Да бъдеш (видимо) евреин в Бръшляновата лига

Нетанел Крисп от Данби, Вирджиния, е 21-годишен младеж, който учи американска история в Йейл. Освен това, доколкото му е известно, той е единственият хасидски студент в университета. Когато избра Йейл, той ми каза тази седмица, че „търси институция, която отстоява позицията си по отношение на поддържането и защитата на свободното изразяване, като същевременно не отстъпва от основните си ценности.“

Не се получи така.

В събота вечерта той и неговият приятел Сахар Тартак, второкурсник в Йейл и ортодоксален евреин, го посетиха до университетския площад Beinecke Plaza, където пропалестински демонстранти бяха разположили лагер.

„Носих черната си шапка; Бях много разпознаваем евреин“, каза Крисп. „Бях крещяна, тормозена, блъскана и блъскана много пъти. Всеки път, когато се опитвах да направя крачка, някой се изправяше срещу мен на сантиметри от лицето ми, казвайки ми да не мърдам. Тартак каза, че демонстрант заби палестинско знаме в лявото й око. Тя се озова в болницата, за щастие без трайни наранявания. „Слава Богу, в края на стълба имаше малка сфера“, ми каза тя.

Йейл и други университети са места на почти непрекъснати демонстрации, откакто Хамас избиха и отвлечени израелци на 7 октомври. Това е добре, доколкото студентите имат право да изразяват възгледите си относно войната в Газа - каквото и да мислят за тези възгледи. Добре е също така да са готови да се противопоставят на правилата на кампуса, които смятат за несправедливи - при условие че са готови да приемат цената на своето гражданско неподчинение, включително арест, затвор или отстраняване.

наплюти и сграбчени за врата от антиизраелски демонстранти. Когато малка група студенти държаха израелски знамена пред протеста в Колумбия, млада демонстрантка, чието лице беше предимно маскирано от кафия, застана пред тях с надпис, който гласеше „Следващите цели на Ал-Касам“, препратка към крилото на Хамас, което ръководи атаките на 7 октомври. В Йейл, според видео, споделено от Крисп, демонстрант прочете „стихотворение“, заплашващо онези, които „финансират, насърчават и улесняват това масово убийство срещу нас: Нека смъртта ви следва, където и да отидете, и когато това стане, надявам се, че ще не бъдете подготвени.“

Какво означават подобни действия за евреите в кампуса?

Има известно нетърпение в някои медийни истории, за да подчертаят еврейските студенти, които са се присъединили към протестите като начин за оправдаване на антиизраелски групи по обвинения в антисемитизъм. Но както проницателно отбеляза Джонатан Чайт в списание New York, „това не решава въпроса за връзката им с антисемитизма, както „Черните за Тръмп“ не оставят край на опасенията относно републиканския расизъм.“

Други предполагат, че някои от по-агресивните прояви на антисемитизъм идват от външни агитатори, а не от самите студенти. Може би, въпреки че има много доказателства за жестоко поведение на учениците. Но това все още оставя отворен въпроса защо тези студенти редовно скандират лозунги като „Има само едно решение, революция на интифадата“, за което (ако не са го знаели преди) сега знаят, че е подпалващ призив за насилствени действия срещу евреите.

Тъжният факт от живота в кампуса днес е, че речта и поведението, които биха се считали за скандални, ако са насочени към други малцинства, се третират като разбираеми или дори похвални, когато са насочени към евреите. Визитната картичка на антисемитизма винаги е бил двойният стандарт. Как щеше да реагира администрацията на Йейл, ако Крисп и Тартак бяха чернокожи студенти, които казаха, че са били подигравани, тормозени и нападани (каквито и да са привидните политически мотиви) от тълпа бели техни връстници?

в изявление, в което се предполага, че „един може да разглежда” 7 октомври като “окупиран народ, упражняващ правото да се съпротивлява на насилствена и незаконна окупация”. Като оставим настрана адвокатския език, няма съмнение къде са симпатиите на подписалите. Какво трябва да правят еврейските студенти — включително израелците, записани в Колумбия — когато са изправени пред такава войнствена враждебност не само от своите връстници, но и от своите преподаватели?

Попитах Крисп и Тартак, ако бяха помислили да напуснат Йейл. „Трябва да остана“, каза ми Тартак. Крисп се чувстваше подобно. „Ще остана около Йейл, за да подкрепям моите връстници толкова дълго, колкото е необходимо“, каза той. Но той също съжаляваше.

„Влязох в Йейл изключително горд, че съм един от първите хасидски евреи, които са завършили като студент“, каза Крисп. „Очаквах с нетърпение да споделям опит с ученици от различен произход, докато живея гордо в собствената си кожа. Това, което откривам сега, докато се разхождам из кампуса, е, че хората ме отблъскват, крещят ми. Няма как да се избяга.“

Неподчинението на Криспе и Тартак ги хвали. Що се отнася до студентските фанатици, които са ги подложили на тези изпитания - и университетските администратори, които са се заяждали и двусмислени пред лицето на този фанатизъм - историята в крайна сметка ще издаде присъда. Дарителите, възпитаниците и бъдещите студенти трябва да стигнат до собствените си присъди по-рано.

към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .

Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .