Как младите южноафриканци преосмислят наследството на Нелсън Мандела
Недалеч от улица Вилакази, където къщата, в която някога е живял Нелсън Мандела, е превърната в музей-светилище, Кенет Хоза агитира за uMkhonto weSizwe (МК ), нова политическа партия, кръстена на бившето въоръжено крило на Африканския национален конгрес. „Мандела беше фалшив“, казва той. „Той ни продаде.“
Крис Лебона, който е роден и израснал на сега известния път в Совето, е поддръжник на МК. Той обвинява Мандела, че е убедил ANC, тогава основното освободително движение, да спре въоръжената борба през 1990 г. преди сключването на споразумение след апартейда за прекратяване на управлението на бялото малцинство.
„АНК не е един човек и той започна да преговаря извън структурите на АНК“, казва Лебона, имайки предвид тайните разговори, които Мандела проведе първоначално с тогавашния президент Ф.В. де Клерк, когато той все още беше затворник номер 466/ 64. „Получихме сурова сделка“, казва той, отразявайки общоприетото мнение, че чернокожото мнозинство е било подведено от условията на прехода. „Оттам започна проблемът и ANC понесе последствията, като загуби подкрепата на хората.“
Тридесет години след края на управлението на бялото малцинство и седмици преди избори, които биха могли да лишат ANC от абсолютното мнозинство, което управлява от 1994 г. насам, фактът, че някои хора поставят под съмнение наследството на Мандела, подчертава дълбокото разочарование, което много южноафриканци изпитват от състоянието на своята страна.
За по-голямата част от света Мандела остава морален гигант, чиято готовност да прости на своите бели потисници беше ключът към отключването на договорения край на морално фалиралата система на апартейда. В Южна Африка също наследството на Мандела като баща на освободителната борба е издържано сред мнозинството. Мнозина вярват, че без почти подобната на светец способност на Мандела да прави компромиси с потисниците си, Южна Африка би могла да изпадне в насилие и никога да не премине към демокрация.
Но някои млади хора, родени след края на апартейда, искат отговори какво се е объркало в страна, в която всеки втори младеж е безработен, престъпността е широко разпространена и неравенството по расова линия остава крещящо. Оптимизмът от ранните години след апартейда изчезна, за да бъде заменен от недоволство и убеждение сред някои, че старата гвардия на ANC е трябвало да предприеме по-радикални мерки, за да поправи грешките от ерата на апартейда.
„Моето поколение вярва, че Нелсън Мандела се е предал“, казва Бусисиве Сибе, активист, роден през 1994 г., годината, в която Мандела става президент след победата на ANC на първите многопартийни избори в страната. „Той изостави стремежа към освобождение на чернокожите, включително икономическа еманципация.“
Докато южноафриканската икономика навлезе във второ десетилетие на стагнация – на практика няма растеж на глава от населението от 2008 г. насам – и докато възможностите избледняват за чернокожите южноафриканци без политически връзки все повече хора започват да обвиняват Мандела и лидерите от ерата на освобождението. В основата му лежи обвинението, че Мандела е позволил на белите хора да запазят богатството и привилегиите, които са натрупали в рамките на расистка система, която умишлено поддържа чернокожите бедни и необразовани.
Въпреки че ANC се очаква да излезе от изборите на 29 май като най-голямата партия, проучванията показват, че нарастващият гняв от нейното представяне може да я тласне под 50 процента на национално ниво, поставяйки началото на нова, потенциално нестабилна, ерата на коалиционната политика. Освен това има опасност да загуби ключови провинции, включително индустриалното сърце на Гаутенг, дом на Йоханесбург и Тшване, бивша Претория.
Уронването на репутацията на Мандела е придружено от друг феномен: нарастването на признателността към Уини Мадикизела-Мандела, яростен активист срещу апартейда и съпруга на Нелсън по време на 27-те години затвор. „Тя наистина представлява алтернативно средство за разбиране на сегашното ни затруднение“, твърди Сийб. „Постигането на политическа свобода не означаваше нищо без икономическа свобода.“
„Това, което кипи, е усещането, че сме били измамени, че сме били измамени и че това обещание ще бъде отложено завинаги“, казва Джоел Модири, ръководител на юриспруденцията в университета на Претория, като се позовава на избледняващото вече убеждение, че краят на апартейда ще донесе реални икономически възможности за чернокожото мнозинство. Вместо това, казва той, повечето чернокожи хора остават в капан в бедни градчета - сметищата на системата на апартейда - с ниско ниво на образование и малко перспективи за работа.
