Четене на Битие — Мерилин Робинсън хвърля нова светлина върху първата книга на Библията

Мерилин Робинсън се възхищава във Англия от тези, които ценят нейните нищожно, само че красиво написани романи и сборници с есета. Но в Съединени американски щати тя е литературна суперзвезда, притежател на премията „ Пулицър “ през 2005 година, притежател на Националния орден за филантропични науки през 2012 година, една от стоте най-влиятелни персони на списание Time за 2016 година и празнувана от президента Обама.

Отгледана като презвитерианка, Робинсън резервира своята протестантска религия и нейните романи в продължение на 40 години, от Housekeeping (1980) до (2020), обръщат внимание на религиозното измерение, без значение дали намерено – пасторът в Галаад се изправя пред своите смъртността – или имплицитно, защото нейните герои търсят смисъл в детайлите от всекидневието си. През 2009 година в лекциите на Тери в Йейл Робинсън преглежда връзката сред религията и науката, а други есета изследват теологични тематики.

Необичайно измежду актуалните романисти с това, че е толкоз откровена по отношение на своята религия и религиозни ползи, Робинсън в този момент е насочила вниманието си към Библията и нейното начално изложение на сътворението на света и произхода на човечеството. Четенето на Битие преглежда първата книга от Библията, която е повлияла толкоз надълбоко на това, което мислим за това какво значи да си човек, кой е Бог и връзката на Бог с човешките същества, без значение дали сме от еврейска или християнска религия, или никоя.

Резултатът е елегантна, персонална медитация върху Битие. Това е книга като никоя друга по древен текст. Без бележки под линия или книгопис, без обяснително встъпление или умозаключение, читателят е приканен да направи своя личен път, воден от въпросите на Робинсън, които са белязани от нейната присъща дълбочина на мисълта. Текстът на Битие (версия на крал Джеймс) е потребно включен в края на книгата.

Робинсън познава своята библейска просвета и тя не е буквалист, като отбелязва, че предлагането на нещо друго от човешко авторство е „ незабравим образец за това, че имаме по-ниско мнение за себе си, в сравнение с Библията оправдава “. Текстът на Битие е „ артикул на размисъл и рационализиране, което се е случило над ... генерации или епохи “, само че тя не дава дати или исторически детайлности (съвременната просвета допуска осми век прочие н. е. като най-ранната дата за което и да е от еврейските писания).

Нейният интерес по-скоро е към портретите на Бог, космоса и човешките същества, които се намират в Битие. Тя допуска, че Богът от Битие не е наказващ, както постоянно се допуска, а непрекъснат и съчувствен. За разлика от импулсивните и непостоянни богове във вавилонските легенди, този Бог е напълно предан на „ неправилното и отчуждено “ човечество, основано по възвишен облик, макар човешката нелепост, която внася безпорядък в свят, основан като напълно добър: „ Падението и загубата на Едем, по-късно Потопа и законите, които разрешават убиването на животни и убийствата, по-късно разрушаването на човешкото единение във Вавилон.

Не всички читатели ще се съгласят с тази позитивна оценка. Със сигурност Бог в Битие санкционира непокорните хора? И дали тези събития въпреки всичко са се случили? Робинсън, очаквайки сходни въпроси, разяснява, че не можем да кажем дали събитията са се случили или не, само че отбелязва, че някои легенди, като Потоп с оживели хора, се срещат в текстове като Епоса за Гилгамеш и тя ни припомня, че създателите на Битие са хора, „ опитващи се да концептуализират нещо същинско, че бедствията, които заличават живота, като че ли няма стойност, са фактор в човешкия опит “.

Турбуленцията е въведена в Сътворението на Битие от човешки същества и е извънредно свястно

Робинсън опълчва хубостта на творението, основано от Бог за човешка приятност, с заличаването, породено от човешките същества. За Потопа тя написа: „ Турбуленцията е въведена в Сътворението на Битие от човешките същества и тя е изцяло значима “ и „ човечеството е честен артист в тази драма, а не просто жертва “. Тя ни кара да мислим за човешката турбуленция в основата на нашата екологична злополука.

