Как младите южноафриканци преосмислят наследството на Нелсън Мандела
Недалеч от улица Вилакази, където къщата, в която в миналото е живял Нелсън Мандела, е превърната в музей-светилище, Кенет Хоза пропагандира за uMkhonto weSizwe (МК ), нова политическа партия, кръстена на бившето въоръжено крило на Африканския народен конгрес. „ Мандела беше подправен “, споделя той. „ Той ни продаде. “
Крис Лебона, който е роден и израснал на в този момент известния път в Совето, е покровител на МК. Той упреква Мандела, че е убедил ANC, тогава главното освободително придвижване, да спре въоръжената битка през 1990 година преди сключването на съглашение след апартейда за преустановяване на ръководството на бялото малцинство.
„ АНК не е един човек и той стартира да договаря отвън структурите на АНК “, споделя Лебона, имайки поради тайните диалози, които Мандела организира в началото с тогавашния президент Ф.В. де Клерк, когато той към момента беше пандизчия номер 466/ 64. „ Получихме сурова договорка “, споделя той, отразявайки общоприетото мнение, че чернокожото болшинство е било подведено от изискванията на прехода. „ Оттам стартира казусът и ANC понесе следствията, като загуби поддръжката на хората. “
Тридесет години след края на ръководството на бялото малцинство и седмици преди избори, които биха могли да лишат ANC от безспорното болшинство, което ръководи от 1994 година насам, фактът, че някои хора слагат под подозрение наследството на Мандела, акцентира дълбокото отчаяние, което доста южноафриканци изпитват от положението на своята страна.
За по-голямата част от света Мандела остава честен колос, чиято подготвеност да елементарни на своите бели потисници беше ключът към отключването на контрактувания завършек на морално банкрутиралата система на апартейда. В Южна Африка също наследството на Мандела като татко на освободителната битка е издържано измежду болшинството. Мнозина имат вяра, че без съвсем сходната на светец дарба на Мандела да прави взаимни отстъпки с потисниците си, Южна Африка би могла да изпадне в принуждение и в никакъв случай да не премине към народна власт.
Но някои младежи, родени след края на апартейда, желаят отговори какво се е объркало в страна, в която всеки втори юноша е незает, престъпността е необятно публикувана и неравенството по расова линия остава крещящо. Оптимизмът от ранните години след апартейда изчезна, с цел да бъде сменен от неодобрение и разбиране измежду някои, че остарялата армия на ANC е трябвало да предприеме по-радикални ограничения, с цел да поправи грешките от ерата на апартейда.
„ Моето потомство има вяра, че Нелсън Мандела се е предал “, споделя Бусисиве Сибе, деятел, роден през 1994 година, годината, в която Мандела става президент след успеха на ANC на първите многопартийни избори в страната. „ Той изостави устрема към избавление на чернокожите, в това число икономическа равноправност. “
Докато южноафриканската стопанска система навлезе във второ десетилетие на застоялост – на процедура няма напредък на глава от популацията от 2008 година насам – и до момента в който опциите избледняват за чернокожите южноафриканци без политически връзки от ден на ден хора стартират да упрекват Мандела и водачите от ерата на освобождението. В основата му лежи обвиняването, че Мандела е разрешил на белите хора да запазят благосъстоянието и привилегиите, които са натрупали в границите на расистка система, която съзнателно поддържа чернокожите небогати и необразовани.
Въпреки че ANC се чака да излезе от изборите на 29 май като най-голямата партия, изследванията демонстрират, че възходящият яд от нейното показване може да я тласне под 50 % на национално равнище, поставяйки началото на нова, евентуално нестабилна, ерата на съдружната политика. Освен това има заплаха да загуби основни провинции, в това число индустриалното сърце на Гаутенг, дом на Йоханесбург и Тшване, някогашна Претория.
Уронването на репутацията на Мандела е съпроводено от различен феномен: повишаването на признателността към Уини Мадикизела-Мандела, гневен деятел против апартейда и брачна половинка на Нелсън по време на 27-те години затвор. „ Тя в действителност съставлява различно средство за схващане на настоящето ни усложнение “, твърди Сийб. „ Постигането на политическа независимост не означаваше нищо без икономическа независимост. “
„ Това, което кипи, е чувството, че сме били излъгани, че сме били излъгани и че това заричане ще бъде отсрочено вечно “, споделя Джоел Модири, началник на юриспруденцията в университета на Претория, като се базира на избледняващото към този момент разбиране, че краят на апартейда ще донесе действителни стопански благоприятни условия за чернокожото болшинство. Вместо това, споделя той, множеството чернокожи хора остават в капан в небогати градчета - сметищата на системата на апартейда - с ниско равнище на обучение и малко вероятности за работа.