Географията на расовата сегрегация на апартейда продължава и услуги като електричество и вода са в точка на пречупване поради хронични недостатъчни инвестиции, корупция и вандализъм.
Всичко това „изгражда недоволство към ANC, към бялата общност и към чуждите граждани“, казва Модири. „Преходът постави помирението пред справедливостта и някои важни въпроси бяха замазани, за които се предполагаше, че никога няма да се върнат. И сега те се завръщат жестоко.“
Стандартното обяснение занастоящите неволи на Южна Африка е, че ANC управлява сравнително добре икономическия и политически преход през първите 15 години, когато ухажваше чуждестранни инвестиции и ръководеше икономически растеж от цели 5 процента годишно.
Когато Джейкъб Зума стана президент през 2009 г., според тази гледна точка, ANC потъна в корупция и кронизъм, институциите на страната бяха ерозирани и растежът спря.
Един висш технократ и живот- дълъг привърженик на ANC, оприличава последните 30 години на футболен мач със силно представяне през първото полувреме и серия от автоголове през второто.
Но много южноафриканци поставят под въпрос този възглед за ерата след апартейда. Сисонке Мсиманг, политически анализатор, написал книгата „Възкресението на Уини Мандела“, е един от многото, които твърдят, че ANC е бил твърде плах от самото начало в преследването на по-прогресивна икономическа програма. Вместо това правителството на Мандела възприе неолибералната ортодоксия на времето, казва тя. Приемайки самоналожена структурна корекция от вида, предпочитан от Вашингтонския консенсус, тя намали митата, намали фискалните дефицити и проведе ястребова парична политика, която продължава и до днес.
„Искахме да надминем неолибералите“, казва Мсиманг, добавяйки, че желанието да се докаже, че едно чернокожо правителство може да управлява отговорно, е довело ANC погрешно до „от Световната банка Световната банка“.
Един от резултатите от тази шокова терапия, казват някои икономисти, беше твърде бързото излагане на защитената преди това производствена база на външна конкуренция, почти наполовина намаляване на производството като дял от продукцията от 21 процента на 12 процента през 20-те години след ANC взе властта. Когато суперцикълът на суровините приключи и световната финансова криза удари през 2008 г., темповете на растеж се сринаха с неизбежен вторичен ефект върху жизнения стандарт.
Тридесет години от ANC
Надявайки се да се възползват от разочарованието от ANC, две партии предлагат по-радикален възглед за това как трябва да се управлява Южна Африка. Първата е MK, водена от опозорения бивш президент Зума, и Борците за икономическа свобода, ръководени от отцепилия се младежки лидер на ANC Джулиус Малема, които заедно биха могли да съберат 20 процента от гласовете на изборите следващия месец.
И двамата партиите се придържат към програма, известна като „радикална икономическа трансформация“, която предвижда системно предизвикателство срещу „капитала на бялото малцинство“ чрез експроприация на земя и налагане на по-голям контрол върху командните върхове на икономиката, включително вероятно централната банка.
Не само тези, които настояват за изчерпателни решения на неволите на страната, са загубили вяра във визията на Мандела за хармонична нация в стил дъга. Има също възход на популизма и ксенофобията, които противоречат на принципите на Мандела за толерантност и панафриканизъм, убеждението, че африканците на целия континент трябва да имат обща кауза. Това доведе до множество нови партии, създадени на тесни етнически граници.
Патриотичният алианс се обръща главно към общности, които се идентифицират като „цветнокожи“, някои от които се чувстват маргинализирани от чернокожото мнозинство. Неговият лидер Гейтън Маккензи, бивш банков обирджия, беше обвинен в игра на политика на самоличността и одобрително ретуитна видеоклипове, показващи как полицаи в Русия бият чужденци. Той обеща да намали наполовина младежката безработица чрез „масово депортиране“ на нелегални имигранти.
Междувременно Фронтът на свободата Плюс, дясна африканерска партия, подкрепя независимостта на Западен Кейп, провинцията, която включва Кейптаун, от останалата част от Южна Африка.
