Какво е „заселнически колониализъм“?

В интензивната словесна война около войната Израел-Газа една конкретна фраза се появява многократно. На протести, във флаери и в някои основни публикации е обичайно да видите Израел описван — или по-вероятно атакуван — като „заселническа колониална” държава.

Концепцията за заселническия колониализъм произхожда от академичните среди, където употребата й нарасна през последните две десетилетия, независимо дали в казуси на конкретни места или в обширни главни разкази, които претендират да обяснят всичко след Колумб. Също така е широко възприет от активистката левица, изтъкван в дискусии за облагородяване, влошаване на околната среда, финансов капитализъм и други теми.

Терминът „заселнически колониализъм“ може да комбинира две думи, които са много познати. Но в комбинация терминът може да се окаже морална клевета - или по-лошо.

Тези, които наричат ​​Израел заселническо-колониално предприятие, виждат страна, образувана от вълни от пристигащи евреи, които изтласкват арабските жители, за да създадат изключителна етнодържава. За други това е грубо изкривяване, което предефинира бежанците като потисници и пренебрегва дългата история на привързаността на еврейската диаспора към земята на нейните предци – както и непрекъснатото съществуване на еврейска общност, чиито предци никога не са я напускали.

написа наскоро, който оправдава насилието и се основава на „постоянното разделение на света на невинни хора и виновни хора“.

„Колониализмът на заселниците през 20-ти век.“ „От строго емпирична гледна точка има колонии – и в някои случаи нации днес – които са били основани на предпоставката за изпращане на заселници на различни места по света.“

Но на фона на днешните ожесточени полемики, дори научната дискусия на термина е натоварена. „Всички сме станали много предпазливи за това как го използваме“, каза Елкинс, „от страх, че ще бъдем погрешно разбрани.“

много форми на колониализъм. Някои включват търговия или добив на природни ресурси, управлявани отдалеч. Други включват систематична експлоатация на местна работна сила, като печалбите се изпращат обратно в имперския център.

Докато употребите са различни, заселническият колониализъм обикновено се отнася до форма на колониализъм, при която съществуващите жители на дадена територия са разселени от заселници, които претендират за земя и създават постоянно общество, където техният привилегирован статут е закрепен в закона.

Концепцията възниква от постколониалните проучвания, която възниква през 60-те и 70-те години на миналия век като начин за разбиране на колониализма от гледна точка на предишните колонизирани по целия свят. Сред ключовите мислители е афро-карибският психиатър и философ Франц Фанон, чиято класическа книга от 1961 г. „Клетниците на Земята“ твърди, че колонизираните хора са оправдани да използват насилие, за да отхвърлят своите потисници.

Фанон, който пише на френски, не използва термина „колониализъм на заселниците“. Но идеите му са отразени в днешните разговори, каза Адам Шац, авторът на „Клиниката на бунтовника“, нова биография на Фанон, публикувана тази седмица.

Но идеите на Фанон, каза той, също са били изопачени, особено от онези, които са наблягали на неговото оправдание за насилието. За Фанон, каза той, деколонизацията не включва обикновен акт на насилствено „прочистване“, а социална трансформация, която ще пренареди отношенията между колонизатор и колонизиран.

„Колониализмът на заселниците и трансформацията на антропологията.“

В почит към Улф след смъртта му през 2016 г. ученият Лоренцо Верачини пише, че Улф е казал, че е включил фразата в заглавието в последния момент, по настояване на своя издател . (Среща се рядко в самата книга.)

„Подобно на британците, които уж са създали империя, без наистина да го искат“, пише Верачини, „този извърши анти -империалистически учен даде тласък на научна област в пристъп на разсеяност.”

Плътно теоретичната книга на Улф, която се фокусира върху Австралия, където белите заселници се представят като пристигащи в „пуста земя“ включваше две често цитирани фрази. „Нашествието на заселници“, пише Улф, „е структура, а не събитие.“ Тоест завършва не исторически епизод, а набор от отношения, вградени в правния и политически ред. И се основава, пише той, на „логиката на елиминирането“.

„Това е „победителят взема всичко“, игра с нулева сума“, каза Улф на интервюиращ в Станфорд през 2012 г., „при което външни хора идват в дадена страна и се стремят да я отнемат от хората, които вече живеят там, премахват ги, заменят ги и ги изместват, и превземат страната и я правят своя.“

Еврейската имиграция в Палестина между 1882 и 1914 г.

в индианските изследвания, като същевременно е в известно напрежение с нея.

Книгата на Нед Блекхоук „The Преоткриване на Америка: Местните народи и разрушаването на историята на САЩ”, която спечели миналогодишната Национална книжна награда за нехудожествена литература, често се позовава на колониализма на заселниците. Но Blackhawk, професор по история в Йейл, също изрази резерви относно „тотализиращите характеристики“ на концепцията. неговите централни характеристики, той често минимизира действието, адаптирането и възраждането на индианските общности,” каза Blackhawk в интервю за Mother Jones миналата година.

музикология и много други области.

