Американският парадокс на протеста: празнуван и осъждан, приветстван и намордник
НЮ ЙОРК (АП) — Те са отличителни белези на американската история: протести, митинги, седящи стаи, маршове, смущения. Те датират от ранните дни на това, което щеше да стане Съединените щати, до гледките и звуците, отекващи в пейзажите на националните колежи и университети по време на тази активистка пролет.
И също толкова част от тази американска история ? Същите тези събития се посрещат с раздразнение, осъждане, гняв, призиви за отказ и понякога използване на правоприлагащи органи и агресивни тактики, за да се случи това.
„Несъгласието е от съществено значение за демокрацията. Но несъгласието никога не трябва да води до безредици“, каза президентът Джо Байдън в четвъртък, обобщавайки трайния национален парадокс.
Американците ценят правото да се събират, да говорят, да подават петиции за поправяне на оплакванията. Това е заложено в първата от конституционните поправки. Те възхваляват социалните действия от миналото и признават напредъка към равенството, постигнат от предишните поколения, често с риск за живота и здравето си. Но същите тези дейности могат да предизвикат гняв и откровено противопоставяне, когато рутините на живота са прекъснати, и предпазливост, че тези, които говорят открито, са аутсайдери, които искат да посеят хаос и да повлияят на впечатлителните умове.
„Обществото като цяло не харесваше протестиращите за граждански права. Обществеността като цяло не харесва протестиращите от войната във Виетнам. И обществото като цяло не харесваше протестиращите от женското движение... и всички протести, които се случиха, които се случиха в бъдеще“, казва Робърт Шапиро, професор по политически науки в Училището по международни и обществени въпроси в Колумбийския университет и експерт за общественото мнение в американската политика.
Но това не означава, че протестите не са оказали въздействие, казва той, дори и да не е незабавно. „Общественото мнение се променя по въпросите в резултат на ефективността на протестите, правейки едно много важно нещо, повишавайки видимостта и значимостта на проблемите.“
Вземете например протеста на „Окупирай Уолстрийт“ от 2011 г. „Той привлече вниманието към икономическото неравенство в Съединените щати“, казва той. „Хората обръщаха повече внимание на разговора след това. Проблемът с икономическото неравенство в Съединените щати стана и остава по-видим.”
ПРОТЕСТИТЕ НАБИРАТ И ОПОЗИЦИЯТА СЪЩО ТЯХ
През последните няколко седмици протестни лагери възникнаха и бяха принудени да отпаднат заради войната Израел-Хамас, която продължава от началото на октомври.
Израелското правителство започна военни действия в ивицата Газа, след като бойци от Хамас убиха около 1200 души и взеха още около 250 като заложници при атака на 7 октомври в Южен Израел. Израелската офанзива е убила повече от 34 500 палестинци, според Министерството на здравеопазването в Газа, както и е причинила широко разпространени щети на инфраструктурата.
Пропалестинските демонстранти в училищата в САЩ призовават своите администрации да намалят икономическите и други връзки с Израел или компании, за които казват, че подкрепят войната. Протестните лагери започнаха на 17 април в Колумбийския университет и се разпространиха в цялата страна.
Това, което също развълнува, е съпротивата срещу демонстрациите. Администраторите, подложени на натиск да възстановят реда и нормалното функциониране близо до началото на колежа, заявиха, че подкрепят правото да говорят, но не и да нарушават живота на други студенти или да нарушават правилата за поведение. Полицията е призована да разчисти лагерите в кампуса в цялата страна, като повече от 2300 души са арестувани.
Когато става въпрос за протестна дейност, обаче, прекъсването е въпросът, казва Селест Фейсън, сънационален директор на мрежата на Движението за живот на черни, коалиция от организации, които се събраха след протестите на Black Lives Matter през 2014 г. катализирано от смъртта на Майкъл Браун във Фъргюсън, Мисури.
„Винаги в тези неудобни моменти и тези неудобни напъни промяната е възможна“, казва тя. „Това, което в исторически план е създало промяна в Съединените щати, са тези, които са готови да заложат на карта телата си, гласа си, общностите си.”
Това резонира с Андрю Баста, студент четвърта година в Чикагския университет, който прекарваше известно време във вторник в лагера в това училище. Каза Баста, 21: „Това е не само честно, но всъщност мисля, че е отговорност на нас да бъдем разрушителни, да променим живота си по съответния начин и да се съпротивляваме.“
КЪДЕ Е ТЕГЛЕНА ЛИНИЯТА?
Равинът Моше Хауер не би се съгласил, че прекъсването е необходимо. Той посочва демонстрации и митинги, които са се провеждали през годините с разрешения и необходими одобрения и където хората са изразили гласовете си, без да блокират пътища или да прекъсват живота.
Правото хората да говорят открито е „ние абсолютно приемаме като част от това да сме американци, като част от това да сме сериозни човешки същества, които знаят, че никой няма монопол върху истината“, казва Хауер, изпълнителен вице президент на Ортодоксалния съюз, еврейска организация. „Трябва да си позволим да слушаме други гласове и хора, които повишават гласа си, ясно изразявайки мнението си – независимо дали ни харесва мнението, дали не ни харесва.“
Но той е сред онези, които са ужасени от настоящата вълна от протести в кампуса. Той казва, че те са изпаднали в антисемитизъм и са създали атмосфера, която не е безопасна за еврейските студенти и общности. Това е причина за безпокойство, казва той, когато има движение, което „избира да дефинира тактиката си чрез неща ... които са плашещи, които са заплашителни, които ясно, ясно, ясно водят до насилие.“
Призивите за организиран протест са чести в американската история, понякога придружени от носталгия по предишни епохи, която може да бъде неуместна.
„Това е романтизъм от миналото, който всъщност не е верен. Например медиите отразяват Мартин Лутър Кинг с много любов и благоговение. Но ние знаем: тогава той беше представен в медиите като този анархистки разрушител“, казва Фейсън. „В края на краищата имаме наистина лош модел на оклеветяване на протестиращите, когато са в битка, и след това празнуване на протестиращите, когато спечелят или след като поемат риска.“
Това е нещо като „идеологическо присвояване“, когато хора, които са били смятани за радикални или луди по време на техните протести, по-късно се считат за „от правилната страна на историята“, казва Чарлз Маккини, доцент по история в колежа Роудс, който изучава гражданските права Движение. „Тогава ролята на държавата е да включи тези ценности, докато е двусмислена по отношение на процеса, в който тези ценности са били включени в нацията.“
Това засилва идеята, че силата на протеста не е непременно в убеждаването на хората в настоящето, но като повлияе на разговорите в културата. Най-мощният от протестите в американската история - от Бостънското чаено парти през 1773 г. надолу - резонира далеч отвъд епохата си и, с трайната си известност, успя.
„Работи, нали?“ казва Робърт Уайдел, младши, доцент по история в университета на Роуд Айлънд, който е изучавал политически движения. „Ефективно е най-малкото да промени условията на дебата и да промени начина, по който хората мислят за конкретен въпрос или набор от проблеми, или просто да внуши на хората, че нещо се случва тук.“
___
Журналистката на Associated Press Тереза Крауфорд допринесе за този репортаж от Чикаго.
