Корейци в Узбекистан: K-pop и назряващ културен сблъсък

Ташкент, Узбекистан – В дървените чекмеджета и шкафове, които се простират по цялата дължина на хола му, Виктор Ан, 77 година се рови в историята. Неговият размесен апартамент, на няколко стъпала нагоре по стълбището на блок от руската ера в озеленено външно предградие на Ташкент, е комплицирано защитаван списък от работата на живота му, правене на снимки на корейската диаспора от Централна Азия, известна като Корио-сарам.

Родителите на Ан са родени в Приморски край, в сибирския отдалечен изток на тогавашния Съюз на съветските социалистически републики, където огромен брой корейци от северната част на полуострова са мигрирали от края на 19 век. Но тяхното потомство ще означи края на тази огромна миграция и началото на друга.

Нарастващата ксенофобия и съмненията, че те може да шпионират в интерес на Японската империя, кулминираха в декрет, подписан от руския водач Йосиф Сталин през 1937 година, за депортиране на към 172 000 корейци в руските републики Казахстан и Узбекистан.

Ан е роден в Узбекистан към десетилетие по-късно и е учил хидроинженерство, преди да работи като монтьор, радио- и кинотехник, а по-късно – несполучливо – като производител на лук и дини. Едва когато навърши 30 години, той откри призванието си като фотограф за Lenin Kichi (Знамето на Ленин), вестник на корейски език, основан в Алмати, Казахстан.

През идващите десетилетия той пътува из Централна Азия, документирайки реколти, празници, фолклорни концерти и всекидневието на корейските поданици.

Жилава фигура, която се усмихва през дебела бяла козя брадичка, стрелка се из жилището му. Разхлабеното му кафяво руно е размазано, до момента в който той бързо прави чай в кухнята, показва родителите си на фотография на стената, прелиства купища пожълтяла вестникарска хартия и се движи към огромна статуя, направена от остарели светкавици на фотоапарат.

Той сочи към една фотография от началото на 90-те години на предишния век, на двама мъже, които разрушават корито с ориз, за ​​да създадат tteok, корейска оризова торта – уловен миг във времето. „ В този миг резервирах по какъв начин беше преди “, споделя той.

След разпадането на Съюз на съветските социалистически републики неговият вестник е преименуван на Koryo Ilbo (Корейски дневник). Започва да отпечатва разкази както на съветски, по този начин и на корейски, което е знак, че доста от неговите читатели на Koryo-saram са асимилирали до степен да изгубят корейския, както и техния характерен приказваме акцент, Koryo-mar.

„ Тъй като този акцент не е писмен, той изчезва “, споделя той пред Ал Джазира. „ Особено със остарялото потомство... тъй като новото потомство не го знае. “

Днес Ан е фотограф на изобразително изкуство и е излагал в Южна Корея и цяла Европа.

Завоят в кариерата му стартира по същото време, когато либерализиращите промени, утвърдени от Михаил Горбачов през 80-те години, отвориха повече пространство за самостоятелни свободи и рецензия на държавното управление. Новият достъп до секретни исторически архиви през 1991 година разкри доста зверства, изключително тези, осъществени по време на ръководството на Сталин. Най-накрая беше оголен цялостният мащаб на депортирането на корейци от Сибир в Централна Азия.

„ Разбира се, знаехме, че някои хора са били депортирани и някои хора са били репресирани, само че не знаехме какъв брой “, споделя той.

An отваря двуезична монография на неговото творчество на страницата, съдържаща първата му художествена комбинация от 1988 година, която демонстрира руски плик с форма на триъгълник, подложен покрай прозорец. Светлината струи в тъмната стая, която е покрита с прахуляк и паяжини. За Ан това приказва за това по какъв начин някои истории, като тези на депортираните, остават забравени или неразказани.

„ Корейската вълна “

Днес има към 500 000 корио-сарам в някогашния Съветски съюз, само че обектите на старите фотоси на Ан, като майсторите на шапки и селските фермери, съвсем са изчезнали.

Културната асимилация на корио-сарам, почнала в Сибир, напредва в новата им среда. Koryo-mar, който е повлиян от съветски, а по-късно узбекски и казахски, стартира да понижава още през 60-те години на предишния век и в този момент се смята за заплашен. Руският става главен език на образованието, работата, литературата и даже домашния живот.

