Лама Род описва себе си като черна будистка южна кралица. Той иска да ви освободи от страданието.

РИМ, Га (AP) — Вместо обичайни кафяви и златни тибетски будистки одежди, Лама Род Оуенс носеше бяла жилетка с скотски принт върху блестящо жълта тениска с изображение на артиста Саде, медальон във формата на Африка и мала мъниста – най-разпознаваемият знак за неговия будизъм.

„ Като съм будист или нравствен водач, се отървах от опитите да нося ролята, тъй като просто не беше Не е достоверно за мен, ” сподели Оуенс, 44, който разказва себе си като черна будистка южна кралица.

„ За мен не става въпрос да наподобявам като будист. Въпросът е да бъда себе си “, сподели той в дома на майка си в Рим, Джорджия. „ И аз одобрявам цвета. “

Образованият лама и преподавател по йога в Harvard Divinity School съчетава образованието си в школата Кагю на тибетския будизъм с препратки към поп културата и прекарвания от живота му като черен, чудноват мъж, отгледан на юг от майка си, свещеник в християнска черква.

Днес той е авторитетен глас в ново потомство будистки учители, почитан за работата си, фокусирана върху обществената смяна, идентичността и духовното здраве.

В известното приложение за внимателност Calm неговите широкообхватни курсове включват „ Coming Out “, „ Caring for your Grief “ и „ Radical Self-Care “ (понякога споделя на слушателите да се „ отърсят “ като Марая Кери). В последната си книга „ Новите светии “ той акцентира християнски светци и духовни воини, будистки бодхисатви и еврейски цадики измежду тези, които се стремят да освободят хората от страданието.

„ Светците са елементарни и хора, вършат неща, които всеки човек може да научи да прави “, написа Оуен в книгата си, където съчетава персонални истории, обичайни учения и указания за медитации.

„ Нашата епоха изисква светци, които са от това време и място, приказват езика на този миг и интегрират както обществено, по този начин и духовно избавление “, написа той. „ Вярвам, че всички можем и би трябвало да станем нови светии. “

Но по какъв начин? „ Не става дума за това да станеш супергерой “, сподели той, наблягайки нуждата да се грижиш за другите.

И не е непокътнато за канонизираните. „ Хариет Тубман е светица за мен “, сподели той за чернокожата аболиционистка от 19-ти век, известна с това, че оказва помощ на поробени хора да избягат на независимост с подземната железница. „ Тя пристигна на този свят и сподели: „ Искам хората да бъдат свободни. “

Оуенс е израснал в благочестиво семейство на баптисти и методисти. Животът му се въртеше към локалната черква.

Когато беше на 13 години, майка му, която има бейзболна шапка, на която написа: „ Божието момиче “, стана Обединен методистки чиновник. Той я назовава най-голямото влияние в живота му.

„ Като доста чернокожи дами, тя въплъщаваше мъдрост, устойчивост и визия. Тя ме научи по какъв начин да работя. И тя ме научи по какъв начин да се трансформира, тъй като я видях по какъв начин се трансформира. “

Той беше въодушевен от нейния ангажимент към духовния път, изключително когато тя се опълчи на желанията на някои от фамилията си, които — както в доста други патриархални религии — вярваше, че една жена не би трябвало да управлява конгрегация.

„ Много се гордея с него “, сподели преподобната Уенди Оуенс, която седеше покрай сина си в хола си, украсена с техните фотоси и рисувани портрети.

„ Той си направи пътя. Той вървеше по пътя си или може даже да е избягал по пътя си “, сподели тя. „ Не знам по какъв начин е стигнал до там, само че той стигна до там. “

Животът, отдаден на духовността, изглеждаше малко евентуален за нейния наследник, откакто влезе в Berry College, неденоминационно християнско учебно заведение. Това не задълбочи връзката му с християнството. Вместо това той спря да посещава църквата. Той искаше да „ развие здравословно възприятие за лично достолепие “ по отношение на своята чудноватост и беше ужасяващ от консервативните религиозни възгледи за пола и сексуалността. Чувстваше, че методът, по който Бог му беше показан, беше прекомерно корав, даже злопаметен. Така че, по думите му, той „ скъса с Бог “.

