Маргарет Атууд размишлява върху литературата, феминизма и късмета
НЮ ЙОРК (АП) — Корицата на записките на Маргарет Атууд демонстрира непосредствен проект на авторката, вдигнала пръст към устата си, палаво изражение в очите й, като че ли подсказва една или две гатанки: Това книга ли е, в която ще бъдат разкрити секрети, или може би такава, в която тайните се пазят?
Да, и да.
“Book of Lives: A Memoir of Sorth ” е взор от 600 страници към персоналния и креативен живот на един от най-аплодираните, авторитетни и провокативни създатели в света. 85-годишната жена от време на време е наричана оракул – насилствено – за репресивното общество, което тя извика в дистопичната класика „ Историята на слугинята “. И тя е живяла доста животи, както подсказва заглавието на новата книга, изследвайки пътуването си от канадската пустота до интернационалната сцена.
Докато Атууд е обсъждала всичко от детството до родителството в есета и изявленията, в противоположен случай тя е по-скоро вкъщи си с подценяване, в сравнение с с изповед. Но откакто години наред се съпротивляваше на настояванията на издателите си да опише историята си, тя хареса концепцията за нещо като записки за „ това, което си спомняте, а не за биография, което е доста неща, които не си спомняте или предпочитате да не си спомняте “, сподели тя пред Associated Press.
Във увода Атууд написа, че не е била ваксинирана против „ злокобното фосфоресциращо зарево “ на клюките и уреждането на сметки, само че не е желала да се ограничи до „ долното морално счетоводство “. Нейната книга е частично история за това по какъв начин един публицист написа - и се въодушевява. „ Историята на слугинята “ стартира с идея, която Атууд в миналото смяташе за прекомерно „ странна “: какво ще стане, в случай че Съединените щати се трансфорат в тоталитарна теокрация? „ Алиас Грейс “ се основава на две убийства в Канада през 19 век. „ Булката бандит “ е нейният взор към приказката на Братя Грим.
„ Книгата на животите “ има своите моменти на отчаяние, тъга и изменничество: Един от най-ярките й мемоари от детството, източник на романа й „ Cat’s Eye “, е по какъв начин е била подмамена от кръг от хипотетични другари да се остави да бъде заровена в дупка, оставена в снега и други тествания, предопределени да я „ подобрят “. Но, както Атууд признава, нейните записки са и история за шанс. Тя е награден създател, който е живял от работата си, без да прави взаимни отстъпки. Тя е дете на родители, които обичаше и на които се възхищаваше, и беше дълготраен сателит на починалия писател-авантюрист Греъм Гибсън, връзка, запечатана частично от пътешестване с кану до залива Джорджиан в Канада и траяла посредством екскурзии на всички места от Тринидад до Австралия.
Атууд споделя, че смъртността е друга причина да се усеща подготвена да напише „ Книга на животите “. Родителите й от дълго време ги няма, както и безчет тогавашни другари и противници. Попитана дали би издала книгата, в случай че Гибсън, който умря през 2019 година, беше към момента жив, тя отговори негативно. Тя прибавя, че не се е борила да се върне към годините им дружно.
„ Много ми хареса да пиша тези елементи “, споделя тя. " Не ми хареса частта, в която той умира - това не беше занимателно. Но това е същинският живот. А в действителния живот хората умират. "
По време на скорошно изявление Атууд също приказва за шанса, феминизма, повода да си показва най-лошото и за какво не се е разбунтувала против родителите си. Този диалог е редактиран за краткост и изясненост.
AP: Излязох от тази книга с мисълта, че сте имали добър живот.
ATWOOD: Като цяло, да. Мисля, че бях част от едно много щастливо потомство в доста връзки. И като цяло нищо ужасно не ми се случи. Ура за мен (смее се). И аз живях на място, където, знаете ли, не беше разкъсвано от война. Хората не хвърляха бомби върху него. Те не са избивали всички. И това не може да се каже за други елементи на света.
AP: Относителната непоклатимост на живота ви улесни ли ви да изследвате някои от мрачните тематики в „ Историята на слугинята “ и другаде?
ATWOOD: Аз съм част от поколението от Втората международна война. И може да наподобява необичайно да се каже, че бяхме щастлива демография. Но не забравяйте, че през това време бяхме деца, тъй че не бяхме изпратени на войната. Познавахме хора, имахме родственици, само че ние самите бяхме прекомерно млади, с цел да бъдем в него. Но ме накара доста да се заинтригувам освен от войната, само че и от диктатурите като цяло.
AP: Има толкоз доста истории за писатели, които се бунтуват против родителите си, нуждата да се откъснат от тях. Не чувствам, че това е правилно за вас.