Географията на расовата сегрегация на апартейда продължава и услуги като електричество и вода са в точка на изкривяване заради хронични незадоволителни вложения, корупция и вандализъм.
Всичко това „ построява неодобрение към ANC, към бялата общественост и към непознатите жители “, споделя Модири. „ Преходът сложи помиряването пред справедливостта и някои значими въпроси бяха замазани, за които се предполагаше, че в никакъв случай няма да се върнат. И в този момент те се завръщат грубо. “
Стандартното пояснение за актуалните несгоди на Южна Африка е, че ANC ръководи относително добре икономическия и политически преход през първите 15 години, когато ухажваше задгранични вложения и ръководеше стопански напредък от цели 5 % годишно.
Когато Джейкъб Зума стана президент през 2009 година, съгласно тази позиция, ANC потъна в корупция и кронизъм, институциите на страната бяха ерозирани и растежът спря.
Един върховен технократ и живот- дълъг последовател на ANC, оприличава последните 30 години на футболен мач със мощно показване през първото полувреме и серия от автоголове през второто.
Но доста южноафриканци слагат под въпрос този мироглед за ерата след апартейда. Сисонке Мсиманг, политически анализатор, написал книгата „ Възкресението на Уини Мандела “, е един от многото, които настояват, че ANC е бил прекомерно нерешителен през цялото време в преследването на по-прогресивна икономическа стратегия. Вместо това държавното управление на Мандела възприе неолибералната ортодоксия на времето, споделя тя. Приемайки самоналожена структурна промяна от типа, желан от Вашингтонския консенсус, тя понижи митата, понижи фискалните дефицити и организира ястребова парична политика, която продължава и до през днешния ден.
„ Искахме да надминем неолибералите “, споделя Мсиманг, добавяйки, че желанието да се потвърди, че едно чернокожо държавно управление може да ръководи отговорно, е довело ANC неправилно до „ от Световната банка Световната банка “.
Един от резултатите от тази шокова терапия, споделят някои икономисти, беше прекомерно бързото излагане на предпазената преди този момент индустриална база на външна конкуренция, съвсем на половина понижаване на производството като дял от продукцията от 21 % на 12 % през 20-те години след ANC взе властта. Когато суперцикълът на суровините завърши и международната финансова рецесия удари през 2008 година, темповете на напредък се сринаха с неминуем второстепенен резултат върху виталния стандарт.
Тридесет години от ANC
Надявайки се да се възползват от разочарованието от ANC, две партии оферират по-радикален мироглед за това по какъв начин би трябвало да се ръководи Южна Африка. Първата е MK, водена от опозорения някогашен президент Зума, и Борците за икономическа независимост, ръководени от отделилия се юношески водач на ANC Джулиус Малема, които дружно биха могли да съберат 20 % от гласовете на изборите идващия месец.
И двамата партиите се придържат към стратегия, известна като „ радикална икономическа промяна “, която планува редовно предизвикателство против „ капитала на бялото малцинство “ посредством реквизиция на земя и налагане на по-голям надзор върху командните върхове на стопанската система, в това число евентуално централната банка.
Не единствено тези, които упорстват за изчерпателни решения на неволите на страната, са изгубили религия във визията на Мандела за хармонична нация в жанр дъга. Има също напредък на популизма и ксенофобията, които опонират на правилата на Мандела за приемливост и панафриканизъм, убеждението, че африканците на целия континент би трябвало да имат обща идея. Това докара до голям брой нови партии, основани на тесни етнически граници.
Патриотичният алианс се обръща основно към общности, които се разпознават като „ цветнокожи “, някои от които се усещат маргинализирани от чернокожото болшинство. Неговият водач Гейтън Маккензи, някогашен банков обирджия, беше упрекнат в игра на политика на самоличността и одобрително ретуитна видеоклипове, показващи по какъв начин служители на реда в Русия бият чужденци. Той даде обещание да понижи на половина младежката безработица посредством „ всеобщо депортиране “ на незаконни имигранти.
Междувременно Фронтът на свободата Плюс, дясна африканерска партия, поддържа независимостта на Западен Кейп, провинцията, която включва Кейптаун, от останалата част от Южна Африка.
