Цитат на деня от Аристотел: Тиранинът трябва да изглежда като необичайна преданост към религията...

" Тиранинът би трябвало да наподобява като необикновена лоялност към религията. Поданиците са по-малко обезпокоени от нелегално отношение от страна на държател, който считат за богобоязлив и благоверен. От друга страна, те по-лесно се опълчват на него, вярвайки, че той има боговете страна. ” — Аристотел

Дневният откъс на LiveMint от гръцкия мъдрец Аристотел служи като постоянно предизвестие към обществеността: пазете се от водачи, които мощно и извънредно излъчват религиозната си лоялност, изключително когато действителното им ръководство е властническо.

Благочестието постоянно не е отражение на тяхната душа, а пресметната ризница, предопределена да предотврати контрола и мълчанието противоречие.

Прочетете също | Цитат на деня от Джордж Оруел: „ Във време на машинация да казваш истината е...

Какво значи цитатът?

Аристотел не приказва за същинска вяра; той приказва за въоръжаването на оптиката. Тиранин, държател, който ръководи за своя лична изгода, а не за публичното богатство, по своята същина е уязвим да бъде свален, тъй като тяхното ръководство е незаслужено. За да оцелее, тиранинът би трябвало изкуствено да построи щит на легитимността. Най-ефективният щит, твърди Аристотел, е религиозната лоялност.

Силата на „ външния тип “ : Оперативната дума в цитата е „ външен тип “ (или в други преводи „ наподобява “). Аристотел категорично отбелязва, че тиранинът не би трябвало да бъде честен или благочестив; те просто би трябвало да покажат безапелационно показване. Ако обществото има вяра, че водачът е надълбоко набожен, водачът извлича всички политически преимущества на добродетелта, без в действителност да се постанова да работи добродетелно зад затворени порти. Обезоръжаване на обществото : Когато един водач се обгръща в вяра, това основава когнитивен дисонанс измежду жителите. Обществеността естествено приема, че някой, който се опасява от божествена присъда, няма да извърши огромни несправедливости. Следователно, когато тиранинът работи нелегално или грубо, обществото по-бавно го разпознава или е по-склонно да даде на водача преимуществото на подозрението, приемайки, че би трябвало да има заслужено опрощение. Възпиране на протеста : Това е най-хубавата отбранителна тактика. Ако тиранин сполучливо клейми своя режим като божествено утвърден, всяка политическа съпротива автоматизирано се оформя като разкол или грях. Гражданите може да са подготвени да се бият с безнравствен смъртен, само че се ужасяват да се бият с боговете. Като претендира за божествена поддръжка, тиранинът сковава опозицията посредством боязън от духовни последици.

Прочетете също | Цитат на деня от Джордж Оруел: „ Човек не открива диктатура…. “

Кога е изречен цитатът?

Аристотел е написал това в своя основополагащ текст за ръководството, Политиката (по-специално в книга V, глава 11), който е формиран почти сред 335 и 322 година прочие н. е.

Ето цялостният откъс, защото е най-хубав нормално се превежда от истинския древногръцки:

„ …той би трябвало да наподобява изключително сериозен в службата на боговете; тъй като, в случай че хората считат, че един държател е набожен и изпитва страхопочитание пред боговете, те и двамата се опасяват по-малко да не понесат неправда в ръцете му, а също по този начин са по-малко склонни да заговорничат против него, защото имат вяра, че самите богове се бият на негова страна. “

В книга V на Политиката Аристотел проучва аргументите за неуспеха на държавното управление и революцията. Когато преглежда тираниите — които той счита за най-лошата форма на ръководство, тъй като служат на владетеля, а не на обществото — той предлага нещо като „ управление за оцеляване “ за тиранин, опитващ се да резервира властта.

Той твърди, че с цел да избегне свалянето, един тиранин би трябвало главно да „ играе ролята “ на добър и благодетелен крал. Изглеждайки надълбоко набожен, тиранинът реализира две неща едновременно:

Умиротворява обществеността : Гражданите одобряват, че един богобоязлив водач няма да работи с свирепост или неправда. Обезсърчава протеста : Гражданите се опасяват да се разпалват против някой, който наподобява има божествена поддръжка, вярвайки, че битката с тиранина би означавала битка с боговете себе си.

Прочетете също | Цитат на деня от Майкъл Макинтайър: „ Едно от позитивните страни на остаряването... “

Как е подходящо през днешния ден?

Наблюдението на Аристотел е извънредно подходящо за политиката на 21-ви век. Въпреки че думата „ тиранин “ може да наподобява архаична, политическият справочник, който той очерта, се употребява интензивно от актуалните популисти и властническо склонни водачи по целия свят.

Днес „ видимостта на необикновена лоялност “ е по-малко за помиряване на античните богове и повече за оръжие на вярата за създаване на непроницаема политическа марка.

Аура на безпогрешност : В съвременен медиен пейзаж, водачите могат елементарно да излъчват своето благочестие. Чрез непрекъснатото показване на високопоставени религиозни церемонии, възприемайки библейската изразителност и формулирайки своя политически мандат като божествена задача, те основават мощно психическо възпиращо средство. Електоратът става свързан да приравнява политическото оцеляване на водача с оцеляването на религията.

Когато институционалното ръководство се провали, без значение дали заради стопански рецесии, разпадаща се инфраструктура или ширеща се корупция, тази религиозна марка работи като буфер. Това прави последователите доста по-прощаващи към противозаконното или неетично отношение, тъй като те одобряват, че крайните планове на водача са праведни. Делегитимиране на несъгласието : Това води непосредствено до втората половина от предизвестието на Аристотел: въздържане на протеста. Когато едно държавно управление сполучливо се маркира като божествено утвърдено, то фундаментално трансформира разпоредбите за ангажиране. Политическата съпротива към този момент не е просто противоречие по отношение на политиката; тя е интензивно завършена като морално провинение или офанзива против вярата. Перформативно благочестие против политика : В последна сметка цитатът служи като безконечен диагностичен инструмент за актуалните демокрации. Той предизвестява жителите, че изпълнителското благочестие рядко е отражение на вътрешния честен компас на водача. По-често това е пресметнато похищение на вниманието – димна завеса, предопределена да маскира административни неточности, да избегне отчетност и безшумно да унищожи демократичните права, до момента в който обществото гледа на другата страна.