Културните войни, разделящи най-либералната църква в Америка

Преподобният Тод Еклоф е дилетант вентрилоквист, деятел за обществена правдивост, татко и безбожник. Той е и в сърцето на битката за бъдещето на най-либералната черква в Америка.

Около обяд в петък, 21 юни 2019 година, третият ден от годишното общо заседание (GA) на Unitarian Universalist Association (UUA) в Спокейн, щата Вашингтон, Еклоф стартира да раздава книга с три есета той е прекарал предходните 10 месеца, работейки върху: Документите на Овода.

Унитарният универсализъм, религиозно придвижване с към 150 000 членове в Съединени американски щати, от дълго време се счита за фар на прогресивизма, плурализма и толерантността. Но в тези есета Еклоф насочи гневна офанзива против своето управление, потвърждавайки, че UUA кара църквата в нелиберална, догматична, нетолерантна и „ идентитарна “ посока и че се е трансформирала в „ самоподдържаща се ехтене камера “, която дава приоритет на „ прочувствено мислене ” над логиката и разсъдъка.

Вземайки назаем от някои от причините, изложени в книгата на Джонатан Хайд и Грег Лукианоф The Coddling of the American Mind, Еклоф разказа няколко случая, в които съгласно него UUA също се е отклонил надалеч в политическата уместност и прочувствения „ сигурност “.

Един образец, който той цитира, беше, когато след издание на публикация в списанието на жена, чиято щерка имаше транс другарка по отношение на значимостта на конгрегациите да включват транс хора, неговият президент издаде обществено опрощение за това, че не е осъзнал, че „ една история, разказана от позиция на цисджендър, би предизвикала щета “. Друго беше, когато акцията на църквата „ Да стоим на страната на любовта “ беше изменена на „ На страната на любовта “, тъй като може да е обидно за тези, които не могат да стоят.

„ Защо унитаристките универсалисти са толкоз неприятни в пеенето на химни? “, гласи един смешка. „ Защото те постоянно четат напред, с цел да видят дали са съгласни с текста! “

Осъзнавайки, че книгата евентуално ще провокира неспокойствие, той изчака конференцията съвсем да завърши преди този момент раздавайки го. „ Мислех си, че в случай че го раздам ​​в сряда, може да настъпи всевъзможен безпорядък “, споделя Еклоф, висок мъж с плюшена мечка на 59 години. Седим на кухненската му маса в Спокейн със брачната половинка му Пеги и избавително куче Уайли, мъртъв звънец за Скуби-Ду. „ В този миг знаех задоволително, с цел да знам, че хората ще влязат онлайн и ще полудеят, и по тази причина си помислих: „ Предпочитам да го вършат, когато са у дома, в сравнение с когато са тук, в Спокейн. “

Около 21:00 часа същата вечер той беше извикан от съмодератора на GA и го помоли да участва на среща в 7 часа сутринта на идната заран, с цел да обсъдят „ разстройствата и вредите “, които книгата му предизвиква. „ Инстинктът ми беше: „ Не работя за тези хора и няма да им дам властта си “, споделя ми Еклоф. Така че той сподели не. Съмодераторът му сподели учтиво, че това е добре, само че няма да му бъде разрешено да се върне в Общото заседание.

„ Затворих телефона и споделих на Пеги: „ Мисля, че преди малко спечелихме. Общото заседание не може да се измъкне със възбрана на министър за разпределяне на книга – пъкълът ще се развихри “, споделя Еклоф. „ И това е, което се случи в продължение на години, защото от ден на ден хора не престават да осъзнават какво се случва. “

Настъпилият безпорядък и несъгласия надминаха и най-смелите показа на Еклоф и служат като тип микрокосмос на метода, по който културните войни могат да разделят даже най-либералните политически членове на американското общество. Защото битката в Унитарианската универсалистка черква не е сред прогресисти и консерватори; това е сред хора от една и съща страна на политическия набор. „ Защо UU са толкоз неприятни в пеенето на химни? “ гласи една от (много) смешки за унитарния универсализъм. „ Защото те постоянно четат напред, с цел да видят дали са съгласни с текста! “

Демократ през целия живот, Еклоф беше уволнен от работа през 2005 година, откакто се изрече в интерес на гей браковете. Той също по този начин написа в The Gadfly Papers, че Америка остава „ систематично бяла расистка страна “. Но след публикуването на книгата той е упрекнат в расизъм, хомофобия, дарба и тормоз; той е бил отхвърлен от менторска позиция в богословско училище; и „ изключени “ – в действителност, отлъчени – от църквата. UUA споделя, че това е по този начин, тъй като той „ отхвърля да взе участие в процеса на разглеждане на опасения и тъжби “; Еклоф споделя, че процесът е бил манипулиран.

