Какво следва след вълната от протести в Иран и потушаването на хиджабите?
През септември 2022 г. вълна от протести се разпространи из Иран в отговор на смъртта на младо кюрдско момиче на име Махса Джина Амини в ръцете на иранската полиция за морал . През следващите няколко месеца тези протести набраха сила, привличайки различни избиратели от повече от 100 града и университети в Ислямската република в това, което ще стане известно като протестите „Жени, живот, свобода“.
Смъртта на Махса вдъхнови кюрди, иранско етническо малцинство балочи, студенти, ученички, работници, знаменитости, художници, учители — и особено жени — да излязат на улиците, протестирайки срещу задължителното носене на хиджаб, несправедливостта и продължаващи политически репресии.
Отговорът на иранската политическа върхушка на това широко разпространено предизвикателство беше – както винаги е било – постепенно и насилствено потушаване на протестиращите и обществото като цяло, като същевременно се обвиняват западните сили за подбуждане на безредици.
Последваха прекъсвания на комуникацията и засилено наблюдение. Тогава хиляди бяха арестувани, задържани и изтезавани, много бяха осакатени и нападнати, повече от 550 души бяха убити, млади ученички бяха хоспитализирани поради излагане на атаки с токсичен газ, осем души бяха екзекутирани и много осъдени на дълги присъди затвор. Мисия на ООН за установяване на факти наскоро заключи, че разкритите престъпления наистина представляват „престъпления срещу човечеството“. от протестите 2022-23 г. „Свобода на живота на жените“, е сред онези, които наскоро бяха осъдени на три години затвор. Текстовете на Hajipour са извлечени от амбициозните туитове на обикновени иранци, които искат основни неща – „ . . . за танци по улиците. . . за този мръсен въздух. . . за затворените интелектуални елити и за свободата” — и стана вирусен по време на националните протести. Неговата история е емблематична за героичната саможертва на безброй иранци, чийто живот и поминък са опустошени от суровата ръка на един брутален режим.
С нарастването на авторитаризма по света, протестите привлякоха значително международно внимание, стимулирайки подновени надежди, че иранската държава ще отстъпи пред исканията на жените и по-широкото общество за социална и политическа промяна. По-големият неизказан стремеж е, че такава умереност ще доведе до идеологическо смекчаване на Ислямската република и промяна в нейната напредваща ядрена програма, нейната антиамериканска позиция и подкрепа за прокси групи в Близкия изток, което би имало значително въздействие.
Две нови книги отдават почит на протестното движение през 2022-2023 г.: „Какво искат иранците“ от историка Араш Азизи и „Жени, живот, свобода“ с много автори, колекция от истории, в графика нов стил, редактиран от Марджане Сатрапи. Сатрапи, автор на прочутата автографична новела „Персеполис“ (2000), предоставя ярка визуализация на протестите и последвалите репресии от правителството. Междувременно Азизи използва по-широк обектив, за да покаже, че иранците отдавна протестират в полза на реформите. И двете книги твърдят, че политическата или революционна промяна в Иран е неизбежна, макар и невъзможна за прогнозиране.
What Iranians Want приема исторически подход, хвърляйки светлина върху пластовете на разнообразното протестно движение в страната, което от 1979 г. революция, се корени във формален активизъм, организирани кампании, бойкоти и обикновена ежедневна съпротива. Преминавайки отвъд традиционния подход за преглед на миналите кръгове протести – студентското движение от 1999 г., Зеленото движение от 2009 г. и икономическите протести от 2017 г. и 2019 г. – тематичната леща на Азизи предоставя на читателя достъпно и цялостно наслагване на популярен активизъм, воден от ежедневни герои, които изнемогват в затворите на Иран или запълване на гробищата му.
Всяка глава поема протестна тема — варираща от мир, права на жените, трудови проблеми, околна среда, свобода на религията и изразяването и афганистанските бежанци — за да вплете заедно историята на тези движения, обществените стремежи зад тях и репресивната реакция на правителството.
„Но идеолозите не правят революции. Обикновените хора го правят“, пише Азис, базиран в САЩ историк. Неотдавнашните протестни движения в Иран, твърди той, са част от нова революция в процес на създаване - такава, на която той се надява, но изисква разбиране на историята и съвместни действия за надграждане върху минали жертви.
Всяка тема получава личен израз чрез имената и историите на героите и мъчениците от 45 години протест и след това. Някои са добре известни, като носителката на Нобелова награда за мир за 2023 г. Наргес Мохамади и иранският адвокат Насрин Сотудех, и двамата в затвора заради дългогодишната си гражданска активност. Други включват Нилуфар Баяни и Сепидех Кашани, арестувани за екологичен активизъм през 2018 г., както и Сахар Ходаяри, който се самозапали, за да протестира срещу забраната на жените да посещават стадиони, и Али Неджати, работнически лидер. Азис отделя място и на Ника Шахкарами и Сарина Есмаилзаде, и двете от които бяха убити от силите за сигурност през 2022 г.
За разлика от това, колекцията на Сатрапи предоставя комбинация от гледни точки относно иранската съпротива и правителствените репресии. Чрез дръзка визуализация на протести и политически репресии Сатрапи (която живее в Париж) и нейните сътрудници Фарид Вахиди, Абас Милани и Жан-Пиер Перин целят да вдъхновят публиката както в Иран, така и извън него, и да засилят солидарността с тези в страната. Въпреки че само контрабандни копия ще стигнат до Иран, тяхното е ярко и болезнено свидетелство за дълбокото народно разочарование, проникващо в Иран и основната надежда, която го придружава.