Дори ANC, при Мандела символът на нова нерасова Южна Африка, се превърна във все по-черна партия, с много малко старши членове от индийските, „цветните“ или белите общности. „АНК загуби своя нерасов етос“, оплаква се един високопоставен служител.
Преоценката на наследството на Мандела от целия политически спектър на Южна Африка е придружена от съживяване признателност към Уини, която беше поставена в изолация, измъчвана и изпратена в отдалечено вътрешно изгнание от властите на апартейда.
„Тя понесе тежестта на атаките на режима на апартейд срещу чернокожите“, казва Джони Стайнбърг , автор на Winnie & Nelson, книга, която преразглежда тяхното двойно наследство. „Тя каза: „Аз бях физически ангажиран с врага, защото тялото ми беше бито, докато ти [Нелсън] беше увит в пашкул. той беше превърнат в някой друг в затвора, докато тя беше въплъщение на страданието на хората.
На запад привлекателността на Уини като храбър борец срещу апартейда беше силно опетнена от подкрепата й за използване на насилие, включително защитата й на практика, известна като „огърлица“, убиване на заподозрени информатори чрез поставяне на запалени гумени гуми наоколо врата им.
Но в Южна Африка смъртта на Уини през 2018 г. предизвика възраждане на репутацията й и приемането й като икона от Малема, лидер на EFF. В нейното неподчинение и отказ да направи компромис с потисниците си, много по-млади чернокожи южноафриканци са я възприели като метафора за пътя, който не е поел.
Сийби, активистката, родена през 1994 г., твърди, че Уини не е вярвала в икономическата програма на съпруга си, която запазва много от структурите и институциите на ерата на апартейда. „Правителството на ANC провали чернокожите южноафриканци, като договори нещо, което няма да добави осезаеми ползи за [нас]. Все още живеем в мизерия, все още живеем в бедност, натъпкани в общините като сардини и все още сме подложени на институционален расизъм,” казва тя.
Ако Уини представлява стремежа за повече радикална икономическа алтернатива, далеч не е ясно какво би означавало това на практика, казва Щайнбърг, особено като се имат предвид пазарните трептения, когато ANC пое властта.
Уини, казва той, представлява „дестилиран популизъм и набор от чувства; не трябва да се превежда в гайките и болтовете на това какво да се прави“. Той характеризира онези, които измислят алтернативна реалност на командна икономика, като жадуващи за „странни остарели идеи от Русия на Брежнев“.
Все пак желанието да се обвинява Мандела за предполагаеми погрешни стъпки съществува дори около мястото, където е израснал в Куну, селско село в провинция Източен Кейп. Лондиве Хубека, на 30 години също част от „поколението на родените свободни“, казва, че е била научена да „обожествява“ Мандела. Но с напредването на възрастта си възгледите й се промениха. „Наследството на Мандела е поставяно под съмнение много и аз споделям същите чувства, че той ни дава политическа свобода, а не икономическа свобода“, казва тя.
Winnie, добавя Khubeka, беше „безстрашен, твърд и непримирим“. Тя никога не би била толкова критикувана, ако беше мъж, казва тя, и нейното хулене, включително от съпруга й, „ограби младите момичета от модел за подражание“.
Много по-възрастни южноафриканци< /strong>, които са преживели борбата срещу апартейда, са категорични, че по-младото поколение е разбрало всичко погрешно.
„Когато хората казват, че Мандела е компрометиран, това са пълни глупости“, казва Мавусо Мсиманг, 82-годишен ветеран от uMkhonto weSizwe, въоръженото крило на ANC. Мандела, казва той, е постигнал всичко, което ANC някога е искал, включително правото на един човек, един глас и дори правото на експроприиране на земя без компенсация, което е заложено в конституцията, но което никога не е било използвано ефективно.
„Там, където нещата се объркаха ужасно, се върнаха в самото начало, когато ANC стана уязвим да бъде корумпиран. Не успяхме да управляваме мощността“, казва Мсиманг. Той обвинява лидери като Зума и Малема, че прикриват желанието си да ограбят държавата в идеологически термини. „Малема е демагог. Ако той някога получи власт, това ще бъде хаос“, добави той
