Когато се занимаваме с миналото, не винаги трябва да се придържаме към детайла
1970 г. е, но не такава, каквато я познаваме. Сладко-горчивата нова комедия на Александър Пейн, The Holdovers, се развива на Коледа във и около ексклузивно училище в Нова Англия. Някои от трагедиите от онази епоха са налице и са правилни: войната във Виетнам и начинът, по който армията в САЩ привлича най-бедните и най-нуждаещите се, докато семействата на силните успяват да избягат от нейните ужаси, са от съществено значение за сюжета.
Но това също е 1970 г., в която традиционалистът на класическия учител на Пол Джамати може да създаде близко приятелство с главния готвач на Да'Вайн Джой Рандолф, където отношенията между смесените раси са незабелязана характеристика на традиционните домакинства и , наистина, такъв, в който както богатите ученици на едно изключително училище, така и неговият персонал от работническата класа са очевидно мултиетнически. За някои критици това прави обстановката от 70-те години на The Holdovers пародия: прекалено дезинфекцирана и варосана. Те са наполовина прави: но дезинфекцираното минало на филма е добро ръководство за това как да го направим, поне в художествената литература.
Не искам да развалям сюжета на прекрасен филм, но реалността е, че филмът трябва да се развива в миналото като драматично устройство. Това му дава две неща, които днешният ден не би: ужасяваща грешка във външната политика, която струва живота на младите американци, и твърди ограничения върху способността на хората да общуват помежду си на големи разстояния. Въпреки някои хубави детайли от периода, филмът е толкова вкоренен в 70-те години на миналия век, колкото трябва да бъде.
The Holdovers съдържа и уроци за това, което бихте могли да наречете „публични измислици“: популярната история състояние или институцията разказва за себе си. Въпреки че публичната и популярна история — в паметни плочи, на паметници и места от исторически интерес — трябва да отразява най-доброто ни разбиране за миналото, измислените разкази трябва да се чувстват свободни да следват по-свободни правила. приятел на работното си място да бъде чернокож готвач на ексклузивно частно училище? Това не е въпрос, който трябва да ни занимава прекалено, когато участващите хора са измислени герои. В художествената литература не се нуждаем от единствените възможности за актьори от малцинствата, толкова умели като Рандолф, да бъдат такива, чието действие се развива или в настоящето, или в бъдещето, или в продукции, в които нейната етническа принадлежност е централна за сюжета.
Да, малко вероятно е студентското тяло в The Holdovers да бъде толкова расово различно или толкова спокойно по отношение на това разнообразие, както е на екрана. Но в днешно време всички се надяваме да имаме поне един приятел, който не прилича на нас, и е добре една вълнуваща медитация за това какво е да си добър човек, която да отразява това приятелство обратно към нас. И, честно казано, от изключително важната гледна точка, че актьорите трябва да могат да си изкарват прехраната, важно е също, че голямо разнообразие от работещи театрали могат да получават роли като статисти, без да се налага да въплъщават цялата история на расата и расизма в независимо от страната, в която се развива историята.
Ако успешните космополитни общества целят нещо, то със сигурност е, че те се стремят към свят, в който вашите етнически и културни различия са, да, важен източник на смисъл, както и забавен източник на открития за други — точно както да съм фен на Арсенал и да се наслаждавам на класическа музика са важни източници на общност и смисъл за мен, но не по начин, който определя бъдещото ми здраве или богатство.
Част от начина, по който държавите и организациите трябва да преценяват как постигат тази цел, е исторически точно разбиране на собственото им минало и на усилията, които са положили, както успешни, така и неуспешни, за борба с това. Но друга част не е превръщането на това минало в затвор: в художествената литература, ограничаването на актьорите до роли, в които те са само исторически точни изображения на това, което е било преди.
Тук има урок, който се простира отвъд правенето на филми: Задържане тест, ако щеш. 70-те години на миналия век във филма имат точно толкова значение, колкото е необходимо, за да обслужва сюжета (не много), точно както истинският исторически запис трябва да има значение точно толкова, колкото е необходимо, за да преподава история и да разбира обществото като цяло (доста).
Миналото на една организация има голямо значение, когато нейните висши ръководители говорят за това как да вземат по-добри решения, отколкото са правили тогава: няма никакво значение, докато въвеждат нови служителите в очакванията и културата на компанията в наши дни. Историческата точност има огромно значение, когато учите някого за това, което е било преди: но за всяка друга цел това е инструмент, който трябва да се използва, а не правило, според което да се живее.
