Какво е „заселнически колониализъм“?

В интензивната словесна война към войната Израел-Газа една съответна фраза се появява неведнъж. На митинги, във флаери и в някои съществени изявления е всекидневно да видите Израел описван — или по-вероятно нападнат — като „ заселническа колониална ” страна.

Концепцията за заселническия колониализъм произлиза от университетските среди, където използването й набъбна през последните две десетилетия, без значение дали в проблеми на съответни места или в обширни основни разкази, които претендират да обяснят всичко след Колумб. Също по този начин е необятно общопризнат от активистката левица, изтъкван в полемики за облагородяване, утежняване на околната среда, финансов капитализъм и други тематики.

Терминът „ заселнически колониализъм “ може да комбинира две думи, които са доста познати. Но в композиция терминът може да се окаже морална клюка - или по-лошо.

Тези, които назовават ​​Израел заселническо-колониално дружество, виждат страна, формирана от талази от идващи евреи, които изтласкват арабските поданици, с цел да основат изключителна етнодържава. За други това е жестоко деформиране, което предефинира бежанците като потисници и подценява дългата история на привързаността на еврейската диаспора към земята на нейните предшественици – както и непрекъснатото битие на еврейска общественост, чиито предшественици в никакъв случай не са я напускали.

написа неотдавна, който оправдава насилието и се основава на „ непрекъснатото разделяне на света на почтени хора и отговорни хора “.

„ Колониализмът на заселниците през 20-ти век. “ „ От строго емпирична позиция има колонии – и в някои случаи народи през днешния ден – които са били учредени на предпоставката за изпращане на заселници на разнообразни места по света. “

Но на фона на днешните яростни полемики, даже научната полемика на термина е натоварена. „ Всички сме станали доста внимателни за това по какъв начин го използваме “, сподели Елкинс, „ от боязън, че ще бъдем неправилно разбрани. “

доста форми на колониализъм. Някои включват търговия или рандеман на естествени запаси, ръководени отдалеко. Други включват систематична употреба на локална работна мощ, като облагите се изпращат назад в имперския център.

Докато употребите са разнообразни, заселническият колониализъм нормално се отнася до форма на колониализъм, при която съществуващите поданици на дадена територия са разселени от заселници, които претендират за земя и основават непрекъснато общество, където техният фаворизиран статут е закрепен в закона.

Концепцията поражда от постколониалните изследвания, която поражда през 60-те и 70-те години на предишния век като метод за схващане на колониализма от позиция на предходните колонизирани по целия свят. Сред основните мислители е афро-карибският психиатър и мъдрец Франц Фанон, чиято класическа книга от 1961 година „ Клетниците на Земята “ твърди, че колонизираните хора са оправдани да употребяват принуждение, с цел да отхвърлят своите потисници.

Фанон, който написа на френски, не употребява термина „ колониализъм на заселниците “. Но концепциите му са отразени в днешните диалози, сподели Адам Шац, създателят на „ Клиниката на бунтовника “, нова биография на Фанон, оповестена тази седмица.

Но концепциите на Фанон, сподели той, също са били изопачени, изключително от тези, които са наблягали на неговото опрощение за насилието. За Фанон, сподели той, деколонизацията не включва елементарен акт на принудително „ пречистване “, а обществена промяна, която ще пренареди връзките сред колонизатор и колонизиран.

„ Колониализмът на заселниците и трансформацията на антропологията. “

В респект към Улф след гибелта му през 2016 година ученият Лоренцо Верачини написа, че Улф е споделил, че е присъединил фразата в заглавието в последния миг, по гледище на своя издател. (Среща се рядко в самата книга.)

„ Подобно на британците, които сякаш са основали империя, без в действителност да го желаят “, написа Верачини, „ този извърши анти -империалистически академик даде подтик на научна област в припадък на заплеснатост. ”

Плътно теоретичната книга на Улф, която се концентрира върху Австралия, където белите заселници се показват като идващи в „ пуста земя “ включваше две постоянно представени изречения. „ Нашествието на заселници “, написа Улф, „ е конструкция, а не събитие. “ Тоест приключва не исторически епизод, а набор от връзки, вградени в правния и политически ред. И се основава, написа той, на „ логиката на елиминирането “.

„ Това е „ спечелилият взема всичко “, игра с нулева сума “, сподели Улф на интервюиращ в Станфорд през 2012 година, „ при което външни хора идват в дадена страна и се стремят да я лишават от хората, които към този момент живеят там, отстраняват ги, заменят ги и ги изместват, и завладяват страната и я вършат своя. “

Еврейската имиграция в Палестина сред 1882 и 1914 година

в индианските проучвания, като в същото време е в известно напрежение с нея.

Книгата на Нед Блекхоук „ The Преоткриване на Америка: Местните нации и разрушаването на историята на Съединени американски щати ”, която завоюва миналогодишната Национална книжна премия за нехудожествена литература, постоянно се базира на колониализма на заселниците. Но Blackhawk, професор по история в Йейл, също изрази запаси по отношение на „ тотализиращите характерности “ на концепцията. неговите централни характерности, той постоянно минимизира действието, адаптирането и възраждането на индианските общности, ” сподели Blackhawk в изявление за Mother Jones предходната година.

музикология и доста други области.

