Музеите трябва да защитават правото си на съкровища

По време на почивка постоянно се боря да си припомня, че свободното време не би трябвало да включва насилствени маршове през допустимо най-вече музеи и художествени галерии, с цел да се регистрира като почивка “ добре изхарчен ”. Дори проведох цели празници, просто с цел да видя избран музей или галерия (и по-късно прибавих доста повече към маршрута).

Обвинявам други хора за този табиет: първо, моите родители, които също имат вяра, че триумфът на една почивка може да бъде преценен от броя музеи, които посещавате, и второ, кураторите в музея Уитби, която има единствения оживял образец за хипотетична „ Ръка на славата “, мумифицираните ръце, за които се смяташе, че оказват помощ при грабежи, като държат всички в къщата да спят.

Както на доста деца, обичаните ми елементи от всяко Колекцията постоянно е била телата на мъртвите и до момента в който моите усети като възрастен са по-малко готически, към момента изпитвам дребна тръпка, когато попадна на екран, който показва някой от дълго време мъртъв. Хавайската купа, направена от човешки зъби в Британския музей, египетската мумия в Болтън, свитите глави (цанца) в музея на Пит Ривърс в Оксфорд: това са злокобните експонати, които ме накараха да обичам музеите като дете, нещата, които значат, като възрастен, ще закотвя пътешестване до друга страна единствено с цел да видя картините на Марк Ротко.

Всички те са „ универсални музеи “: сбирките им обгръщат необятна гама от места, времена и култури. Универсалният музей е изправен пред напън на доста фронтове. Дебатът по отношение на неговото законно и морално право върху съкровищата, които демонстрира, продължава от епохи: всъщност от основаването на Британския музей. Освен това музеите и галериите се сблъскват с нови възражения против избора си на спонсори и донори, което в допълнение понижава способността им да набират пари и да работят.

Аргументите по отношение на спорните съкровища, съхранявани в музеите, са разнородни. В някои случаи имате ясни линии на законно придобиване. В други ясни случаи на обири. Някои, като скулптурите на Партенона в Британския музей, са по-малко отворени и затворени в двете направления. Обработката на телата на мъртвите обаче не е толкоз комплицирана.

От моя страна на аргумента, това са измежду най-големите привличания и са просто страхотни за гледане. Желанията и вярванията на един от дълго време умрял египетски монарх, почтено казано, даже не ме интересуват от втори ред. Да, на горките нещастници, чиято ръка е била отсечена или главата им е била свита от враговете им, им се е случило нещо брутално и непростимо — и сигурно има нещо непоносимо в това да искаш да ги надникнеш. Но този подтик притегля хора, млади и остарели, да научат нещо за място и време, друго от тяхното.

От друга страна на аргумента, можем да сме много сигурни, че проектите на умрелия в по-голямата си част не включват останките им да бъдат изложени на показ, за ​​да могат хората да ги зяпат.

> Живот и изкуства Защо музеите би трябвало да пазят своите мумии и смалени глави

Свободно признавам, че аргументът ми е неприветлив и като едно доказателство за това някои от тези експонати, като смалените глави при реките Пит, към този момент не са изложени. Но ръководителите на музеи и художествени галерии би трябвало да бъдат спокойни по отношение на обстоятелството, че неизбежно има нещо малко мърляво в това, което вършат.

Докато някои експонати, в това число мъртви тела като Човека от Линдоу в Британския музей, са открити по случайност, доста от тях са артикул на натрапчиво любознание и умишлено опозоряване. Една от аргументите, заради които спекулациите за „ проклятието на мумията “, сполетяло археолозите, които проникнаха в гробницата на Тутанкамон, превзеха международните медии през 1922 година, е, че към този момент знаехме, че има освен това от малко „ погрешно “ в това да си пробиеш път принудително в нечий гроб.

Прекаленото любознание постоянно е положително нещо — макар че моята работа е професионално да съм любопитен, тъй че бихте очаквали да кажа това. Но музеите и в действителност огромна част от знанията за предишното не биха съществували или били съхранени без тях.

Ръководителите на музеи би трябвало да пазят този злокобен ентусиазъм без ангажименти, тъкмо както би трябвало да показват както на посетителите, по този начин и на личния състав с простите и груби взаимни отстъпки към спонсорството: от музеите може да се желае да не се харесват на тълпата с каквото те се демонстрират, скривайки отклоняващото и злокобното, даже в случай че това значи по-малко гости или с цел да бъдем по-взискателни по отношение на парите, които вземат, само че в действителност не могат да създадат и двете.

Не би трябвало да изпитваме потребност да се занимаваме със софистика по отношение на стандартите от предишното: би трябвало да приемем, че тези вълнуващи и забавни места неизбежно са построени върху желанието да си пъхаме носа там, където в действителност не го вършат принадлежат.