В САЩ някои мюсюлманско-еврейски междурелигиозни инициативи са обтегнати от войната между Израел и Хамас
Ширийн Куайзар беше обзета от съмнение. Години наред училищният психолог е активен в мюсюлманско-еврейския междурелигиозен диалог, но войната между Израел и Хамас я разтърси.
„Какво правим, като си говорим?“ тя си спомни как си мислеше, разочарована от разговор за точния брой палестинци, убити при израелски въздушен удар. „Това не работи.“
Но тя реши да се пребори с тази мисъл и отново да се заеме с тежките дискусии. По-късно Куейзар, който е мюсюлманин, се среща с жени като Авива Зелцер, дъщеря на равин и директор на еврейско училище, която е отгледана с вярата, че „без съществуването на Израел всички щяхме да сме мъртви.“
Двамата се бяха събрали за конференция в Ню Брънзуик, Ню Джърси, свикана от Сестринството на Салам Шалом, организация, която се стреми да изгради доверие и приятелства между мюсюлмански и еврейски жени.
Тези разговорите стават все по-трудни, като войната и нейните поляризиращи отзвуци в Америка подлагат на изпитание и обтягат някои междурелигиозни отношения повече от всякога. За мнозина загубите са твърде лични, емоциите твърде сурови.
Последното насилие, предизвикано от нападението на Хамас срещу Израел на 7 октомври, кара някои да поставят под въпрос смисъла на тези разговори — и как да имайте ги – докато подкопавате решимостта на другите да продължат напред.
„Ние сме много смели, вие и аз, защото не спираме да говорим“, каза Зелцер на Quaizar. „В момента, в който спрем да говорим, няма надежда.“
Quaizar кимна и каза: „В момента вършим най-трудната работа.“
На събитието, съ- основателят Атия Афтаб, мюсюлманин, каза на участниците, че самото появяване е постижение. До нея Роберта Елиът, която е еврейка и президент на организацията с нестопанска цел, каза, че не би могла да премине през предходните седмици „без моите сестри мюсюлманки“.
Те са видели предизвикателствата да нарастват.
Сега има „всички тези бариери, за да дойде на масата“, каза Афтаб в интервю.
Тя се пита защо самата тя не си тръгва.
„Понякога е изглежда непреодолимо да водим разговори с хора, които имат диаметрално различна гледна точка“, каза Афтаб. „Вярата е това, което ме държи там – и надеждата.“
Част от трудността при обсъждането на войната беше подчертана в отговорите на публичния призив на организацията по-рано за прекратяване на огъня. Елиът каза, че някои еврейски жени биха предпочели вместо това групата, която се застъпва за хуманитарна пауза.
Съвсем наскоро избухнаха разгорещени дебати относно това как да се нарекат военните действия на Израел. Напрежението пламна в групите на членовете в WhatsApp.
„Трябваше да напомним на хората, че трябва да се отдръпнат, че трябва да си поемат дълбоко въздух“, каза Елиът. Все пак, каза тя, „това е за което се готвим... да се опитаме да бъдем утеха един за друг и да се опитаме да постигнем нещо заедно.“
Но в израелско-палестинския контекст някои критици казват, че много междурелигиозни усилия не успяват Недоброжелателите твърдят, че съсредоточаването върху мюсюлманско-еврейските отношения също рискува неволно свеждане на конфликта до религията, пренебрегване на всички действащи фактори или пренебрегване на разнообразието от общности, включително немюсюлмански палестинци и еврейски поддръжници на палестинската кауза.
Афтаб каза, че навлизането в области на несъгласие, особено след установяване на доверие, е необходимо за смислени взаимодействия.
„Това не е религиозен конфликт, но този конфликт понякога е облечен в религия“, каза тя.“ Мисля, че нашите религиозни групи могат да ни вдъхновят да направим правилното нещо, да поправим грешките, да отстояваме справедливостта, да отстояваме живота.“
Андреа Ходос, асоцииран директор на базираната в Лос Анджелис NewGround , друго мюсюлманско-еврейско партньорство, каза, че религията „не е целият пъзел“, но е част от него и че помагането на хората да разберат тези неща е важно.
