Изолация и халюцинаторен хляб: Портрет на италиански остров със само 100 жители

Всяко лято отдалеченият италиански остров Аликуди притегля муден капчив туристи, които желаят да избягат от клопките на съвременността. Няма коли или даже пътища на вулканичните изходи на две квадратни благи, макар че пешеходните пътеки са проходими от магарето. И до момента в който на множеството места към този момент се предлага покритие на мобилни телефони, доста къщи нямат електричество и вода.

За жителите на острова, от които има към 100 (и чийто брой пада стръмно през зимата), остатъка от годината е противоречиво надалеч от идиличния.

Без болница, жителите би трябвало да пътуват с ферибот - или при незабавни случаи хеликоптер - за здравно лекуване. Съобщава се, че учебното заведение на острова е затворено заради дефицита на деца, съгласно италианския фотограф Камила Маррезе, която посети Аликуди по време на пандемията Covid-19, с цел да документира всекидневието там. И до момента в който има два магазина за хранителни артикули и бар, в който да се социализират, последният е отворен единствено три месеца в годината, добави тя.

„ През останалата част от годината огромните обществени събирания (включва), слизащи на кея, когато лодките влязат - те просто отиват там, с цел да ревизират кой е дошъл и кой напуща “, сподели Маррес пред CNN в изявление за Zoom дружно с колегата и сътрудника си Габриеле Чиапарини, който добави: „ Някои къщи са на два часа„ се разхождат от кея, тъй че тези хора гледат през бинокуларите. “

Надявайки се да снимат рядка фотография на острова и нейните поданици през зимата, Маррезе и Чиапарини прекараха общо два месеца, изследвайки Аликуди, фотографирайки своята природа и се сприятеляваха с жителите си. Получената книга „ Мислене като остров “ сплотява страхотни портрети и пейзажни фотоси, които приказват за надълбоко възприятие за изолираност.

Аликуди може да е обитаем още през 17 -ти век прочие Н. Е., Въпреки че миграцията в двете направления - в това число заминаването на островитяните към италианската континента и по -нататък, в частност Австралия - в частност е видяла, че демографската му се трансформира доста през последните десетилетия. Маррезе дефинира актуалното население като „ доста острови в границите на същия този остров “-комбинация от дълготрайни локални поданици (някои от които тя сподели, че хумористично се отнасят към себе си като „ коренни “) и външни лица, които са се преместили от другаде в Европа, търсейки спокоен живот.

„ Разговаряхме с доста хора, които избраха острова, тъй като им е писнало от това по какъв начин върви светът сега: изменението на климата, замърсяването, метода, по който отглеждаме зеленчуци или нашите стопански системи “, сподели Чиапарини.

И въпреки всичко двойката откри и неповторимо възприятие за общественост, макар неналичието тук-там за срещи или споделени обществени пространства.

„ Всички къщи са разпръснати, тъй че е доста мъчно да се развие възприятието за общественост “, сподели Маррезе. " Разбира се, има огромно възприятие за принадлежност; всички познават всички останали и са подготвени да си оказват помощ.

Маррес съпоставя взаимното битие на островитяните с живота в апартамент: „ Не харесвате съседите си, само че когато пристигна бурята, слизате (във водата) и вземете лодките на всички останали и вие си помагате. “

Фотографите откриха, че манталитетът на островитяните, може би заради преходния темперамент на своето сезонно население, улеснява бързо да завоюват доверие и да убедят хората да театралничат за фотоси.

„ Те са доста привикнали за бързо създаване на мощни връзки - за основаване на обществени обстановки и мощни връзки. И също по този начин са доста привикнали да виждат хората да си отидат, да имат този оборот на хората и да се оправят с обстоятелството, че нещата не са непрекъснати по някакъв метод. “

„ Луд ръж “

Портретите в „ Мислене като остров “ разполагат с островитяни в природата или театралничат на брега под злокобното небе. Имената им постоянно са изключени, до момента в който лицата на някои предмети са били затъмнени напълно, с цел да защитят тяхната дискретност.

Това единствено способства за чувството за тайнственост към острова, който е богат на локален фолклор. Всъщност книгата на Маррес и Чиапарини даже категорично не разпознава местоположението по име, макар че всеки, осведомен с обсъжданата топография и митология, незабавно ще го признае като Аликуди. (По -външен остров на Аеолския архипелаг, в Тиренско море северно от Сицилия, той неотдавна направи заглавия, откакто стана надвишен от кози, които превъзхождат хората с към шест до едно.)

И има едно любопитно парче от локалната история, неповторимо за острова: нейното инцидентно произвеждане на халюциноген с самун.

Доскоро през 50 -те години на предишния век локалните поданици ядат хлябове, нечисти от ръж гъбичка, наречена Ergot, главната съставна част на LSD. Поколения селяни неумишлено изядоха т. Нар. „ Луд ръж “ или „ Рогати ръж “, който може да е източник на разнообразни локални легенди, като летящите дами (или „ Маара “, което значи „ вълшебница “ в аеолския диалект), за които се споделя, че заемат небето над Аликуди.

„ Има доста митове, които са минали през поколенията “, сподели Маррезе. „ И в действителност можеха да са халюцинаторен миг, който беше споделен от всички поданици на острова, които всеки ден ядат този самун. “

Маррезе и Чиапарини също изследваха други елементи от културата на острова, като годишно шествие, включващо скулптура на Сейнт Бартоло и обичайни практики като тъкането и събирането на Капер. Те бяха с страдания да показват Аликуди като нито Утопия, нито Дистопия, макар тежките стопански действителности. Но даже относително дребните равнища на туризъм са трансформирали благосъстоянието на острова.

Сила на острова

Освен че снимат стандартни портрети, Chiapparini и Marrese - и двамата снимаха изображения за книгата - обърнаха своите лещи на самия остров. Здравата топография на Alicudi, със своите скулптурни скали и стръмни краги, се трансформира в един от основните основни герои на книгата им.

Източник: cnn.com