Културата Koryo-saram продължава да съществува и през днешния ден посредством избрани традиции, като удостояване на старейшините, подготвяне на корейска храна и празнуване на празници като Seollal, корейската Нова година. Някои се разграничават доста от южнокорейските. Есенният фестивал на Chuseok е щастлив празник на реколтата на полуострова, само че относително тъмно събитие в Централна Азия.

Тези избледняващи обичаи обаче се разрушиха стремително в нова наклонност – по този начин наречената „ Корейска вълна “; световната детонация в известността на южнокорейската поп просвета.

Сега танцови представления „ K-pop “ се организират в кафенета в цялостен Ташкент и посетителите на столицата могат да си купят корейски корн дог от камион за храна единствено на един хвърлей от статуята на турско-монголския поробител от 14-ти век Тимур Страхотно.

Внезапният възторг към южнокорейския културен експорт, даже измежду етническите узбеки, в допълнение усложни идентичността на Корио-сарам, както като група, по този начин и като човеци. Някои го виждат като добре пристигнала опция за сдобряване на две доста разнообразни корейски култури, до момента в който други считат, че южнокорейската еднаквост може да измести тяхната лична.

По време на една топла вечер в института King Sejong в Ташкент, няколко класни стаи, ситуирани към централен двор, към момента са цялостни с десетки младежи, блъскащи се над учебниците си по корейски език.

Само преди шест години културният център, който организира езикови курсове и се финансира от Южна Корея, имаше към 300 студенти. Сега този брой се е удвоил. Институтът към този момент е основал различен център и възнамерява трети. Междувременно частните учебни заведения и локалните клонове на корейски университети преподават доста повече.

Преди няколко години съвсем всички възпитаници бяха от наследството на Корио-сарам, само че в този момент учителите в института „ Кинг Седжонг “ споделят, че към 40 % са етнически узбеки, привлечени от обаяние от корейската музика и филми или от привлекателността да емигрират в Южна Корея за работа или обучение. Средната заплата в Узбекистан е 395 $ на месец, което е по-малко от минималната заплата в Южна Корея от 1544 $.

Ка Юджин е на 16 години и е от семейство Корио-сарам от Ташкент. Той учи езика частично, с цел да разбере по-добре наследството на своите баба и дядо, само че и тъй като е удивен от южнокорейската просвета.

Доскоро Kha, който носи очила с телени рамки и косата му е спретнато на път, беше част от K-pop танцова група, само че в този момент се концентрира върху образованието си, което се надява да го води в Корейския народен университет в Изкуства в Сеул. Той към този момент посети Южна Корея и се наслаждения на времето си в детски летен лагер за корейци от диаспората, с цел да се свърже още веднъж с тяхното завещание.

„ Искам да пребивавам в Корея. Наистина одобрявам корейската просвета и корейския живот “, споделя той. Много от приятелите му желаят същото.

Людмила Кан, 42, чиито баба и дядо идват от северна Корея, само че чиито родители са родени в Узбекистан, е учител в института. Семейството й говореше съветски вкъщи, сменящ се с формалния указател на корейския, и тя стартира да учи корейски, когато беше на 15.

„ Виждах себе си като етнически кореец “, споделя тя. „ Обичах да пея корейски песни. “

„ Намирах за доста необичайно, че съм роден в Узбекистан, само че не мога да приказвам узбекски език. Аз съм кореец, само че не мога да приказвам корейски език. “

Когато беше по-млада, тя се усещаше отхвърлена от някои узбеки, които гледаха отвисоко на корейците. Но по-късно, по време на тримесечен престой в Южна Корея, с цел да усъвършенства корейския си език, тя се оказа по сходен метод „ друга “ от южнокорейците, които, съгласно нея, бяха груби и пренебрежителни към нейното притежаване на езика.

Новооткритата благодарност на Узбекистан към корейската просвета й оказа помощ да преодолее това разделяне, споделя тя. Преди тя се усещаше като човек без татковина, само че в този момент узбеките са по-ангажирани и другарски настроени към нея. Дори таксиметровите водачи и банковите касиери са по-учтиви и желаят да приказват за най-новия K-drama сериал.

„ Преди Узбекистан беше страна, която постоянно съм желал да напусна. Сега това се трансформира в място, където желая да пребивавам. “

Подозрения за шпионаж и депортации

Отделна еднаквост на Корио-сарам стартира да се образува за първи път в най-източните околности на Руската империя в края на 19 век, когато гладът и естествените бедствия прогонват корейците оттатък границата, където се заселват като фермери.