Дори ANC, при Мандела признакът на нова нерасова Южна Африка, се трансформира във все по-черна партия, с доста малко старши членове от индийските, „ цветните “ или белите общности. „ АНК загуби своя нерасов етос “, оплаква се един почитан чиновник.
Преоценката на наследството на Мандела от целия политически набор на Южна Африка е съпроводена от възкръсване благодарност към Уини, която беше сложена в изолираност, измъчвана и изпратена в отдалечено вътрешно заточение от управляващите на апартейда.
„ Тя понесе тежестта на офанзивите на режима на апартейд против чернокожите “, споделя Джони Стайнбърг, създател на Winnie & Nelson, книга, която преразглежда тяхното двойно завещание. „ Тя сподели: „ Аз бях физически зает с врага, тъй като тялото ми беше бито, до момента в който ти [Нелсън] беше завит в пашкул. той беше трансфорат в някой различен в пандиза, до момента в който тя беше олицетворение на страданието на хората.
На запад привлекателността на Уини като смел герой против апартейда беше мощно опетнена от поддръжката й за потребление на принуждение, в това число отбраната й на процедура, известна като „ огърлица “, ликвидиране на обвинени информатори посредством слагане на запалени гумени гуми в близост врата им.
Но в Южна Африка гибелта на Уини през 2018 година провокира възобновление на репутацията й и приемането й като икона от Малема, водач на EFF. В нейното непокорство и отвод да направи компромис с потисниците си, доста по-млади чернокожи южноафриканци са я възприели като метафора за пътя, който не е поел.
Сийби, активистката, родена през 1994 година, твърди, че Уини не е вярвала в икономическата стратегия на брачна половинка си, която резервира доста от структурите и институциите на ерата на апартейда. „ Правителството на ANC провали чернокожите южноафриканци, като контракти нещо, което няма да добави осезаеми изгоди за [нас]. Все още живеем в бедност, към момента живеем в беднотия, натъпкани в общините като сардини и към момента сме подложени на институционален расизъм, ” споделя тя.
Ако Уини съставлява устрема за повече радикална икономическа опция, надалеч не е ясно какво би означавало това на процедура, споделя Щайнбърг, изключително като се имат поради пазарните вибрации, когато ANC пое властта.
Уини, споделя той, съставлява „ дестилиран популизъм и набор от чувства; не би трябвало да се превежда в гайките и болтовете на това какво да се прави “. Той характеризира тези, които измислят различна действителност на командна стопанска система, като жадуващи за „ странни остарели хрумвания от Русия на Брежнев “.
Все отново желанието да се упреква Мандела за хипотетични неправилни стъпки съществува даже към мястото, където е израснал в Куну, селско село в провинция Източен Кейп. Лондиве Хубека, на 30 години също част от „ поколението на родените свободни “, споделя, че е била научена да „ обожествява “ Мандела. Но с напредването на възрастта си възгледите й се трансформираха. „ Наследството на Мандела е поставяно под подозрение доста и аз споделям същите усеща, че той ни дава политическа независимост, а не икономическа независимост “, споделя тя.
Winnie, прибавя Khubeka, беше „ смел, корав и несклоняем “. Тя в никакъв случай не би била толкоз подложена на критика, в случай че беше мъж, споделя тя, и нейното злословене, в това число от брачна половинка й, „ ограби младите девойки от модел за подражателство “.
Много по-възрастни южноафриканци < /strong>, които са претърпели битката против апартейда, са безапелационни, че по-младото потомство е схванало всичко неправилно.
„ Когато хората споделят, че Мандела е злепоставен, това са цялостни нелепости “, споделя Мавусо Мсиманг, 82-годишен деец от uMkhonto weSizwe, въоръженото крило на ANC. Мандела, споделя той, е постигнал всичко, което ANC в миналото е желал, в това число правото на един човек, един глас и даже правото на експроприиране на земя без отплата, което е заложено в конституцията, само че което в никакъв случай не е било употребявано дейно.
„ Там, където нещата се объркаха извънредно, се върнаха в самото начало, когато ANC стана уязвим да бъде подкупен. Не успяхме да управляваме мощността “, споделя Мсиманг. Той упреква водачи като Зума и Малема, че прикриват желанието си да ограбят страната в идеологически термини. „ Малема е демагог. Ако той в миналото получи власт, това ще бъде безпорядък “, добави той
