пететажна кула от червен и кафяв пясъчник, издигната през 12-ти и 13-ти век от мюсюлмански владетели, която е толкоз забележителност на Ню Делхи, колкото Айфеловата кула е на Париж. „ Имам мощна прочувствена връзка с него. Мисля, че паметникът е хубав “, споделя Шарма.
Когато беше на 13 години, родителите й взеха решение, че се нуждаят от повече пространство и се реалокираха от фамилната къща в Газиабад, прилежащ квартал на Делхи, където живее с по-голямата си сестра и 61-годишната си майка, пенсионирана държавна чиновник, който е работил в Indian Oil, държавна петролна и газова корпорация. Шарма загуби татко си от рак през 2017 година
Шарма споделя, че постоянно се е интересувала от грима за очи. Тя щеше да носи прът в гимназията. Тя стартира да употребява емайл за устни в колежа, а по време на докторската си степен през 2020 година стартира да нанася грим за очи и червило, с цел да се оправи с насилствена връзка.
„ Бях по отношение на физическо и психическо принуждение в продължение на 10 години, борейки се с ПТСР [посттравматично стресово разстройство] и плашещи мисли за самонараняване. Бях на терапия за това “, изяснява тя.
Шарма видя видеоклип със сенки за очи в YouTube, който притегли вниманието й. „ Гледането на видеоклипове със сенки за очи, визията на цветовете, подредени в палитри, и слагането им върху клепачите ми беше необикновено лечебно за мен. Това ще ме успокои “, означи Шарма.
По това време тя преподаваше в лицей и си купуваше палитри сенки за очи, макар че майка й не го одобряваше.
„ Никога през живота си не съм се гримирал, даже на празненства или сватби. Не одобрявам грима и стила й на облекло. Аз съм консервативна и религиозна и пристигам от друго потомство и интервал “, сподели майка й, поискала анонимност.
Другото терзание на майка й беше, че Шарма харчеше прекалено много пари за скъпи палитри сенки за очи.
Както при грима, академичното гонене на историята на Шарма не беше нещо, което родителите й в началото подкрепяха.
Шарма беше в осми клас, когато една учителка по история, която тя помни като „ Шейла госпожо “, промени мнението си по тематиката. Дотогава, споделя тя, учителите ще карат учениците да акцентират значими дати и моменти от историята в своите учебници и по-късно да ги запомнят.
„ Въпреки това, на първия ни урок с Шийла, мадам, тя сподели, че историята не може да се преподава благодарение на един учебник и че ще ни изнася лекции, както вършат в колежите, и че ще би трябвало да си водим бележки, “, споделя Шарма. „ Първоначално мислех, че ще се проваля на изпита по история. “
Шарма стартира постоянно да посещава учебната библиотека и да учи всички исторически книги, които й попаднеха, намирайки процеса за обаятелен. Шарма получи 94 персентил в 10-ти клас и стартира да учи филантропични науки в гимназията.
Шарма влезе в Lady Shri Ram College, една от най-хубавите институции за изкуства в Ню Делхи, за бакалавърското си образование, само че родителите й имаха вяра, че няма бъдеще в историята и я притискаха да одобри бакалавърска стратегия по бизнес проучвания.
Току-що приключила колежа на 21 години, тя е назначена от високоплатена корпоративна компания. Тя напусна работата си единствено след четири месеца. Тя беше отегчена. „ Разбрах, че би трябвало да се върна към историята. Родителите ми не бяха доста въодушевени от смяната на проектите ми “, споделя тя.
Шарма продължи да чете история като занимание през студентските си години. Една книга й повлия повече от всички останали – „ Хиндуистите: Алтернативна история “ от американската историчка Уенди Донигер, която беше ориентирана от индуистката десница, която твърдеше, че книгата й ругатни индуистката вяра. Впоследствие издателите изтеглиха книгата от индийския пазар през 2014 година, което породи необятно публикувани опасения по отношение на положението на свободата на словото в Индия.
Правяйки крачка от корпоративния живот, с цел да се върне в учебно заведение, тя се причислява към университета Джавахарлал Неру (JNU), който постоянно се класира измежду най-хубавите проучвателен университети в Индия, за нейната магистърска и докторска степен по история.
Шарма пое договорна преподавателска позиция в Indraprastha College For Women в университета в Делхи. И в средата на 2022 година, когато часовете по физическо се възобновиха след спада на случаите на COVID-19, Шарма стартира да носи сенки за очи в кампуса. „ Моите възпитаници бяха доста разчувствани от това и ме насърчиха да основа канал в YouTube, където да отпущам уроци по грим “, споделя тя. „ Отказах. само че тогава един възпитаник ми предложи да приказвам за история, до момента в който си поставям грим на очите ”.