ATWOOD: Бях дребен лицемерен младеж. Но не, нямах възприятието, че се бунтувам против родителите си. Но имах възприятието, че не постоянно върша това, което биха предпочели. И техните желания бяха рационални. Искам да кажа, че не са считали, че да си публицист е добър избор през 1957 година Само 10% от писателите са изкарвали прехраната си с това, в случай че не са наети от някого. Така че майка ми сподели: " Ако ще станеш публицист, по-добре се научи да сричаш. " И споделих: „ Други ще създадат това вместо мен. “
AP: Пишеш за девойките, които са те измамили, когато си била на 9. Нещо, което ме поразява в тази история, е какъв брой мъчно ми е, а евентуално и за доста хора, които познават теб и работата ти, да си те показват като доверчив и елементарно подведен.
ATWOOD: Е, не че не съм познавал деца, само че те са били най-вече момчета. А момчетата, извинете ме, са по-лесни за схващане. И някак просто. Но девойките са много комплексирани. Момчетата имат подчиненост, която се основава на действителни неща. Кой е най-хубавият в бейзбола. Кой е най-хубавият във видеоигрите? Такива неща можете да измерите. Докато девойки, някой може да бъде кралица един ден и да бъде свален зад тила й на идващия. И тя не знае за какво.
AP: Вие сте говорили за това доста, казвайки, че апелирам, не превръщайте дамите в светици. И не казвайте просто, че патриархатът ги е предиздвикал да го създадат.
ATWOOD: Можете да живеете в границите на системата и към момента да вършиме честен избор, както мнозина са създали.
AP: Особено поради „ The Handmaid’s Tale “, хората споделят: „ Ето я Маргарет Атууд, великата феминистка. “
ATWOOD: Така че би трябвало да сме малко деликатни с тази дума, нали? Защото мисля, че думите са значими. И тази дума се употребява прекомерно доста и се ползва за всевъзможни неща, като „ болшевик “ и „ християнин “, единствено да вземем за пример. Така че има минимум 75 разнообразни типа феминизъм и можете да ги намерите, имам вяра, в Уикипедия.
AP: Какъв вид феминистка сте?
ATWOOD: Видът, който се интересува от тъждество пред закона. Това значи, че се интересувам от организации като Equality Now, тъй като това е, върху което работят. Така че в никакъв случай не съм се интересувала, по време на втората вълна на феминизма, да кажем през 1972 година, частта, която споделяше, че би трябвало да носите гащеризони и работни ботуши. Това не ме притегли. Нямах нищо срещу да нося гащеризони и работни ботуши, само че не усещах, че би трябвало да ги нося от самото начало.
AP: Представяли ли сте си, че написването на книга като „ Handmaid’s Tale “ може да понижи вероятността сходен сюжет в книгата да се случи?
ATWOOD: Е, всички антиутопии са предизвестия. Така че всички те споделят, че има огромна дупка на пътя начело и по-добре внимавайте да не попаднете в нея. Но в случай че желаех да паднеш в дупката, нямаше да кажа нищо за това. " Да. Предстои равен път. Ще бъде ужасно. "
AP: Вашите музи идват от толкоз доста разнообразни източници. Изглежда, че съвсем няма област от знанието, която да не ви е забавна, без значение дали става дума за просвета или наръчници с указания или военна история. Има ли някаква област на знание, която просто не ви интересува?
ATWOOD: Тригонометрия.
AP: Какво не е наред с тригонометрията?
ATWOOD: Нека преброя методите. Никога не съм го изучавал и ми се коства непрогледен. Имам племенник, който е физик, профилиран в природата на Вселената. И нашият диалог е много стеснен.
AP: Гледате ли на живота си по друг метод в този момент, откакто написахте тези записки? Накара ли ви да кажете: „ Сега животът ми наподобява малко по-различен “?
ATWOOD: Какъв занимателен въпрос.
AP: Има писатели, които приказват за това по какъв начин писането им оказва помощ да научат това, което мислят.
ATWOOD: Мисля, че това идва по-рано. Мисля, че когато станеш на 85, към този момент знаеш по какъв начин мислиш. И в случай че не знаете, може би би трябвало да отидете да извършите когнитивен тест (смее се).
AP: Има ли някоя от книгите ви, които гледате съответно и си мислите „ Това беше същински връх за мен. “
ATWOOD: Никога не съм отговарял на този въпрос.
AP: Защо?
ATWOOD: Другите ще чуят за това. Те ще кажат: " Прекарах цялото това време с теб. Дадох ти всичко от себе си и ти разреших да ме редактираш шест пъти, а ти даже не си признателен. "
AP: Говорили сме за това по какъв начин в последна сметка се чувствате, че сте имали добър живот. Дали благодарността е дума, която бихте приложили към себе си?
ATWOOD: Със сигурност „ късметлия “ е дума, която бих приложил.
AP: Но ти не искаше да наречеш книгата си „ Lucky “.
ATWOOD: Това звучи като нечие куче.
