Майките, разбира се, правят аборти. И е време да приемем, че те са експертите в собствения си живот

Джина Ръштън

Ако вярваме на хората с решението да имат деца, можем да им вярваме и с решението да не го правят

Има майки и има жени, които правят аборт. Това може да е най-мощният и широко разпространен мит, който някога са създавали лобисти, политици и техните последователи срещу абортите. Когато всяко прекъсване се превръща в решение за отхвърляне на майчинството, морализирането става просто.

Майките раждат – добродетелният архетип Дева Мария дори не е блудствала, за да го направи – докато жените, които правят аборт правете секс за удоволствие, егоистично поглъщайки забраненото, както направи Ева.

Майките се жертват, жените, които правят аборт, избират сами. Отчаян тийнейджър или егоистична хищница може да прекъсне бременността си, но майка, която знае какво е да даваш и поддържаш живот, със сигурност не би могла. Майките, разбира се, правят аборти. Хората, които по-късно ще родят и, или отгледат деца, правят аборти.

По-голямата част от интервюираните в стотиците статии, които съм написал за абортите, са имали деца. „За мен прекратяването беше акт на любов към другите ми деца и потвърждение на любовта ми към връзката ми“, прошепна ми Кейт по телефона, за да не събуди спящото си бебе. Тя беше направила медицински аборт в навечерието на Деня на майката няколко години по-рано. „Ако не бях направила аборт, животът ми щеше да свърши. Знам, че щях да посегна на живота си и да оставя много деца без майка.“

Почувствах дълбоко, че жените в моите истории взимат решения като майки, дори за малцината, които все още не са или никога няма да станат майки.

Във всяка бременност имаше времеви парадокс, в който човекът беше едновременно родител и не-родител, животът им се простираше напред и назад между моментите, когато обмисляха възможностите си. Както пише Лорън Коли в LA Review of Books: „Плодът е чиста потенциалност: не единична единица, а вилица – моментът, в който нормалният поток на времето се разделя на две възможни траектории.“

В интервютата, които имах, те много внимателно бяха обмислили какво може да включва бъдещето на едно дете. Във всеки разговор хората можеха ясно да формулират защо това е най-добрият избор за всички, в повечето случаи оставяйки собствените си нужди за последно или изцяло. Когато прекарах един ден в център за кризисна бременност, отношението на персонала към бременните жени, които обикновено чрез фалшиви реклами се натъкваха на техните услуги, беше снизходително.

Идеята че тези хора не разполагат с адекватна информация, интелигентност или интуиция, за да вземат решения сами за себе си, но същевременно по някакъв начин са имали вродената способност да се грижат за дете, често съгласувано с идеята, че абортът означава отхвърляне на майчинството, било поради егоизъм, или неразбиране, че животът е расте вътре в тях – ето ултразвук! – или невежество за това колко лесно и пълноценно може да бъде родителството.

Малко след като спрях да пиша за репродуктивните права на пълен работен ден, беше публикувано забележително 10-годишно проучване, което потвърди това, което аз винаги съм вярвал: изборите на моите интервюирани не само бяха болезнено обмислени, но и тяхното самопознание можеше да бъде прозорливо. Това не беше безцелно предсказание, глупаво ясновидство, а осъзнаване на собствените им материални условия.

За проучването Turnaway, Даяна Грийн Фостър и нейният екип от психолози, епидемиолози , лекари, демографи, икономисти и изследователи в областта на общественото здраве проведоха и анализираха почти 8000 интервюта на жени в Съединените щати, на които беше разрешен или отказан абортът, който искаха. Някои са родили, след като им е отказан аборт, защото са били малко над гестационния лимит на клиниката, а останалите са били точно под този лимит и са направили аборт. „Когато ги попитат защо искат да прекратят бременност, жените посочват конкретни и лични причини“, пише Грийн. „И техните страхове се потвърждават от опита на жени, които носят нежелана бременност до термина.“

Данните не трябва да имат значение – на свободата на избор не трябва да се предоставя само пророческото – но има значение, защото от десетилетия на хората се казва, че правят прибързани, неинформирани и егоистични избори да прекратят бременността си. по-вероятно е да живеят в бедност. Установено е, че жените, които не са успели да прекъснат бременността си, са по-склонни да поддържат контакт с насилствения си партньор. Установено е, че децата на жени, които е трябвало да износят нежелана бременност до термина, имат по-лоши резултати по няколко показателя за здраве и развитие от тези, чиято майка е имала достъп до аборта, който е искала.

Тези жени се оказаха устойчиви на раждането след нежелана бременност. Грийн не открива доказателства, че абортът наранява жените и открива, че жените, които са прекратили бременността си, са по-често в по-добро положение – физически, финансово, професионално – от тези, на които е отказан такъв. Две жени, на които им е отказан аборт, са починали поради причини, свързани с раждането. Данните не показват, че раждането на дете влошава живота ви. То показва, че когато жените искат да прекратят бременност, има реални последици, ако им се откаже този избор.

Той казва, че жените познават себе си и семействата си и използват това знание, за правят избори. Какво е родителският инстинкт, ако той не взема решения за това кога, ако някога, сте в позицията на родител?

Жените, на които е даден аборт, са по-склонни да умишлено забременеят през следващите пет години в сравнение с жените, които не са забременели. Тези жени не отхвърляха майчинството. Те са планирали семейство, както правят всички родители.

Идеята, че матката дава на някого разпределение или вродена способност като родител, е вредна – за родители без матки, за небиологични родители, на хора, които не могат успешно да забременеят, да не говорим за родители с матки, които не дай боже намират ролята за предизвикателна. Но има знание, което не е родено от биологията, а генерирано от самото разглеждане на въпроса за родителството, в което трябва и можем да вярваме.

Ако се доверим на хората с възможността да раждаме и/или отглеждаме деца, разбира се можем да им доверим решението да не го правят. „Абортът съществува толкова дълго, колкото и бременността, и нашата отговорност е да го оставим да бъде сложен и да го направим безопасен и достъпен“, каза Мерит Тиърс, американският автор на Love me Back, пред Paris Review. „И най-вече да не разпитваме хората, когато избират аборт – да им позволим да бъдат експерти в собствения си живот.“

Джина Ръштън е редактор на Crikey. Тя е автор на „Дилемата на родителството“ и „Най-важната работа в света“

Последвайте ни в