Това я заинтригува. Тя прочете онлайн по какъв начин да стартирате канал в YouTube. И две седмици по-късно тя записа първия си епизод, в който съчета синьото си облекло със сини сенки за очи.
Първият й видеоклип беше странствуване в паметта: 28-минутен епизод за Кутб Минар, където тя разисква историята и структурата на паметника, неговата архитектура и историята на архитектурата и дизайна в исляма.
Този първи видеоклип, който тя разказа като опит, й донесе над 400 клиенти през първите няколко дни.
Роди се Шарма, историкът на YouTube.
„ Не мога да позволи тези легенди да се плъзнат “
Разбиването на легенди не беше първичната концепция зад канала й в YouTube, споделя тя. Тя искаше да запознае хората с аспекти от индийската история, с които не са осведомени.
Тя скоро стартира да записва видеоклипове за повторна приложимост в архитектурата, невегетарианска храна в индийската история, хомосексуални и междурелигиозни взаимоотношения в интервала на Моголите и Сати, антична индуистка процедура, при която вдовиците изгаряли до гибел, сядайки върху умрелите си съпрузи. погребални клади.
Но мненията, които виждаше под видеоклиповете си, постоянно нямаха нищо общо със наличието на казаното от нея.
„ Хората разясниха доста видеоклипове за моголите, които разрушават храмове и потискат индусите. Така научих за необятно публикуваните легенди, които събрах във видеоклип, развенчаващ 10-те най-големи легенди за Моголите “, изяснява тя.
С всеки видеоклип отговорите я предупреждаваха за повече исторически легенди, полуистини и случаи на комплицирани тематики от предишното, които постоянно бяха представяни обществено без подтекст.
„ Първоначално тролването и злоупотребите, които получих за видеоклиповете си, ме засегнаха мощно “, споделя тя. Предишните й проблеми с психологичното здраве усложниха болката, сподели тя. „ Но с времето станах имунитет. “
Оттогава тя не е имала дефицит на материали, с които да работи: от разрушаването на хиндуистки храмове, видимо от средновековни мюсюлмански владетели; към истории за зверства, осъществени от тези владетели, които отстраняват нюансите.
Това са тематики, които постоянно се акцентират от водачите на партията Бхаратия Джаната на премиера Моди и техните съдружници, с цел да нарисуват историята на Индия като история, изпълнена с потисничеството на индусите от мюсюлманите – роман, за който критиците от дълго време предизвестяват, че подхранва демонизацията на Индия 200 милиона мюсюлмани. В анимационен видеоклип в Instagram в края на април, който платформата по-късно смъкна, BJP разказва Индия като индуистка земя, ограбвана от мюсюлмански нападатели в продължение на епохи. Всъщност ислямът идва в Индийския субконтинент още през 7-ми век – доста преди Килджи, Моголите и други мюсюлмански владетели и командири.
При Моди учебните учебници бяха изменени, с цел да включат този индуистки националистически прочит на историята – в това число оферти, че ведически влъхва е „ бащата на авиацията “ и че атомната просвета е била известна на античните индуси.
„ Не мога просто да оставя тези легенди да се плъзгат “, споделя Шарма.
„ В Индия постоянно са били размити границите сред история, религия и политика. Но това, което се промени, е, че размиването на границите докара до принуждение “, прибавя тя, като твърди, че изобразяването на индийските мюсюлмани като исторически злодеи е помогнало за индуистките мажоритарни политици и тълпи да се насочат към тях по-лесно. Откакто Моди пристигна на власт през 2014 година, закононарушенията от ненавист – в това число линчувания – против мюсюлмани скочиха внезапно.
Нито една фигура в индийската история не провокира такава ненавист в индуските националистически исторически разкази, както Аурангзеб, последният огромен моголски император. Той е упрекнат в убийството на стотици хиляди индуси, осъществяването на невъобразими зверства над своите „ кафири “ (неверници) жители и разрушаването на религиозни обекти на „ невярващите “.
Шарма счита, че този портрет на Аурангзеб подценява времето, в което е живял.
„ Аурангзеб дойде в сериозен миг в историята на империята на Моголите, когато империята беше на ръба на разпадането “, споделя тя. Войните, които той води, нямаха „ малко общо с религията “ и бяха „ напълно за политическо завладяване “.
Разрушаването на храмове, издигнати или покровителствани от победени крале, е било норма по това време, споделя тя – такава, която и индуистките крале от дълго време са следвали. Идеята беше елементарна: такива храмове се разглеждаха като демонстрация на властта на някогашния суверен. Аурангзеб следва тази процедура,
