Менахем Даум, 77-годишен, режисьор, който изследва света на хасидите, умира

Менахем Даум, режисьор, който е съпродуцент на реформаторски документален филм от 1997 година, който осветява затворения свят на американските хасиди, умря на 7 януари в болница покрай дома си в Боро Парк, Бруклин. Той беше на 77.

Смъртта му беше доказана от Ева Фогелман, другар и създател на книга за християнските спасители на евреи по време на Холокоста. Тя сподели, че господин Даум е бил лекуван от застойна сърдечна непълнота.

Това, което направи документалния филм „ Разделен живот: Хасидизмът в Америка “ толкоз изумителен, беше способността на господин Даум да накара хора, които презират филми и телевизионни приемници, да седнат пред камерата за разкриващи изявленията, позволявайки му да хронифицира техните нрави и ритуали. Полученият филм предлага комплициран портрет на религиозна група, нормално изобразявана като мрачна и непроницаема; тук оферираше подиуми на хасиди, които радостно танцуват.

Това достижение не беше даденост. Г-н Даум, въпреки и ултраортодоксален, самият той не е бил хасид. И макар че по-рано беше направил филм за болногледачи на възрастни хора, той надали беше умел режисьор.

„ „ A Life Apart “ оживява своята история и разбор с изненадващо нежни фамилни подиуми, с увещание за дълбокия мистицизъм на хасидския свят и с някои от най-колоритните странни характерности на общността, като публично сватовство “, написа Джанет Маслин в рецензията си в The New York Times.

Mr. Приятелствата на Даум и познаването на неговия квартал бяха ключът към отключването на затворения хасидски свят, чиито членове съзнателно се изолират обществено от светския свят, с цел да избегнат изкушенията му и да поддържат метода си на живот, отхвърляйки даже висше обучение и образование в специалности.

„ Ако си сложа шапка, наподобявам по този начин, като че ли числя се даже повече, в сравнение с числя се “, сподели господин Даум пред The ​​Times преди премиерата на кино лентата. „ Мога да ги уверя, че този филм няма да ги осмива или експлоатира. “

Филмът предлага сериозни вероятности. Хасидска жена се оплаква от това, което вижда като второразреден статут, а чиновник на Black Parks в Бруклин осъжда това, което съгласно него е отчуждеността и „ духовната надменност “ на хасидите, с които се е сблъсквал.

Аннет Инсдорф, професор по кино в Колумбийския университет, сподели в имейл, че „ A Life Apart “ „ дава завладяващо встъпление в историята на хасидския живот, както и в неговата трайна жизнеспособност. “

Филмът, добави тя, „ отвори очите ми за хасидското чувство, че всички неща могат да бъдат свещени – в това число сексът – с акцент върху молитвата, насладата и общността. “

Във втория си филм с господин Рудавски, „ Криене и търсене: Вяра и приемливост след Холокоста “ (2004 г.), господин Даум се опита да закваси презрението на двамата си пораснали сина за не -Евреи. Придружен от снимачен екип, той ги заведе в Полша, с цел да се срещнат със фамилията на римокатолическата двойка, която е избавила живота на своя дядо по майчина линия Хаим Федерман по време на Холокоста, като е скрила него и двамата му братя в землянка под купчини сено в плевня. Срещата с член на това семейство, Хонората Матушезик Муха, която беше рискувала живота си, както и родителите си, с цел да подслони и изхрани тримата братя, остави семейство Даум очевидно трогнато.

Последните подиуми на кино лентата демонстрират по какъв начин Даум сполучливо провеждат Муха да бъдат почетени като „ праведниците измежду народите “ в паметника на Холокоста Яд Вашем в Йерусалим. Първоначално скептичният по-голям наследник, Цви Довид, въодушевено афишира на клана, че фамилията му е основало фонд за стипендии за внуците на Муха. Но по-малкият наследник на господин Даум, Акива, въпреки да признава, че „ научи, че има някои доста положителни хора по света “, твърди, че Muchas и родителите на госпожа Mucha са били „ изключение от правилото “.

