Храмът на лъжите на Моди

Заспалият поклоннически град Айодхя в Северна Индия някога е бил дом на грандиозна джамия от 16-ти век, докато не е била незаконно разрушена от виеща тълпа хиндуистки бойци през 1992 г. Оттогава сайтът е преоткрит като център на индуистко-шовинистката „нова Индия“, обещана от министър-председателя Нарендра Моди.

През 2020 г., като Covid-19 бушува безконтролно в цялата страна, г-н Моди, лидерът на хиндуистката десница, отиде в Айодхя, за да открие строителството на триетажен храм от пясъчник на хиндуисткия бог Рам на мястото на бившата джамия. Облечен в лъскави, развяващи се дрехи и носещ бяла маска N95, той отправи молитви към идола на Рама и 88-фунтовата сребърна тухла, поставена като основен камък.

I пътува до Айодхя година по-късно и наблюдава как храмът се строи набързо. Но ми се струваше, че предлага не толкова обещанието за нова Индия, колкото семената на нейното падение.

Mr. Индуисткият национализъм на Моди подхрани недоверието и враждебността към всичко чуждо, а рецепционистите в моя хотел бяха мрачно подозрителни към външни лица. Нямаше хотелски бар — признак на хиндуистка добродетел — и сервираната храна беше чисто вегетарианска, фраза, внушаваща както чистотата на хиндуистката каста, така и антимюсюлманските предразсъдъци.

Ядосан Хануман, който стана вирусен през 2018 г., след като г-н Моди похвали дизайна.

След десетилетие на управление на г-н Моди и неговата партия Бхаратия Джаната, Индия с мнозинство от индуисти поддържа фасадата на демокрация и досега е избягвала откритото черти на теокрацията. И все пак, както разкри Айодхя, за всички практически цели тя се е превърнала в индуистка държава. Придържането към тази идея се изисква от всеки, независимо дали е хиндуист или не.

Това не е устойчиво, дори ако изглежда вероятно г-н Моди да стигне до трета победа в национални парламентарни избори, които започват в петък и приключват на 1 юни. Индия на г-н Моди е белязана от необуздано неравенство, липса на перспективи за работа, ужасно обществено здраве и нарастващите опустошения от изменението на климата. Тези кризи не могат да бъдат решени чрез превръщането на една от най-разнообразните страни в света в клаустрофобична индуска нация.

Може би дори министър-председателят и неговата партия могат да усетят това. Техните репресии срещу опозиционни политически лидери, манипулиране на избирателни списъци и машини за гласуване и замразяване на средства за кампании за опозиционни партии не са действия на уверена група.

През януари т.г. година, вълна от хиндуистка еуфория заля нацията, тъй като храмът, който бях гледал да се сглобява с цимент и лъжи (няма убедителни доказателства в подкрепа на хиндуистките твърдения, че Рам е историческа личност или че там преди е имало негов храм) беше около да бъдат открити.

ръмжащи, хипермускулести индуски зверове. Навсякъде в Индия пътищата и градовете са преименувани, за да прекъснат връзките с вековната мюсюлманска история в полза на произведени индуистки. На новите магистрали през щата Утар Прадеш, където пътувах миналото лято, блестящи табели сочеха към измислени индуски места, но почти никога към богатото хранилище на щата от мюсюлмански джамии, крепости и светилища.

Знанието и културата се атакуват по подобен начин. Боливуд, индийската телевизия и издателската индустрия са станали доброволни съучастници на индуските шовинисти, изхвърляйки съдържание, основано на индуистката митология и ревизионистка история. В новинарските медии малкото журналисти и институции, които не желаят да подкрепят индусската кауза, са изправени пред правни заплахи и полицейски нападения.

В образованието държавните институции се управляват от невежи служители на управляващата партия и от училищните учебници до научните изследвания, индуистката националистическа версия на Индия се прокарва напред, митът се превръща в история. В частните университети, които започнаха да се появяват в Индия, правителството на г-н Моди следи отблизо курсовете, панелите или изследванията, които биха могли да бъдат тълкувани като критикуващи неговото правителство или идеята му за индуистка Индия.

Тази културна промяна и съпътстващото свеждане на мюсюлманите до извънземни натрапници станаха възможни благодарение на г-н Моди, който изпълни трите основни обещания на своята партия към индуските националисти.

През 2019 г. той отмени условната автономия, ползвана от десетилетия на оспорвания щат с мюсюлманско мнозинство Джаму и Кашмир, който хиндуистката десница беше нападнала като фаворизиране на мюсюлманите и преследване на индусите. По-късно същата година г-н Моди изпълни второто си обещание, като въведе закон, който привидно отваря път към индийско гражданство за преследвани малцинства от съседни страни, но чийто истински мотив се крие в това, че явно изключва мюсюлманите. В североизточния щат Асам вече е започнал процес на регистрация за лишаване от избирателни права на мюсюлмани, ако не могат да предоставят подробна документация за своето индийско гражданство. Декларираното намерение на Bharatiya Janata Party да създаде подобна система за регистрация в цялата страна заплашва заплахата от лишаване от избирателни права над всички мюсюлмани в Индия.

по-неравенство, отколкото беше при колониалното британско управление. През 2020 и 2021 г. той надмина Китай като най-големият източник на международни мигранти към O.E.C.D. държави. Много от мигрантите без документи, които могат да бъдат намерени да молят за влизане на границата между САЩ и Мексико, са от Индия и включват индуси, за които Индия трябва да бъде утопия.

Индусът почти пълният контрол на дясното върху Индия може наистина да осигури трети мандат на г-н Моди, може би дори абсолютното парламентарно мнозинство, което неговата партия иска, за да разшири трансформацията, която е започнала.

Но истината е по-трудна за скриване от всякога. Г-н Моди и неговата партия дават на Индия хиндуистката утопия, която обещаха, и в ясната светлина на деня тя се равнява на малко повече от лъскав, крещящ храм, който е паметник на мажоритарното насилие, заобиколен от подгизнали улици, измършавял добитък и народ, обеднял във всяко отношение.

@debhartha) е индийски писател, който живее в Ню Йорк. Последният му роман е „Светлината на края на света“. Новата му нехудожествена книга е „Затворниците на здрача: възходът на индуистката десница и падането на Индия“.

The Times се ангажира да публикува на редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .

Следвайте раздела The New York Times Opinion за , , , и .