Азиз Рана, политолог и професор по право в Юридическия факултет на Бостънския лицей, е създател на книгата от 2010 година „ Двете лица на американската независимост “, в която се твърди, че заселническият колониализъм стои зад трайните расови йерархии на нацията и еманципаторските благоприятни условия на неговата политическа традиция.

Рана сподели, че когато е бил в аспирантура при започване на 2000-те, концепцията е била употребена от някои откриватели на империята. Но той остана „ в действителност на ръба “ на области като американската история и американската политическа просвета.

Това се промени, сподели Рана, защото учените от Съединените щати започнаха да възприемат нови мислейки за раса, иго и индианци, и защото войната в Ирак и последствията от нея постановиха преосмисляне на обичайния консенсус, че Съединените щати не са империя.

На в това време терминът мигрира отвън академията и беше общопризнат от левицата на деятелите, където стана потребен за основаване на връзки в необятен кръг от въпроси.

„ Активисти на придвижването доста умишлено потърсихме взаимност в напъните за опълчване на анти-черния расизъм, отнемане от благосъстоятелност на индианци и малтретиране на имигранти “, сподели Рана. „ Концепцията е мощен метод за проявление на връзките сред тези прекарвания. “

В скорошно есе в онлайн списанието Aeon Лаклан Макнами, създател на новата книга „ Задоволяване на по-малко: за какво страните колонизират и за какво те Спрете “, твърди, че колониализмът на заселниците не е просто „ историческо западно зло “, осъществено от бели народи против чернокожи и кафяви хора.

цитира образеца на Либерия, която беше колонизирана след Гражданската война в Съединени американски щати от еманципирани афроамериканци, който стана преобладаващият хайлайф.)

Онлайн карти, изобразяващи колониализма на заселниците през днешния ден, „ съвсем извънредно изобразяват региони, заселени от европейци “, написа Макнами. „ Колонизираните нации в Глобалния юг са претърпели двойно изтриване: първо от заселници и второ от колониални изследвания на заселници. “

Израел: Извънредно състояние?

Никъде концепцията за заселническия колониализъм не е толкоз натоварена, в сравнение с в полемиките за Израел, без значение дали се употребява за изложение на актуалните селища на Израел на Западния бряг или процесите, довели до основаването на самата еврейска страна през 1948 година

Книгата на Максим Родинсън „ Израел: колониален факт? “ (Публикуван е на британски през 1973 година като „ Израел: колониално-заселническа страна? “)

Съвсем неотдавна Рашид Халиди, изтъкнат палестински американски историк в Колумбийския университет, черпи от него в своята бестселър книга от 2020 година „ Стогодишната война против Палестина: История на заселническия колониализъм и опозиция, 1917-2017 година “

Концепцията, сподели той в изявление, участва в палестинското писане от 20-те и 30-те години на предишния век, даже в случай че не-арабски говорещите учени не го четат. Той сподели, че това отразява и самооценката на ранните ционисти, които идват най-вече от Източна Европа.

„ Това беше придвижване, което се възприемаше като работещо като колониален план “ под спонсорството на британците, които направляваха Палестина от 1918 до 1948 година, сподели Халиди. „ Те не се притесняваха за това до Втората международна война. Те се назоваха заселници. Те описаха своя развой като колонизация. ”

Но за доста евреи свързването на Израел със заселническия колониализъм е анатема поради историческата връзка на еврейския народ със земята. Идеята също получава смесени реакции измежду левите „ нови историци “ в Израел, които оспориха обичайните националистически разкази на страната.

В скорошно изявление за The Los Angeles Times, Ави Шлайм, създателят на „ Желязната стена: Израел и арабският свят “, сподели, че „ палестинците са имали нещастието да бъдат в края както на ционисткия заселнически колониализъм, по този начин и на западния империализъм, първо английския, а по-късно американския. “ p> чиито книги включват „ Една Палестина, цялостна: евреи и араби под английския мандат “, сподели, че „ колониализмът е без значение за ционисткия опит. “

Ционистите бяха стимулирани най-вече посредством „ историческа визия за тяхната бъдеща еднаквост в това, което са считали за своя антична татковина “, а не „ имперска стратегическа или икономическа визия или предпочитание да преобладават над локалното население “.

Освен това, сподели Сегев, " множеството еврейски имигранти в Палестина и Израел не са пристигнали като ционисти, а като бежанци. "

За някои историци това не е да- или-без въпрос.

„ Евреите „ локални “ или колонизатори-колонизатори в Палестина ли са? “ ученият Барнет Р. Рубин написа в скорошно есе в Boston Review. „ И двамата са. “

„ Днешните заселници на Западния бряг и Голанските възвишения в действителност биха могли да се завърнат — тяхната „ татковина “ е Израел – само че същото не е правилно на жителите на Израел като цяло “, написа той. „ Те не могат да се върнат на сцените на Холокоста или в арабските и мюсюлманските страни, които са ги изгонили. “

Местни критици, тези самопризнания са просто беззъб честен спектакъл. Но Рана от Бостънския лицей твърди, че сериозното приемане на концепцията за заселническия колониализъм дава опция за по-честен взор върху това по какъв начин са се формирали Съединените щати - освен тяхната територия, само че и техните трайни правни и политически структури.

Все отново той предизвестява да не се третира заселническият колониализъм като исторически ключ.

„ Този ​​обектив не ви споделя всичко, което би трябвало да знам — сподели Рана. „ Но ви разрешава да видите нещо, което другояче не бихте могли да видите. “