„ Общото главно предписание беше, че най-хубавото нещо, което би трябвало да извършите, е да се отървете от евреина “, споделя той, „ и те евентуално биха го създали още веднъж. “

Д-р. Инсдорф сподели, че „ Криенето и търсенето “ демонстрира, че господин Даум е „ хуманист, за който документалните филми не са просто персонални летописи, а средство за коригиране на света. “

Менахем Даум е роден на 5 октомври 1946 година в лагер за разселени лица в баварския град Ландсберг ам Лех в тогавашна окупирана от съдружниците Германия. И двамата му родители бежанци, Моше Йосеф Даум и Фела (Нусбаум) Даум, са оживели в немските концентрационни лагери, само че всеки от тях е изгубил брачна половинка и наследник, както и безчет други родственици. Те се ожениха в лагера и когато имаха наследник, го кръстиха Менахем, което на иврит значи утешител или утешител.

„ Явно са се надявали, че мога да мога с цел да възстановят малко щастието в живота си, ” сподели господин Даум пред Religion and Ethics Newsweekly в изявление от 2001 година

Майка му, въпреки и наблюдателна, остана ядосана на Бог, че стои в профил безразлично, защото нейният непълнолетен наследник Аврохом беше изтръгнат от ръцете й, когато дойде в Аушвиц. Нейният брачен партньор, който принадлежеше към немската фракция на хасидите, реши, че хората не могат да схванат Божиите пътища и че въпросите за Божията виновност нямат отговори, сподели господин Даум в „ Криене и търсене “.

Семейството емигрира в Съединените щати през 1951 година и се открива от HIAS (първоначално Обществото за помощ на еврейските имигранти) в Скенектади, Ню Йорк, където Менахем мимолетно приема американското име Мартин. Когато го попита дали може да закърпи костюм за Хелоуин, татко му се разтревожи от въздействието на езичниците върху него в град, в който липсваха йешиви; той скоро реалокира фамилията в Borough Park. Това беше квартал, който поглъщаше доста от останките на гъмжащите в миналото хасидски секти в Европа, които в последна сметка се трансфораха в най-многолюдната група в квартала.

Менахем посещаваше локални йешиви и, след гимназията, прекарва четири години в напреднало проучване на Талмуд. Но той осъзна, че животът на талмудист не е за него, и стартира вечерни часове в Бруклинския лицей.

„ Бях принуден да имам вяра, че има малко полезност, която би трябвало да се научи от външни лица “, споделя той в „ Криене и търсене “. „ Открих, че това е погрешно. Хората, които срещнах, ми се сториха извънредно етични и съвсем религиозни в напъните си да създадат света по-добро място. “

През 1978 година той получава докторска степен по педагогическа логика на психиката от университета Фордъм. Неговата дисертация беше върху стареенето и през идващите 25 години той работи като геронтолог откривател в Департамента по стареене на Ню Йорк и Центъра за стареене на Брукдейл в колежа Хънтър.

Според госпожа Фогелман, когато господин Даум трябваше да се грижи за майка си, откакто тя беше диагностицирана с заболяването на Алцхаймер, той откри, че има 35 милиона американци, които се грижат за възрастни хора. Заинтригуван от образната мощ на правенето на филми, той прави първия си документален филм „ В грижата за: Семействата и техните старейшини “. вторият филм за твърдостта на вярата измежду оживелите от Холокоста. Той потърси господин Рудавски като помощник и диалозите им доведоха до фокус върху хасидската общественост.

За да устоя фамилията си, до момента в който прави филмите си, господин Даум постоянно снима видеоклипове на сватби и бар мицви.

Освен двамата си сина, господин Даум е оживял от брачната половинка си Рифка (Федерман) Даум; щерка Чая Шрон; брат, равин Хеши Даум; сестра, Бевърли Берковиц; и внуци.

В края на „ Криене и търсене “ господин Даум отбелязва: „ Имаше еврейска традиция, наречена цава. Когато достигнете избран стадий от живота си и разберете, че няма да сте в близост вечно, с цел да напътствате децата си, ще вземете най-важните полезности, съгласно които желаете те да живеят, и ще ги ангажирате с документ, вид като етична воля. Надявам се, че пътуването, на което заведох синовете си до Полша, по някакъв метод се надявам да го възприемат като моя Цава за тях. “