Изявление на осиротяло момче, прочетено при произнасянето на присъдата за мъжа, убил мюсюлманско семейство

Предупреждение: Читателите може да намерят наличието на тази история за тревожно.

Малко момче, което е единствено на девет години, когато неговите родители, сестра и баба бяха брутално убити при насилствена, целенасочена офанзива против мюсюлмани в Лондон, Онтарио, очерта фрапантните промени в живота му и изключителната загуба, която е претърпял от 6 юни 2021 година

Изявление за влияние върху жертвата от в този момент 11-годишното дете беше прочетено в съда от родственик Ариб Сидикуи, който беше заобиколен от други членове на фамилията, настоящи като поддръжка в Съдебната палата в Лондон в петък, втория ден от производството по присъдата на Натаниел Велтман.

23-годишният Велтман беше приет за отговорен през ноември по четири обвинявания в ликвидиране от първа степен и един опит за ликвидиране за това, че е вкарал пикапа си в фамилията на Афзаал на 6 юни 2021 година Часове по-късно Велтман сподели на полицията, че е решил, че е „ щеше да извърши терористична офанзива “ и „ се надяваше да въодушеви повече млади мъже. “

Атаката умъртви Салман Афзал, 46, неговата 44-годишна брачна половинка, Мадиха Салман, техният 15-годишен щерка Юмна и нейната 74-годишна баба Талат Афзал.

В изказването на момчето той сподели, че е останал със строшен крайник и ключица и в последна сметка ще би трябвало да му бъде извадена железна пластина на крайници си и би трябвало да се учи още веднъж по какъв начин да върви.

Той сподели, че след офанзивата е трябвало да напусне фамилния дом, в който е живял от тригодишна възраст. Той в никакъв случай повече няма да може да се наслаждения на чудесната храна, която майка му би приготвила, нито да се наслаждения на пилето с масло на татко си, пастата на сестра си или картофените резенца на баба си.

Той гледаше към бъдещето, скърбен всички фамилни събития като сватби, на които фамилията му няма да участва. Или когато един ден има деца, че „ няма да може да види Оми и Баба като баба и дядо. “

„ Аз и Юмна имахме проекти, че когато тя най-сетне получи шофьорската си брошура, тя ще кара аз в близост. Тя сподели, че ще коства 25 цента на шофиране “, показа той. Сега това няма да се случи.

Преди, сподели той, стенописът, планиран от Юмна, беше просто „ готино произведение на изкуството “, само че в този момент „ е в памет на нея “.

Той приключи изказването си, като се обърна към други дребни деца, като сподели, че се е дразнил, когато родителите му го карат за домашните, когато той просто искаше да играе видео игри.

„ След като те оставят, започваш да в действителност забелязахте какъв брой доста ги е грижа за вас “, се споделя в изказването.

„ Може да мислите, че вашите братя и сестри са в действителност досадни – и почтено казано, мислех същото за Юмна – само че когато ви изоставен, вие обичам да се удрям с тях за финален път. “

Изявлението беше последното от 71 изказвания, импортирани в съда в продължение на два дни от членове на фамилията, другари и членове на общността.

Производството в четвъртък съсредоточени главно върху изказвания от фамилията, като доста от лелите, чичовците и братовчедите на момчето споделят истории за болежка, тъга, загуба и боязън, само че също по този начин и за резистентност и възобновена религия.

Производството в петък стартира с другари и съученици, които разговаряха с празнината, останала в живота им заради дейностите на нарушителя през оня ден.

Имтиаз Шах, другар на бащата, описа история за последната вечеря с манджи в къщата му, когато той смъмри приятеля си, че към момента реже месо за дребното му момче, казвайки, че би трябвало да го направи самичък.

„ Не знаех, че същото момче ще остане без родители идната година, ”, сподели той пред съда.

Някои от съучениците на момчето описаха по какъв начин нападението ги е предиздвикало да се чудят за личната си сигурност, като едно малко момче сподели пред съда: „ Научих, че светът не е толкоз добър, колкото си мислех. ”

Говорейки от името на локалните имами, ръководителят на Лондонския съвет на имамите, имам Абд Алфата Твакал, сподели пред съда, че доста от локалната мюсюлманска общественост са изразили опасения за сигурността си след нападението.

„ Знам за доста мюсюлмански дами, млади и остарели, които обмисляха да смъкват хиджаба си, като някои в последна сметка го направиха, само тъй като се усещаха застрашени от това, че са мюсюлманки, до момента в който излизаха на публични места. “

Той се базира на откъс от Корана, казвайки, че всеки, който отнеме почтен живот, все едно е умъртвил цялото човечество.

„ Не единствено един път, само че четири пъти. Това е чувството, изпитано от нашата общественост посредством загубата на четирите скъпоценни души, представляващи три генерации от семейство Афзал “, сподели той.

След това, продължавайки стиха, той заключи, че „ посредством нашите дейности, в случай че ние сме в положение да спасим един живот, ще бъде все едно сме избавили цялото човечество., Али Чахбар.