Някои, каза тя, казват, „' Как можеш да говориш точно сега? Хората умират.“ Но „ако не си вършим работата, за да помогнем на хората да се видят един друг, всички ще останем в нашите силози и това всъщност го прави по-опасно.“
Това е за някои е трудно, че групата не заема определени позиции, каза Ходос, който е евреин, добавяйки, че политическата дейност не е нейна роля.
„Опитваме се да накараме хората, които имат различия във мненията, да могат да се чуват един друг." По този начин, когато правят застъпничество, те могат да обмислят повече перспективи и да изпитват състрадание към своята страна и към другата, каза тя.
Междурелигиозният институт Кауфман проведе среща, която подчерта предстоящите предизвикателства, каза Фред Стела, който е член на консултативния съвет на организацията.
„Хората търсеха изявления от нас“, каза той. „Въпросът е как реагирате на нещо така, без нито да обижда една от страните, нито просто да изрича почти безсмислени баналности?“
Неговата група се е съсредоточила най-вече върху борбата с антисемитската и антимюсюлманската омраза, която се е увеличила по време на войната. „Единственото нещо, което мисля, че ние в междурелигиозната общност можем да направим … е да продължим да напомняме на хората за нашата споделена човечност.“
Междурелигиозните защитници казват, че също са видели връзки – стари и нови – подхранвани.
„Дори когато хората са в дълбоко несъгласие, има голяма доза добра воля и опити да се достигне“, каза Ходос. „Не всеки може да го направи. Някои от групите току-що бяха... много тихи и мисля, че хората засега се отдръпнаха от масата.”
Други са новодошли. В Тинек, Ню Джърси, двама гимназисти и приятели – Рауда Елбатрауиш, която е мюсюлманка, и Лиора Пелавин, която е еврейка – казаха, че са организирали събития за разговори и обучение за конфликта.
Те искаха присъстващи да се почувствате комфортно, когато се чувствате неудобно. „Целият смисъл... беше наистина да разберем другата гледна точка и защо някой вярва в това, което прави“, каза Елбатрауиш, който е роден в Египет.
Пелавин – който има роднини в израелските отбранителни сили и майка равин, която е участвала в организации за защита на човешките права – каза, че някои участници възхваляваха важността на междурелигиозните събития и по-дълбоките връзки на личните разговори.
Тя и Елбатрауиш „идат от различни гледни точки“, каза тя, но и двете искат прекратяване на огъня.
На конференцията на Сестринството Куейзар каза, че общуването с еврейски членове й е помогнало да преодолее гнева си. Добре е, каза тя, „да скърбя за моя народ, както и за хората от еврейската страна.“
Но тя си спомни, че в един момент преди конференцията се бореше да остане в такъв диалог. След това тя присъства на събрание на сестринството, чувствайки се смутена. Всички плакаха, каза тя. Това й даде надежда. „Те не плачеха за евреи, мюсюлмани, израелци или палестинци; те плачеха за хората, които страдаха.“
В кулоарите на конференцията Куайзар каза на Зелцер: „Имам много нефилтриран начин на говорене“, но не искам да причинявам болка.
Зелцер я успокои: „Ти говориш нефилтрирано, така че стигаме до същината.“
Зелцер намери събитието за отварящо очите.
„Много от ораторите каза, че можеш да държиш две чувства в сърцето си едновременно“, каза тя. „Никога не съм знаела, че мога да направя това.“
Продължаването на разговора, каза тя, беше от решаващо значение.
„Искате мир; искаш семейството си; искаш своя дом; искаш децата ти да растат щастливи, точно като мен.“
В края на деня двете жени се прегърнаха силно.
„Хората са ядосани и изпитват болка и се върти наоколо. ... Трябва да намерим начин да спрем“, каза Зелцер. „Или няма да остане нищо за нашите деца.“
___
Религиозното отразяване на Associated Press получава подкрепа чрез сътрудничеството на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това съдържание.
Вижте коментарите
