В Амазонка местните жени връщат малко племе от ръба на изчезването

Територия на коренното население Джума, Амазонас, Бразилия (АП) — През нощта в това село близо до река Асуа в Бразилия тропическата гора отеква. Звукът на генераторите на моменти се състезава с гората, знак, че тук има хора. Доскоро хората Джума изглеждаха обречени да изчезнат като безброй други амазонски племена, унищожени от европейското нашествие.

В края на 1990-те последното останало семейство се състои от три сестри, Бореа, Мандеи и Майта и техния баща, Арука, на 50 години. През 2021 г. Арука почина от COVID-19, което предизвика некролози като този в The New York Times, който казва, че „последният човек от неговото племе“ си е отишъл, тласкайки Джума, патриархално общество, по-близо до изчезване. Или поне така изглеждаше.

Сестрите и баща им имаха друг план.

„Започнах да се опитвам да събера повече сила“, каза Мандеи Джума. „И така, започнах да поемам ролята на лидер, първата жена, която направи това. Сестрите ми и баща ми ме насърчиха да поема позицията.“

Всъщност тя беше първата жена, станала вожд в тази част на Амазонка. На лявата й ръка има татуировка на лъка и стрелата на баща й. Действителният лък и стрели са в нейния дом, показани с гордост на посетител.

По време на принудително преместване по-рано в живота си, Мандеи и сестрите й взеха решение да се омъжат за мъже от други племена, като запазят своя народ родословие, въпреки традицията по бащина линия.

Доскоро джума изглеждаше обречено да изчезне като безброй други амазонски племена. В края на 90-те години последното останало семейство се състоеше от възрастен мъж и трите му дъщери. Но под ръководството на жените те промениха патриархалната традиция и сега се борят за запазване на своята територия и култура. (4 декември) (AP Video: Teresa de Miguel, Andre Penner)

Днес, въпреки големи шансове, Juma се завръщат. На тяхна територия, на два часа разходка с лодка от най-близкия път, селото им кипи от живот.

В реката играят деца от различни възрасти. Хората ловят риба с мрежи и въдици, хвърляйки малките рибки. Жените мелят маниока на брашно ръчно, запазвайки оскъдното гориво за генераторите през нощта. Други са на лов.

През целия ден хората се събират в извисяваща се малока или обща сграда, проектирана по традиционния начин на джума, за да ядат, да се грижат за своите ара и папагали, да се излежават на хамаци през най-топлите часове, да чукат маниока и да проверяват съобщенията в WhatsApp техните мобилни телефони, свързани с интернет чрез антена.

Aruká, бащата на жените, е погребан под maloca.

Mandeí е началник на Juma повече от десетилетие, наскоро се оттегли в полза на по-голямата си сестра Бореа. Тя остави зад гърба си отдавна първоначалната си настройка към пътуването и лидерството.

„Тъй като бяхме малко, хората не ни разпознаваха, не ни уважаваха“, каза тя. „Никога преди не е имало жена лидер и тогава хората дойдоха да ми кажат: „Не трябваше да го предполагаш, защото си жена.“

В началото това ме болеше, каза тя . След това спря да й пука.

„Адаптирах се да търся решения за нашите хора“, каза тя.

Историческата територия Джума, приблизително с размерите на Лас Вегас, е покрита със стари тропически гори на Амазонка. Основен приоритет е защитата на тяхната територия, разположена в южната част на щата Амазонас, гореща точка на заграбване на земя и незаконно обезлесяване.

Mandeí се страхува, че те могат да бъдат нападнати по същия начин като селото Uru-eu-wao-wao, където е израснала. Някога потънал в гората, сега е заобиколен от пасища, незаконно засадени от неместни нашественици.

„Върнах се там на посещение и гората...“ замълча тя, плачейки. „Много е болезнено; това е, което не искаме да се случва тук.“

Планираното асфалтиране на магистрала до територията увеличава вероятността от нахлуване от грабители на земя. Отглеждането на едър рогат добитък и разширяването на посевите със соя в региона осезаемо променят околната среда и оказват отрицателно въздействие върху традиционния им начин на живот.

„Реката не се пълни с вода, както преди... водата не трябва да пресъхва толкова много по този начин. Много по-горещо е, преди не беше така. Нашето безпокойство е следното: Защо се случва това? Поради обезлесяването“, каза тя.

За да се предпазят от това, млади мъже, включително племенникът на Mandeí Puré, патрулират територията с лодка. Те използват дронове, дарени от местна местна организация с нестопанска цел, Kaninde, за да наблюдават най-отдалечените райони срещу дървосекачи, бракониери и рибари.

„Наруших правилата на антропологията и последвах родословието на майка си“, каза гордо 22-годишният Пуре пред АП в интервю в Малока. „Ако аз не се идентифицирам като Джума, кой друг ще го направи?“

Майка му Бореа се омъжи за мъж от Уру-Еу-Вау-Вау. Следвайки традиция сред местните бразилци, той е регистриран с името на баща си от племето като свое фамилно име. Но когато беше на 15 години, той отиде в бразилското местно бюро Funai и поиска да добави племето на майка си. Сега пълното му име е Puré Juma Uru-Eu-Wau-Wau.

Двама от братовчедите му също приеха Джума като фамилия: Ана Индия и Шакира, последната кръстена на колумбийския певец.

Джума най-вероятно наброяваше няколко хиляди преди контакта, но те се съпротивляваха на неместни нашественици и претърпяха няколко кланета като отмъщение. Последният се случи през 1964 г. по поръчка на местен търговец, както е описано в книга на немския мисионер Гюнтер Крьомер.

Около 60 души са били убити, включително деца. Aruká, един от малкото оцелели, загуби баща си. Майка му ще умре години по-късно от малария, болест, пренесена в Амазонка от неместни хора.

През 1998 г., докато шестимата останали Джума се бореха да оцелеят, бразилското местно бюро Funai ги прехвърли в село Uru-Eu-Wau-Wau, разположено на няколкостотин мили.

Въпреки че споделят един и същи език, Kawahíva, старейшините се борят да се адаптират. Няколко месеца след пристигането, сестрата на Арука и съпругът й починаха от тъга, според акаунт в новинарския уебсайт на Amazonia Real.

Aruká, нещастен и неспокоен, притиска Funai да се върне в родното си село, с първите си три дъщери, мястото, което в крайна сметка ще стане официално признато като Juma и ще се върне към живот.

За Мандей езикът на нейния народ също е бил ключов за това оцеляване. Тя покани лингвист Уесли дос Сантос да посети през 2019 г. Като част от това сътрудничество беше създаден мултимедиен речник за мобилни телефони, заедно с онлайн колекция от цифрови архиви с традиционни разкази, монолози и песни на езика Джума.

Кавахива е силно застрашен амазонски език, говорен от приблизително 560 души с 8 варианта, включително джума, обяснява Сантос, аспирант в Калифорнийския университет в Бъркли.

Въпреки всички тези скорошни постижения, Mandeí остава загрижена - дума, която тя повтори десет пъти по време на интервюто - за бъдещето на Juma. 24-те жители на тяхното село са все още много малко и няма достатъчно мъже от Джума, за да увеличат населението си, смята тя. Повече от всякога трите жени се борят с това как да предадат традициите на Джума на следващите поколения.

„Най-голямата отговорност, която споделям със сестрите си, е да не изгубим културата Джума, както е преподавана от нашия баща“, каза Мандеи.

____

Отчитането на Associated Press за климата и околната среда получава подкрепа от няколко частни фондации. Вижте повече за климатичната инициатива на AP тук. AP е единствено отговорен за цялото съдържание.

Последвайте ни в