Еклоф към момента е чиновник на основната черква на UU в Спокейн - системата на църквата на UU на „ конгрегационно устройство “ значи, че всяка черква се самоуправлява и по този начин избира свои лични водачи. Но по този начин наречената спекулация Gadfly — дружно с въздействието на Covid — го загуби към една четвърт от сегашната му 300-членна конгрегация, тъй че предходната година той понижи заплатата си с 25 % до 75 000 $. И Еклоф е толкоз отчаян от управлението на църквата, че по-рано тази година той сътвори нова асоциация, която съгласно някои може да докара до делене на църквата на две.

Унитарният универсализъм е ясно американска вяра. Създадена през 1961 година, когато Американската унитарианска асоциация се сля с Универсалистката черква на Америка - и двете имат корени в християнската религия - актуалната UU черква няма публична връзка с християнството. Всъщност той въобще няма предписана доктрина: той приветства хора от всички религии и тези, които въобще не имат вяра. Не единствено атеистът може да се причисли към UU църквата; могат да станат и един от нейните министри. „ Дела, а не вероизповедания “, гласи един от надписите. „ Не е належащо да мислим еднообразно, с цел да обичаме еднообразно “, споделя различен.

Но Еклоф беше угрижен, че този принцип е зарязан. „ Мислех, че свободата на съвестта и свободата на словото е нашето нещо “, написа той в предговора си. „ Но както ще покажат есетата, които написах тук, към този момент не толкоз. “

В събота, 22 юни 2019 година, групата на цветнокожите и коренното население на асоциацията на църковните чиновници излезе с обществено изказване. В него не се цитират пасажи от книгата, само че се споделя, че „ на въпросния материал липсва както почитание, по този начин и съчувствие “ и се приканва „ белите сътрудници да се опълчват на объркването и да възобновят своята отдаденост на работата по децентриране на бялото предимство “.

UU има история на изпреварване на времето си. През 1970 година той прикани за узаконяване на марихуаната. През 1979 година той ръкополага първия си намерено гей министър

В същия ден съответно е издадено изказване, което в последна сметка ще бъде подписано от 485 бели министри на UU. „ Ние признаваме, че ревностният ангажимент към „ логиката “ и „ разсъдъка “ пред всички други форми на знание е един от основополагащите камъни на Културата на бялото предимство “, пишат те.

Църквата UU, чиито членове са преобладаващо бели, представители на междинната класа и високо образовани, има дълга история на активизъм за обществена правдивост. През 19-ти век унитарианците се борят за премахването на робството, правата на дамите и наказателната промяна. През 60-те години новослятата черква беше мощно ангажирана в придвижването за цивилен права; един духовник беше погубен от последователи на превъзходството на бялата раса поради присъединяване си в митингите в Селма, Алабама.

Църквата също има история на изпреварване на времето. През 1970 година той одобри „ обща резолюция “, призоваваща за легализирането на марихуаната. През същата година тя стана първата черква, която публично осъди дискриминирането на основата на сексуалността, като ръкоположи своя първи намерено гей министър през 1979 година и първия си намерено транссексуален министър през 1988 година Тя ръкоположи първата си жена афро-американски министър през 1981 година: Ивон Сеон, поетеса и професор, която е и майка на комика Дейв Чапъл.

И в края на 90-те години на предишния век унитарианският универсализъм още веднъж изглеждаше пред всички, като възприе нов метод, който набираше мощ в прогресивните университетски кръгове: антирасистката доктрина. На общото си заседание през 1997 година UUA одобри резолюция за основаване на работна група „ Пътуване към целокупност “, чийто отчет предлага техните конгрегации „ да вземат участие в стратегии против расизма и потисничеството “, с цел да станат групово „ анти- расистка мултикултурна институция ”.

Но не всички бяха съгласни с това ново придвижване. Някои хора считат, че въпреки да наподобява като демократизъм, в действителност се корени в изцяло друг разбор на света и че това в действителност е нов тип доктрина - в придвижване, което е предопределено да няма такова нещо. Без религия, която да следва, църквата наподобява вместо това възприема това, което афро-американският учен Джон Макуортър в бестселъра си Woke Racism – която цитира Eklof и аферата Gadfly – назовава „ нова вяра “.

