Защо световните здравни организации не говорят за геноцида в Газа?

Изминаха повече от шест месеца, откогато Международният съд постанови по делото Южна Африка против Израел, че последният е правдоподобно в нарушаване на Конвенцията за геноцида за неговото отношение към палестинците. Продължаващите систематични офанзиви на Израел против здравните служащи и инфраструктурата на Газа изиграха централна роля в разискванията на съда, поставяйки разгръщащото се принуждение непосредствено в областта на здравните учени и институции.

Поразително е тогава, че съвсем всички авторитетни световни здравни организации, основани в Съединените щати, са пренебрегнали това, което може би е най-острата и предотвратима световна здравна злополука в света през днешния ден. От голямата фондация на Бил и Мелинда Гейтс до множеството по-малки Неправителствени организации и университетски центрове, които оформят тази област, тези организации се въздържаха да заемат каквато и да е смислена позиция против систематичното заличаване на здравната инфраструктура в Газа, интензивно задействано от даването на оръжия, средства от администрацията на Байдън и дипломатическо прикритие за Израел.

Като се има поради обширното лобиране и съдействие на такива организации с държавното управление на Съединени американски щати, приемането на финансиране от него и околните взаимоотношения и доста въздействие измежду доста от неговите висши чиновници, това безмълвие е изключително разочароващо.

Това също по този начин свидетелства за трайната приложимост на това, което Франц Фанон следи в своето есе от 1959 година „ Медицина и колониализъм “, до момента в който работи като психиатър в колонизиран от Франция Алжир по време на битката му за избавление. Лекарите, когато са стопански или по различен метод професионално подтиквани, са „ неразделна част от колонизацията, от господството, от употребата “, написа той, и „ не би трябвало да се изненадваме да открием, че лекарите и професорите по медицина са водачи на колониалистки придвижвания. “

Това важи и за световното опазване на здравето през днешния ден – област, известна преди като колониална медицина, тропическа медицина и по-късно интернационално опазване на здравето – която постоянно е била затънала в съучастничество с колониалното владичество и белите расистки идеологии.

Но до момента в който Фанон свидетелства от първа ръка за склонността на проведената медицина да се съгласува с държавното принуждение, той също по този начин има вяра и демонстрира посредством личния си живот, че обособените лекари и колективи могат да изберат да създадат друго и вместо това да станат жизненоважни участници в придвижванията за независимост, грижа и правдивост.

Днес палестинските здравни служащи и организации като Лекари без граници (известни с френския си акроним MSF), които бяха учредени във Франция девет години откакто Алжир завоюва своята самостоятелност, най-трогателно илюстрират истинността на наблюденията на Фанон. Когато самите лекари „ спят на земята “, написа Фанон, и „ изживяват драмата на хората “ дружно с потиснатите, те могат да станат същински съдружници против потисничеството, вместо да му сътрудничат.

Работейки един до друг с палестинците, членовете на личния състав на MSF вършат тъкмо това и употребяват интернационалното въздействие на своята организация освен за обезпечаване на грижи за осакатените от израелските офанзиви против цивилни, само че и за обществено документиране и наказание на закононарушенията, които Израел продължава да прави с оръжия, доставени от Съединени американски щати.

Това решение пристигна с голяма цена: шестима членове на личния състав на MSF и няколко членове на фамилиите на личния състав бяха убити от израелски офанзиви – както и към 500 други здравни служащи, съвсем всички от които бяха палестинци.

MSF не постоянно е заемала толкоз мощна позиция против политическите артисти и решенията, които стоят зад причиняването на увреждане и гибел на цивилното население. От основаването си организацията разисква потреблението на категорично деполитизиращи парадигми като „ индиферентност “, „ témoignage “ (френски термин за удостоверение или предоставяне на свидетелство) и „ хуманитаризъм “. Той ги преглежда като принадлежности за обезпечаване на достъп до зони на спор и окупирани територии, без да изпада в недружелюбност на политически групи, които биха могли или да се насочат към личния състав на MSF, или да забранят на организацията да доближи до засегнатото население.

Тези рамки оказват помощ да се избегне обиждането на филантрокапиталистите и някогашните колонизиращи държавни управления в Глобалния север, внимателни от политическата рецензия по отношение на техните продължаващи неоколониални политики и практики, поддържащи икономическите неравенства, от които те се облагодетелстват, докато глобалните небогати умират.

Но през последните няколко десетилетия в отговор както на вътрешната, по този начин и на външната рецензия, както и на геноцида в Руанда, който акцентира с удебелен шрифт несъстоятелността на неутралитета, мнозина в MSF от ден на ден се сблъскват с обстоятелството, че няма опция за ефикасна грижа за хората или за прекъсване на зверствата, с изключение на посредством политически задължения, даже когато това не харесва донори и политици.

За разлика от тях други медицински организации в Глобалния север отхвърлят да последват образеца. Въпреки че евро-американската световна здравна и филантропична индустрия – сходно на здравната специалност в Съединени американски щати, с която тя е тясно обвързвана – е построена върху отбягване и отказване на тази действителност, елементарният факт е, че човешкият живот и здраве са, от раждането до гибелта, избрани от политически решения.

Чрез селективно апелиране към политически неутралитет и деполитизиране на идеологии като „ хуманитаризъм “ и „ рецесия “ като метод за заобикаляне на политико-икономическите детерминанти на здравето на фона на разгръщащ се геноцид, множеството институционални водачи и редови лекари в Съединени американски щати още веднъж се отдръпват от своята етична отговорност да създадат всичко допустимо, с цел да защитят живота.

Историята на филантропичните организации е изпълнена с невъзможни избори и същински етични алтернативи. Тази истина от своя страна е употребена за основаване на обилие от благоприятни условия за организациите да се крият зад термините, които „ хуманитаризмът “ е основал, с цел да направляват в достъпа при предизвикателни условия.

Но добре откритите факти за умишленото ориентиране на Израел към здравни служащи и инфраструктура, убийството на цивилни в болници и бежански лагери и потреблението на глада като оръжие за война наред с откритото обявление на геноцидни намерения не съставляват етично двузначен избор за всяка организация, която в действителност е загрижена или за световното здраве, или за медицинския филантропичен акт.

Медицинската специалност, здравните лекари в международен мащаб и нашите институции са предавали най-основните си етични отговорности още веднъж и още веднъж и все пак продължаваме да отхвърляме да се поучим от нашето мръсно минало.

Като запазим безмълвие пред лицето на политически обусловена свирепост, можем да избегнем професионални опасности и загуба на финансиране, които биха могли да зародят от заемането на кардинална позиция против насилието на американския империализъм и израелската окупация. Но решението на международните здравни организации през днешния ден да останат „ неутрални “ – или още по-лошо – пред лицето на геноцид е жертване на нещо доста по-ценно и мъчно за възобновяване: всяко правдоподобно изказване за етична меродавност.

Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.