В този гладък превод от Уна Димитриевич илюстрациите, предоставени от 17 художници, добавят цвят към винетките, които описват събития около смъртта на Махса Амини и последвалите протести. Подобно на Азизи, те също подчертават ролята на ежедневните герои като протестиращи и затворници. Нещо повече, те визуализират как лозунгът „Свобода на живота на жените“ е вдъхновен от кюрдския активизъм, който разглежда достойнството и включването на жените като съществени за по-широка свобода. Въпреки че революцията от 1979 г. доведе до преобръщане на правата на жените в Иран, иранските жени остават високообразовани и въпреки изключващата правителствена политика, те са активни в обществото.
Тяхната работа обединява истории за патриархалните норми и природата на тиранията на режима, варираща от цензура до авторитарен контрол до насилие и изтезания в прословутия затвор Евин в Техеран - където британско-иранската двойна гражданка Назанин Загари Ратклиф беше държана сред много други. Те също така показват как системата разделя опозицията и създава култура на страх чрез наблюдение, унижение и сплашване.
Смразяващите рисунки на Мая и Тука Нейестани на Али Хаменей, върховният лидер на Иран, сочат ясната му роля в систематизирането на репресиите. Корпусът на гвардейците на ислямската революция е неговата преторианска гвардия. Друга глава е изпъстрена с ограничени акценти от иранската история, графики за празнуването на иранската нова година — и включва странна композиция от известни иранци по света.
Тези истории не винаги преливат от една в друга. Но заедно те хвърлят светлина върху разнообразния, динамичен характер на иранската съпротива, социалните противоречия около вярата и в крайна сметка колективния копнеж за по-добър Иран. Последната глава, озаглавена „И тогава?“, има за цел да надгради този копнеж чрез визуализиране на криволичещия разговор на авторите за това какво ще донесе бъдещето на Иран. Те заключават, подобно на Азизи, че политическата промяна, ако не и революцията, е неизбежна.
Един аспект, който не е разгледан недостатъчно в книгата на Сатрапи, е ролята на почти 5-милионния диаспора, приблизително седем процента от общия брой на иранците, които изиграха важна роля в последните протести. Би заслужавало да се съсредоточи само по себе си - особено след като последният разговор намеква за диаспората и размишлява върху въпроса за бъдещото лидерство.
В уникален опит за изграждане на по-широка солидарност бяха организирани международни протести по целия свят от Торонто до Сидни и Берлин, които изненадаха иранското ръководство. Световните лидери осъдиха репресиите на правителството на Иран и наложиха санкции на неговия политически елит.
Самоназначили се опозиционни фигури в изгнание се опитаха да демонстрират краткотрайно единство, като дори провъзгласиха демократична харта на принципите – само за да избегнат тези ценности и да се върнат към тревожни модели на конкуренция и атаки. Диаспората, поради своето идеологическо, демографско и географско разделение, със сигурност все още не е готова да подкрепи протестиращите по смислен начин, нито е успяла да представи демократична визия за бъдещето.
Това ограничено единство на диаспората, заедно с яростни и последователни държавни репресии, предвещават по-мрачна картина на хоризонта. Въпреки явната криза на легитимността, иранската политическа върхушка продължава да разчита на принудителни репресии, за да защити системата, като в крайна сметка остава упорита на промените. Вместо да бъде видян като подкрепящ популярния призив за либерализиране на ислямския дрескод, парламентът на Иран удвои законопроекта за хиджаб и целомъдрие, който има за цел да санкционира претендентите.
Не е изненадващо, че изборите за парламент и събрание на експертите в Иран през март получиха най-ниската избирателна активност от 41 процента в историята на Ислямската република. И все пак системата остава заета с оцеляването на въздействието на мащабните икономически санкции и подкрепата на своята ос от съпротивителни групи в Близкия изток. Неизбежното духовно наследяване на върховния лидер Али Хаменей, който е на власт повече от три десетилетия, със сигурност ще бъде ключовата повратна точка на хоризонта за Иран и неговия народ.
И двете книги ни казват, че иранските протести са част от по-голяма вълна от политическа промяна — ако не и трансформация — на бъдещата ислямска република. Когато това стане факт, въздействието върху иранското общество и целия Близък изток, където Ислямската република е дестабилизираща сила, ще бъде значително.
Иран Тийнейджър, който наруши правилата за носене на хиджаб в метрото на Техеран, почина в комаТова, което не е сигурно, е дали тази промяна ще донесе демократичен Иран или нова версия на автократичен Иран. Докато Азизи предполага, че „иранският стремеж към нормалност и демокрация“, наблюдаван при въстанието през 2022 г., се противопоставя на възходяща авторитарна глобална тенденция, той и Сатрапи не са наясно как иранците ще продължат напред. Изхождайки от динамичната, водена от протести история на Иран, човек със сигурност може да бъде сигурен, че в отсъствието на политическа, икономическа или социална реформа се очакват още вълнения.
За да превърнат подобно действие в по-ефективна реалност обаче, иранците трябва да помислят не само върху жертвите на минали герои и мъченици, но и върху това как да обединят своите разнообразни направления на активизъм в колективна платформа за действие. „Както винаги при революциите, тази истинска битка започва утре“, заключава Азизи. В действителност сътрудничеството трябва да започне днес.
Жена, живот, свобода от Marjane Satrapi, преведено от Una Dimitrijevic Seven Stories Press £30/$35.95, 270 страници
Какво искат иранците: Жени, живот, свобода от Араш Азизи Oneworld £20, 256 страници
Санам Вакил е директор на Програмата за Близкия изток и Северна Африка на Chatham House
Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Facebook на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