Азиз Рана, политолог и професор по право в Юридическия факултет на Бостънския колеж, е автор на книгата от 2010 г. „Двете лица на американската свобода“, в която се твърди, че заселническият колониализъм стои зад трайните расови йерархии на нацията и еманципаторските възможности на неговата политическа традиция.

Рана каза, че когато е бил в аспирантура в началото на 2000-те, концепцията е била използвана от някои изследователи на империята. Но той остана „наистина на ръба“ на области като американската история и американската политическа наука.

Това се промени, каза Рана, тъй като учените от Съединените щати започнаха да възприемат нови мислейки за раса, робство и индианци, и тъй като войната в Ирак и последиците от нея наложиха преосмисляне на традиционния консенсус, че Съединените щати не са империя.

На в същото време терминът мигрира извън академията и беше възприет от левицата на активистите, където стана полезен за създаване на връзки в широк кръг от въпроси.

„Активисти на движението много съзнателно потърсихме солидарност в усилията за противопоставяне на анти-черния расизъм, лишаване от собственост на индианци и малтретиране на имигранти“, каза Рана. „Концепцията е мощен начин за показване на връзките между тези преживявания.“

В скорошно есе в онлайн списанието Aeon Лаклан Макнами, автор на новата книга „Задоволяване на по-малко: защо държавите колонизират и защо те Спрете“, твърди, че колониализмът на заселниците не е просто „историческо западно зло“, извършено от бели нации срещу чернокожи и кафяви хора.

цитира примера на Либерия, която беше колонизирана след Гражданската война в САЩ от еманципирани афроамериканци, който стана доминиращият елит.)

Онлайн карти, изобразяващи колониализма на заселниците днес, „почти изключително изобразяват райони, заселени от европейци“, пише Макнами. „Колонизираните народи в Глобалния юг са преживели двойно заличаване: първо от заселници и второ от колониални проучвания на заселници.“

Израел: Извънредно положение ?

Никъде идеята за заселническия колониализъм не е толкова натоварена, отколкото в дискусиите за Израел, независимо дали се използва за описание на настоящите селища на Израел на Западния бряг или процесите, довели до основаването на самата еврейска държава през 1948 г.

Книгата на Максим Родинсън „Израел: колониален факт?“ (Публикуван е на английски през 1973 г. като „Израел: колониално-заселническа държава?“)

Съвсем наскоро Рашид Халиди, виден палестински американски историк в Колумбийския университет, черпи от него в своята бестселър книга от 2020 г. „Стогодишната война срещу Палестина: История на заселническия колониализъм и съпротива, 1917-2017 г.“

Концепцията, каза той в интервю, присъства в палестинското писане от 20-те и 30-те години на миналия век, дори ако не-арабски говорещите учени не го четат. Той каза, че това отразява и самооценката на ранните ционисти, които идват предимно от Източна Европа.

„Това беше движение, което се възприемаше като работещо като колониален проект“ под спонсорството на британците, които контролираха Палестина от 1918 до 1948 г., каза Халиди. „Те не се притесняваха за това до Втората световна война. Те се наричаха заселници. Те описаха своя процес като колонизация.”

Но за много евреи свързването на Израел със заселническия колониализъм е анатема предвид историческата връзка на еврейския народ със земята. Идеята също получава смесени реакции сред левите „нови историци“ в Израел, които оспориха традиционните националистически наративи на страната.

В скорошно интервю за The Los Angeles Times, Ави Шлайм, авторът на „Желязната стена: Израел и арабският свят“, каза, че „палестинците са имали нещастието да бъдат в края както на ционисткия заселнически колониализъм, така и на западния империализъм, първо британския, а след това американския.“ p>чиито книги включват „Една Палестина, пълна: евреи и араби под британския мандат“, каза, че „колониализмът е без значение за ционисткия опит.“

Ционистите бяха мотивирани предимно чрез „историческа визия за тяхната бъдеща идентичност в това, което са смятали за своя древна родина“, а не „имперска стратегическа или икономическа визия или желание да доминират над местното население“.

Освен това, каза Сегев, "повечето еврейски имигранти в Палестина и Израел не са дошли като ционисти, а като бежанци."

За някои историци това не е да- или-без въпрос.

„Евреите „местни“ или колонизатори-колонизатори в Палестина ли са?“ ученият Барнет Р. Рубин пише в скорошно есе в Boston Review. „И двамата са.“

„Днешните заселници на Западния бряг и Голанските възвишения наистина биха могли да се завърнат — тяхната „родина“ е Израел – но същото не е вярно на гражданите на Израел като цяло“, написа той. „Те не могат да се върнат на сцените на Холокоста или в арабските и мюсюлманските държави, които са ги изгонили.“

Местни критици, тези признания са просто беззъб морален театър. Но Рана от Бостънския колеж твърди, че сериозното приемане на идеята за заселническия колониализъм дава възможност за по-честен поглед върху това как са се формирали Съединените щати - не само тяхната територия, но и техните трайни правни и политически структури.

Все пак той предупреждава да не се третира заселническият колониализъм като исторически ключ.

„Този ​​обектив не ви казва всичко, което трябва да знам — каза Рана. „Но ви позволява да видите нещо, което иначе не бихте могли да видите.“