Един от хората, загрижени за тази нова посока, беше преподобната Тандека – име, обещано й от починалия Дезмънд Туту на вечеря през 1984 година, което значи „ обичана “ на коса. По-късно тя ще стане един от 62-ма министри, подписали писмо, изразяващо угриженост по отношение на лекуването на Еклоф.

„ Книгата му не е съвършена, защото никоя книга не е “, ми споделя Тандека, която в този момент е на 77 години, на видео от вкъщи си покрай Бостън, Масачузетс (където е седалището на църквата UU). „ Тод употребява друг набор от термини от мен, което е част от това какво значи да бъдеш част от демократична религиозна традиция, която не е религиозна. Но... Тод не е расист.

Тандека, изтъкнат афро-американски министър и теолог на UUA, даде послание на общото заседание през 1999 година, озаглавено „ Защо антирасизмът ще се провали “, критикувайки програмата на UUA. Тя твърди, че прави „ неправилно съмнение за естеството и структурата на властта в Америка “ и че като предизвиква белите хора да „ признаят своя расизъм “, учителите против расизма в действителност имат контрапродуктивния резултат от основаването на „ бели, които имат се научиха да мислят за себе си като за расисти ”.

„ Всъщност беше отстъпила обратно към теологията, която тази демократична религиозна традиция отхвърли: християнската теория за първородния грях “, ми споделя тя. Но висши членове на църквата бързо се обърнаха против нея по-късно. „ Изгониха ме от комисии, споделиха ми, че това е „ опит за струпване на власт “, ​​казва тя. „ Казаха ми, че подценявам метода, по който белите са просто отговорни, отговорни, за първороден грях, за расизъм – бях атакуван. “ Това, запитвам, от бели хора или от черни хора? „ Е, защото 99 % от асоциацията бяха бели ... “ тя избухва в смях.

Това, че църквата е толкоз преобладаващо бяла и богата, постоянно се е сблъсквало с нейния мироглед за себе си като прогресивна, споделя ми Питър Моралес, който е бил първият латиноамерикански президент на UUA сред 2009 и 2017 година Проучване на Pew Research от 2014 година откри, че единствено 1% от членовете му са чернокожи, повече от една трета имат висше обучение, а повече от две пети имат приход на домакинство от $100 000 или повече.

„ Едно от напрежението в унитарния универсализъм е, че той желае равнище на расово и етническо разнообразие, което няма. Моралес стана доста съвременно фамилно име “, споделя ми той с усмивка в дома си в заспалия, цялостен с лавандула град Секим, в северозападния щат Вашингтон. „ Ако сте негър или латиноамериканец, ще бъдете покрит с молби: ще служите ли в тази комисия? Ще ни представлявате ли тук? “

Моралес, също в този момент на 77 години, имаше смесена визия за „ символизма “, който възприемаше към себе си. От една страна, той не харесва догатката на хората, че е „ наемник на разнообразието “; от друга, беше признателен за всички благоприятни условия, които получаваше. И той трансформира увеличението на етническото разнообразие в приоритет по време на своето президентство, с прочут триумф: той споделя, че под негово управление делът на цветнокожите хора, работещи за UUA, се е нараснал от 14 на 20 % и от 5 % на 9 % на управническо равнище.

Но през март 2017 година, единствено три месеца преди края на втория и финален мандат на Моралес, избухна дискусия по отношение на решение за наемане, когато бял мъж беше определен да размени различен бял мъж като водач на южния район на UUA над латиноамериканка. Фурор избухна в обществените медии, като дамата съобщи в обява в блог, че „ това е неговата незаслужена привилегия на бял мъж, която го е направила „ подобаващия “ пред мен “.

Моралес написа на личния състав, призовавайки ги да покажат „ повече примирение и по-малко себеправедност, повече замечтаност и по-малко нервност “. Но това единствено утежни нещата. „ Не беше добре признато – в никакъв случай не ми е хрумвало, че „ нервността “ ще се преглежда като нахлуване против дамите “, ми споделя той. Три дни по-късно той се отдръпна като президент. „ Това е сапунена опера и има доста мъртви тела “, споделя той.

Изгонването на Моралес осигури