Този натрапчив портрет разкрива потисканата история на браковете, отдавна смятани за табу

Вижте всички тематики Връзката е копирана! Следвайте

  В Snap преглеждаме силата на една-единствена фотография, записвайки истории за това по какъв начин са основани както модерни, по този начин и исторически изображения.

Под транспарантен бял воал четирима членове на фамилията седят дружно на кафяви кожени столове, а дамата в центъра държи бебе в ръцете си. Те гледат ориентирано към фена, тяхното прикрито, само че очевидно положение е мощна метафора. Сега на 60 години те са децата, родени от японски боец и виетнамска брачна половинка в годините, когато Япония окупира Виетнам по време на Втората международна война. Подобно на други, родени от тези съюзи табу, те са се справяли със обществени компликации и отсъствието на татко си през целия живот. Въпреки че някои войски останаха след войната, доста фамилии бяха изправени пред наложително разлъка доникъде на 50-те години, когато бойците трябваше да се върнат.

Такъв беше казусът със фамилията на Lê Thị Xuân и Yoshiharu Shimizu (чието виетнамско име е Nguyễn Văn Đức), които имаха двама сина и една щерка, на фотографията нагоре. Когато фотографът Фан Куанг направи този портрет на братята и сестрите през 2014 година, фамилията обгръща четири генерации – в това число правнук, седнал в скута на дамата. Изображението принадлежи към по-голяма многогодишна поредност „ Re/cover “, която Фан стартира, с цел да опише историите на тези фамилии и приключи преди десетилетие. Във всеки от портретите неговите субекти са покрити с бял воал, знак на брака и мълчанието. Част от работата е изложена на фотофестивала Rencontres d’Arles във Франция това лято и есента.

Заради японската окупация, в това число мъчителната история на нейните военни на полово иго посредством „ дами за разтуха “, всеки съюз сред японски бойци и виетнамски дами понасям изключителни предубеждения. В „ Re/cover ” Фан потърси фамилиите, родени от взаимно единодушие и обич, чиито истории са неразказани.

„ Японските бойци, които се женеха за локални дами, постоянно бяха гледани с пренебрежение от връстниците си, защото тези дами идваха от това, което тогава се смяташе за „ по-малка “ страна “, сподели Фан. „ От друга страна, техните виетнамски съпруги и деца бяха стигматизирани за това, че носят кръвната линия на някогашна окупационна мощ. “ Двойната еднаквост на децата им докара до правни и обществени усложнения, нещо като междинно положение, в което те не можеха да се интегрират изцяло във виетнамското общество, нито да посетят родината на татко си.

„ Животът им изглеждаше изцяло премахнат от историята, а самите те изглеждаха хванати в капан на меланхолична примка на предишното, без излаз “, добави Фан.

Xuân, една от дребното виетнамски съпруги, които бяха към момента живи, до момента в който Фан правеше работата, „ говореше за любовта си с изненадваща топлота и отдаденост “, спомня си той. Шимизу непринудено остава във Виетнам след Втората международна война, с цел да се причисли към съпротивата на Виет Мин, противопоставяйки се на френската колониална реокупация, изясни фотографът. Двойката се дами в Ханой и живее дружно девет години, преди тя и Шимизу да се разделят. „ Любовта им беше откровена и тя остана надълбоко горда със брачна половинка си, като деликатно пазеше движимостите му в продължение на десетилетия. “

Без самопризнание от японското държавно управление или метод за фамилията на Шимизу във Виетнам да имигрира, те в никакъв случай не са се събрали още веднъж като семейство. Шимизу е изправен пред компликации при завръщането си в Япония през 1955 година и не е в положение да ги поддържа финансово, изясни Фан. През 1986 година, когато Виетнам претърпя исторически промени и стартира да отваря страната за пътешестване, той се върна с новата си японска брачна половинка, с цел да види възрастните си деца. Xuân „ посрещна и двамата с изключителна благотворителност “, добави той.

Намирането на фамилиите на „ Re/cover “ съставлява предизвикателство за Фан, който с опита си в репортажите прекарва години в тяхното следене и продобиване на доверието им. Въпреки че написа повече от 200 писма до японски консулства, исторически институции и други организации, той получи нищожни отговори, които той отдаде на сензитивния темперамент на тематиката.

Докато разработваше поредицата, воалът като образно устройство му хрумна, откакто посети работилница за обичайно японско кимоно през 2013 година Фан видя връзки сред Япония и Виетнам в използването му - фабрика в Киото стартира да прави воален плат за кимона през 1955 г.; същият плат нормално се употребява за булчински воали във Виетнам, изясни той. 1955 също беше алегорична година, защото беше годината, когато японските бойци напуснаха Виетнам. Пренасянето на тъканта от Япония във Виетнам „ сътвори невидима връзка “ сред двете страни, сподели той.

„ Re/cover “ съчетава както театрална снимка, по този начин и документален филм. Кураторът Надин Хункпатин, която провежда по-широката галерия в Арл, в която се появяват изображенията на Фан, сподели, че работата илюстрира типа на по-дълбоката снимка, разказваща истината, която може да направи.

„ Re/cover остава, десетилетие след основаването си, завладяващо отражение върху способността на фотографията да провежда смисъла на света, надалеч оттатък елементарната рекламация да го записва “, написа тя в материалите за пресата за изложбата.

По времето, когато Фан направи сериала, Япония предприе някои стъпки, с цел да разпознае и поправи раздраната история, като някогашният император Акихито се срещна с 16 потомци на тези виетнамски и японски бракове през 2017 година Фан сподели, че „ най-съкровеното му предпочитание “ фамилиите, които е снимал, да бъдат приети за жители.