Авторката внася както своята религия, по този начин и своята сензитивност като публицист в своя план. Тя разяснява началния ред на Битие — В началото Бог сътвори небето и земята — „ Когато си помисля, че е имало ден, в който човешка ръка за първи път е написала тези думи, се изпълвам със благоговение. “ Това изречение — „ шедьовър на компресията “ (характеристика на личното писане на Робинсън) — „ се приближава дотолкоз, доколкото думите разрешават мигновената реализация на желанието, основаването на разнообразието от неща, които съставляват света на фундаменталния човешки опит ”.

Това е оня свят на фундаментално човешко прекарване, което Робинсън се стреми да обясни, до момента в който обикаля читателя през Битие, окото на нейния публицист е нащрек за наративната драма. Постройката на Вавилонската кула, прекомерно висока с върха си към небето, е знак на човешката престъпност. Човешката ревнивост е снимана посредством историята на Аврам и Сара и египтянката Агар, която роди деца на Аврам преди Сара да успее. Унищожаването на Содом е предизвестие да не предложим гостолюбие на непознати. Коварството и измяната на съперничещи си братя и сестри е въплъщение в историите за синовете на Адам, Каин и Авел, за двойната машинация на Яков с по-големия му близнак Исав и по-късно на синовете на Яков против най-малкия му Йосиф (като татко като наследник в тази патриархална култура).

Битие е цялостно с „ истории, които наподобяват прекомерно грозни, с цел да бъдат в Библията “. За Робинсън: „ Сякаш Америка си беше споделила истината за отстраняването на чероки или Англия беше признала за ужасите на робството в Западна Индия. “

Защо създателите не са създали опит да покрият ужасите от предишното на своето общество? Робинсън се базира не на естеството на това общество, а по-скоро на неговото схващане за мястото на човечеството във Вселената, предполагайки, че в случай че „ един народ в действителност има вяра, че взаимодейства с Бог Създателя, може да откри всеки аспект от своята история за прекомерно значим, с цел да бъде прикрит “. Дали това е коментар по отношение на неумелите опити на нашите лични всемирски, западни общества да се оправят с тревожното ни завещание? Нека читателят реши.

Битие приключва с Йосиф — правоприемник на завета, който Бог в началото подписа с Авраам, обещавайки на него и потомците му отбрана и земя, в случай че следват Божия път — чиито „ фантазии се сбъдват по-красиво, в сравнение с някой би могъл да си показа “, утешаващ, подкрепящ и прощаващ на тези, които са го наранили. Това е кулминационната точка, към която се построява разказът, откогато Каин умъртви Авел. „ Не знам за друга литература, с изключение на някои късни пиеси на Шекспир, която издига благодатта, както прави тази книга “, заключава Робинсън.

Странната, красива и провокираща размисъл книга на Робинсън не постоянно е лесна за четене, само че предизвиквам читателите от всички религии и никоя да упорстват. Нежно ни приканва да мислим и действаме по друг метод в връзките си със света и нашите ближни. „ Праведността “ е това, което моралните сътрудници в Битие са призовани да упражняват и тя предлага това за нас. „ Ако някой можеше да си показа експлоадирането на истина в най-тъжните места на земята и измежду експлоататорите на насилието и бедността, можеше да планува постоянния, дълготраен подем на нещо, което заслужава да се назова живот “, написа тя.

Четенето на Битие също ни припомня, че „ Библията не съществува, с цел да коментира мистерии и сложности, а да ги разкрива и изследва с почитание и въздържаност, които не позволяват изводи “. Освен това изцяло разкрива милостивия Бог, който обитава нейните романи, подтиквайки ги да ги препрочетете в тази нова светлина.

Четене на Битие от Мерилин Робинсън Вираго £25/Farrar, Straus & Giroux $26,99, 352 страници

Джейн Шоу е професор по история на религията в Оксфордският университет

Мерилин Робинсън ще се появи на FT Weekend Festival: издание на Съединени американски щати във Вашингтон в събота, 4 май. Подробности на:

Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Фейсбук на и абонирайте се за нашия подкаст, където и да слушате