Новата му вяра, сподели той, стана работа. Той се е обучавал като бранител на претърпели полово принуждение и е бил доброволец за планове за обучение за ХИВ/СПИН, бездомност, тийнейджърска бременност и корист с субстанции.

„ Въпреки че към този момент не се занимавах с тази теология, това, което бях несъмнено правенето беше да последвам пътя на Исус: да храня хората, да подслонявам хората. “

След колежа той се реалокира в Бостън и се причислява към Haley House, организация с нестопанска цел, частично въодушевена от Католическото работническо придвижване, която ръководи чорба и стратегии за жилища на налични цени.

Там, сподели той, той се срещна с хора от разнообразни религиозни обичаи - „ от индуизма до християнската просвета до всички деноминации на християнството, будисти, уикани, мюсюлмани. Монаси от разнообразни обичаи, всички. "

Приятел будист му даде книга, която му оказа помощ да откри своя нравствен път: „ Cave in the Snow “ от тибетската будистка монахиня Джетсунма Тензин Палмо.

Монахинята, родена във Англия, прекара години изолиран в пещера в Хималаите, с цел да следва строгия път на най-отдадените йоги. По-късно тя основава женски манастир в Индия, фокусиран върху даването на дамите в тибетския будизъм на някои от опциите, непокътнати за монасите.

„ Когато започнах да проучвам будизма, в никакъв случай не съм си помислял: „ О, черните хора не вършат това, или може би това опонира на моето християнско образование “, сподели Оуенс. „ Това, което си помислих беше: „ Ето нещо, което може да ми помогне да пострадвам по-малко.... Интересувах се единствено от това по какъв начин да понижа вредата за себе си и за другите. ”

В Harvard Divinity School той още веднъж беше потънал в религиозното разнообразие — даже един сатанист беше там.

„ Това, което обичам в Род, е, че той е себе си, без значение с кого е “, сподели Черил Джайлс, професор по богословие в Харвард, която го е наставлявала и която в този момент го счита за един от личните си учители.

„ Когато мисля за него, се сещам за тази идея за Бодхисатва в будизма, надълбоко състрадателно създание, което е на пътя към пробуждането и вижда страданието на света и поема ангажимент да оказва помощ за освобождението на другите ”, сподели Джайлс.

„ И аз обичам ”, сподели тя, „ че той е черен и будист. ”

Чрез будизъм, внимателност и дълги интервали на безмълвно усамотение, Оуенс в последна сметка се сдобри с Бог.

„ Бог не е някакъв дъртак, седнал на престол в облаците, който е сякаш доста невъздържан “, сподели той. „ Бог е пространство, празнина и сила. Бог постоянно е това прекарване, което ни кани назад посредством нашите най-божествени, свещени души. Господ е обич. "

Графикът му го държи ангажиран тези дни — появява се в подкасти и обществени медии, приказва пред студенти и води медитации, йога и духовни уединения по целия свят.

Толкова доста го въодушевява. Той написа последната си книга, слушайки Бионсе и мислейки за работата на хореографа Алвин Ейли. Има Тони Морисън и Джеймс Болдуин. Той обича „ Ангели в Америка “ на Тони Кушнър. И новаторският фешън публицист Андре Леон Тали от списание Vogue, който съгласно него го е научил да цени хубостта.

„ Искам хората да се усещат по същия метод, когато преживеят нещо, за което аз приказвам или пиша “, Оуенс споделих. „ Това е част от работата на художника – да ни помогне да усещаме и да не се опасяваме да усещаме. За да ни помогне да мечтаем по друг метод, да ни въодушеви и да ни раздруса от нашата вдървеност, с цел да станем по-течни. “

__

Жуналистката от Associated Press Джеси Вардарски способства за този отчет.

__

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.