Защо археолозите трябва да говорят в защита на Газа

От експлоадирането на войната в Газа повече от 200 обекта на културното наследство са унищожени дружно с голям брой архиви, университети и музеи. Има съобщения за израелска войска, която плячкосва исторически артефакти и даже демонстрира някои от тях в Кнесета.

Унищожаването на наследството на Газа има широкообхватни обществени, политически и прочувствени последствия. Това е съгласувана офанзива против съществуването на Палестина и нейния народ.

Отвъд основаването на културна амнезия по отношение на това какво значи да си палестинец, унищожаването на наследството символизира отричането на палестинската история и правото на земя. Израелското изтриване на палестинската памет е съзнателно. Това е геноцидна тактика, съгласно определението, изложено от полско-еврейския юрист Рафаел Лемкин, който вкарва термина „ геноцид “ през 1944 година Това изпитание за заличаване на физическите връзки сред палестинците и тяхното завещание е ориентирано към изтриване на палестинското наличие и легитимиране Израелският заселнически колониализъм.

Израелското заличаване на археологически обекти и плячкосването на артефакти в Газа също повдига въпроси по отношение на хипотетичната индиферентност на археологията в нашия свят. Реалността е, че археологията може да бъде надълбоко политическа.

Способността да се вършат изказвания в сегашното въз основа на материални записи от предишното придава на археологията огромна мощ. Съвсем безусловно, археолозите дават физическите доказателства, нужни за основаването на исторически разкази. Следователно археолозите носят морално обвързване да осведомят обществеността за надълбоко политическия му темперамент.

В този подтекст мълчанието на археологическите асоциации по света по отношение на протичащото се в Газа е оглушително. В Европа основаните в Ирландия и Ирландия учени по завещание оказаха напън върху Европейската асоциация на археолозите (EAA) да приказва. В началото на март EAA най-сетне излезе с изказване.

Но текстът беше разочароващо неангажиращ и изгорял пред лицето на зверството. Той назовава геноцидите в Газа „ рецесията Израел/Газа “ и употребява език, изтръгнат от Конвенцията на ЮНЕСКО за международното завещание от 1972 година С други думи, той приказва за наследството от позиция на неговата социално-икономическа стойност – неговата целокупност или достоверност – вместо да признае политическите последствия от унищожаването на наследството в заселническа колониална среда.

Провалът на EAA да разсъждава върху това по какъв начин археологията и след това построяването на завещание е преплетено с властта и историята е рисково, защото неправилно показва дисциплината като чисто справедлива.

Някои хора може би са наясно с ролята на археологията в колониализма. Все по-малко обаче знаят по какъв начин то е повлияло на политиката на 20-ти век, създавайки идентичности, които разчитат навън, споделено минало и измислени обичаи, както настояват историците Ерик Хобсбаум и Терънс Рейнджър.

Археологията основава връзки сред земята и нейните хора посредством владение на предишното. Използван вярно, той има силата да осветли по какъв начин са живели в миналото хората и по какъв начин са се отнасяли към нашия свят. Използвана погрешно, тя се трансформира в технология на подтисничество, кооптирана от властови режими, които желаят да впрегнат една версия или „ визия “ на предишното, с цел да лишат от благосъстоятелност и да изместят други.

Не е съвпадане, че, както написа палестинско-американският антрополог Надя Абу Ел-Хадж, Израел е прочут с това, че употребява археологията стратегически за да легитимира статута си на историческа нация в Светите земи на Авраам, а не на съвременна национална страна учредена през 1948 година

Археологията може да бъде механизъм за поддържане на власт и това е казусът освен в Израел-Палестина.

В Мексико, където организирах проучвания през последните 15 години, археологията и антропологията бяха категорично натоварени с forjando patria или изковаването на нацията. По време на ръководството на Порфирио Диас, вторият президент на Мексико, държавното управление се бореше да събере своето заселническо население с локалните жители, които са потърпевши от езиково и културно заличаване по време на испанската колонизация.

Предложеното решение беше да се построи националистическа идеология на mestizaje или „ примес “, която възхвалява и претендира за монументалните руини и художествените обичаи на локалните мексиканци като завещание на мексиканската страна и затова на всички мексиканци. Въпреки че това резервира наследството на локалните общности в Мексико, това също докара до отнемане от благосъстоятелност и разселване. Тъй като мексиканската страна претендираше за локалното завещание за всички, слагането под въпрос на легитимността на ръководещата класа с испански генезис стана невероятно.

Археолозите са учени и специалисти по предишното, които са наясно с методите, по които археологическите доказателства се употребяват освен за фешън история, само че и за нейния надзор и оръжие. Ето за какво археолозите би трябвало да приказват за Газа.

След като наследството, библиотеките и университетите в Газа изчезнат, може да се каже, че в никакъв случай не са били там. След като „ обстоятелствата “ са изтрити както от човешката памет, по този начин и от археологическите записи, ще бъде невероятно научно да се „ потвърди “ палестинското наличие.

Трябва да помним, че археологията е неделима от политиката, играейки съществена роля в основаването на история, народи и национална еднаквост. Трябва също да помним по какъв начин цялостното изтриване на наследството постоянно предобразява унищожаването на хора, заради което културният геноцид също се класифицира като военно престъпление съгласно интернационалното право.

Съпротивата на EAA и други професионални археологически организации да издадат даже лимитирано изказване, което признава геноцидите в Газа – етническото пречистване, съчетано с унищожаването на наследството на Газа – е равнозначно на съучастничество и е отвод да се признае отговорността на археологията. Надявам се, че продължаващият напън на археолозите в Европа и по света ще промени мнението им.

Като антрополог на наследството ме преследва въпросът дали археологията в миналото може да постъпи вярно. Ето моментът, в който може, единствено в случай че желае да се съобрази със личното си минало.

Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.