„ Когато нашите възпитаници питат за обич и всеотдайност, ние ще ги учим за семейство Афзаал “, сподели той.

„ Когато нашите възпитаници питат за ненавист и дискриминация, ние ще ги научим, че тези концепции нямат място в гражданското общество… че разпространителите и практикуващите ненавист ще бъдат забравени от историята, съществувайки единствено като предупредителна записка под линия за бъдещите генерации. “

Той сподели, че TVDSB общността „ постоянно ще върви в крачка с потъпканите “ и че всяка година на 6 юни те организират събитие за „ довеждане докрай на разходката “, която семейство Афзаал предприе на 6 юни 2021 година

„ Тези възпитаници съставляват най-хубавия от нас и върви в отказване на най-лошия от нас. “

Той добави, че учениците ще бъдат обучавани за нашето лондонско семейство, „ тъй че Afzaals да живеят постоянно с нас дружно “, а по-късно – обръщайки погледа си към Велтман – сподели, „ до момента в който омразата ще почине сама. “

Говорейки от името на Младежката коалиция за битка с ислямофобията, която се образува след офанзивата, Джена Коршед сподели пред съда, че „ светът, който наследихме, ни разочарова ” и че незаслужено им е предоставена „ отговорността да създадат света по-безопасен ” за себе си и за бъдещите генерации.

„ Мюсюлманските деца също заслужават да се усещат сигурни. Мюсюлманските деца заслужават да живеят “, сподели тя.

„ 6 юни промени вечно възприятията ни за сигурност, сигурност и младежка доверчивост, която другите си позволяват… всички вървим, знаейки, че това можеше да е всеки от нас (убит 6 юни). “

Тя сподели, че локалната мюсюлманска общественост, „ известна със своята топлина и неприкритост “, в този момент има „ тип на нерешителност “.

От клинична позиция, Изявление за влияние върху жертвата от доктор Джавид Сукера от Vanier Children's Services, прочетено от юриста на короната Сара Шейк, разиска необятно публикуваните психически въздействия на офанзивата.

Сукера, който беше ръководител на Борда на лондонските полицейски служби в време на офанзивата, написа в изказването си, че въздействието на ислямофобията върху психологичното здраве е ясно демонстрирано в емпиричната литература и че когато хората изпитват антимюсюлмански настроения, те изпитват физически признаци на стрес.

Той добави, че това стресът може да докара до това, че мюсюлманските деца се въздържат от присъединяване и се цензурират и може да докара до физическо оттегляне, обществена изолираност и компликации или тревога, когато се пробват да получат достъп до услуги за психологично здраве.

„ Когато сте в боязън, това кара ви да възприемате всичко, което се случва ” като опасност, която накара мнозина да се опасяват да изоставен домовете си.

Други религиозни общности също показаха опасения да не бъдат набелязани единствено поради вярата си.

Prabh Singh Gill от United Six, група, обвързвана с Организация на обединените нации, сподели, че общността на сикхите споделя „ неповторима и уважителна връзка с мюсюлманската общественост. “

„ Следователно загубата на семейство Afzaal беше усетена като загуба в личната ни общественост. “

Той добави, че битката продължава за едно по-справедливо и състрадателно общество, където разбираме и признаваме разликите си и честваме приликите.

„ Имаме потребност да признае човешката раса като едно. “

Равинът Дебра Дреслър показа, че нападението „ наруши възприятието за сигурност, което евреите в нашата общественост “ са изпитвали.

„ За първи път в Спомням си, два пъти се замислихме дали да не сложим менора Ханука на нашия прозорец. “

Тя сподели, че е чувала от доста младежи, които са се страхували да носят бижута или облекла, които биха могли да ги разпознават като евреи.

„ Има една остаряла сентенция, че това, което стартира с евреите, не свършва с евреите. Вярвам, че това е еднообразно правилно и за мюсюлманите. Преди това да бъдем жертви въз основа на нашата религиозна еднаквост изглеждаше абстракция “, сподели тя, добавяйки, че в този момент се усеща като правдоподобна опасност.

Изявленията за влияние върху жертвите завършиха в петък следобяд с изказвания за присъда от Короната и отбраната се чака на идната правосъдна дата, 23 януари.

Велтман беше приет за отговорен предишния ноември след повече от два месеца произвеждане в исторически развой, който означи първия път, когато канадските закони за тероризма бяха сложени пред жури в развой за ликвидиране първа степен.

Решението на журито обаче не разкрива дали те са стигнали до извода, че дейностите на Велтман са достигнали прага за ликвидиране първа степен заради терористична активност, заради това, че са били планувани и умишлени или и двете.

На въпроса за тероризма може да се отговори по време на частта от процеса, когато се произнася присъдата, защото съдията може да вземе решение дали убийствата съставляват терористичен акт като част от евентуалните утежняващи фактори в тази ситуация.

>

Независимо от това, според Наказателния кодекс на Канада, осъждането за ликвидиране от първа степен идва с автоматизирана доживотна присъда без опция за условно освобождение за най-малко 25 години.