Ранните талази от хора получиха притежание на земя от съветските управляващи. Тези, които последваха през идващите десетилетия, като тези, които избягаха от анексирането на Корея от Япония през 1910 година и нейната репресивна политика на „ японизация “, е по-вероятно да станат служащи без земя или да живеят в градски центрове като Владивосток, където има корейски учебни заведения, вестници и спектакъл.

По време на Руската гражданска война от 1917 година и последвалата революция хиляди корейци застанаха на страната и се биеха за болшевиките, привлечени от обещанията на комунистите за поземлена промяна. Дотогава мнозина са се интегрирали като руски жители и са взели съветски имена, нормално запазвайки корейски фамилни имена като Ким или Чой.

Но ксенофобията към корейците остава постоянно срещана, както и съмненията за непочтеност от руските управляващи. Съперничеството, към този момент открито от Руско-японската война, се задълбочи след нахлуването на Япония в Манджурия (сега част от Североизточен Китай, само че исторически част от Руската империя) през 1931 година, а трансграничните нахлувания и шпионажът стават все по-редовно събитие.

Указът за депортиране от 1937 година е оневинен като метод „ да се предотврати проникването на японския шпионаж в Далечния изток “.

Това няма да е първият път, когато Сталин ще депортира членове на избран етнос. Но мащабът на корейския трансфер сътвори казус за по-късни преследвания, като етническото пречистване на кримските татари през 1944 година

„ Това беше първият случай, когато всички хора, принадлежащи към този етнос, бяха депортирани “, споделя Валерий Хан, професор по история в Университета за международна стопанска система и дипломация в Ташкент, който самият е от Корио-сарамското завещание.

Транспортирани повече от 6000 км (3700 мили) в мизерни влакове, стотици починаха по пътя към дестинациите си в селските региони на Узбекистан и Казахстан, някои от апетит. Още десетки хиляди се поддадоха на заболявания като малария и тиф в топлия и мокър климат, към който не бяха привикнали.

Но в плодородните басейни на Централна Азия, където живееха в общи бараки и работеха в групови ферми, корейците се отличаваха с развъждането на ориз и други култури. Много по-късно се реалокираха в етнически разнородни градове като Ташкент, където техните разнообразни културни, езикови и религиозни обичаи започнаха да избледняват.

Мобилно нагоре

Историята на Корио-сарам постоянно се свежда до такава, дефинирана само от нещастието, изключително в южнокорейските медии, споделя Хан. Той намира този роман за банален и споделя, че триумфите на Koryo-saram в новата им среда, които съгласно него надминават тези на корейските диаспори в други страни като Съединените щати, не би трябвало да се подценяват.

След гибелта на Сталин през 1953 година преследването на корейците в Съюз на съветските социалистически републики беше анулирано. Някои доближиха по-високи рангове в правосъдната система, университетските среди и партийните служители. Други завоюваха известност в региона на културата, като Анатоли Ким, роден в Казахстан писател; и Виктор Цой, една от най-емблематичните рок звезди на Съюз на съветските социалистически републики и внук на корейски депортирани.

По време на руския интервал имаше дребен продан сред Koryo-saram и Корея. След като истината за депортациите беше публично потисната, доста фамилии се опасяваха да разискват депортациите с децата си. Някои израснаха, вярвайки, че корейците постоянно са живели в Централна Азия.

„ Еволюцията и развиването на Корио-сарам беше в изолираност, в друга етническа среда. Този вид среда повлия мощно на културата, идентичността и езика на Корио-сарам “, споделя Хан.

До последните години на Съюз на съветските социалистически републики корейците бяха приблизително стопански по-добре от етническите централноазиатци и имаше два пъти по-голяма възможност от средностатистическия жител да получат университетско обучение. Техният опит с маркетинга на селското стопанство ги нарежда добре за прехода към капитализма и доста от тях биха се насочили към работещи бизнеси с компютърни технологии, частни медицински клиники и заведения за хранене.

В Казахстан Владимир Ким, миньорски магнат, стана първият милиардер от Koryo-saram и през днешния ден се намира в листата на 1000-те богаташи на Forbes.

Независимостта докара и до нови дипломатически и стопански връзки с Южна Корея. Производителят на коли Daewoo отвори индустриално оборудване в Узбекистан незабавно откакто страните откриха търговски връзки през 1992 година и компании като Samsung и LG ще последват. През 2023 година корейските вложения в страната надвишиха 7,5 милиарда $.  Докато историкът