На Бродуей „центрирането“ на антирасизма е възхитително

Моята 12-годишна дъщеря на практика трябваше да ме въвлече в мюзикъла „Six“, който в момента бушува на Бродуей, в който Хенри Всичките шест съпруги на VIII си казват мнението за случилото се с тях. Исках да видя „Кимбърли Акимбо“. Страхувам се, че съм изгубил връзка с модерния поп и от разстояние цялата предпоставка за „Six“ ми звучеше някак необещаващо (пееща Anne of Cleves?).

Но след 15 минути вече ме сърбяха да го аплодирам. Всяка съпруга излиза по свой начин като горда, самонасочена фигура. От една страна, обичам, че дъщерите ми ще получат тази част от историята от гледна точка (дори и стилизирана) на жените и още повече, че жените са представени като цветнокожи хора, насърчавайки възгледа им като хора, а не расови типове. В това отношение целият спектакъл е своеобразен урок по антирасизъм, независимо дали зрителят го осъзнава съзнателно. По този начин това е типично модерно произведение на музикалния театър. Дъщерите ми могат да преживеят „A Man for All Seasons“ някой друг път.

Освен уроците, които преподава „Six“, изпълнителите се справят с някои от най-сръчните работи на Бродуей I някога съм виждал. И шестимата пеят, действат и се движат по време на почти цялото шоу на най-високо ниво - дори не знам как помнят всичко, което трябва да направят през час и половина - и партитурата си върши работата и след това още малко: всеки песента в „Six“ се появява дори ако жанрът не е ежедневният ви звуков пейзаж.

Така че „Six“ може да промени обектива ви по антирасистки (и антисексистки) начин – като същевременно ви насочва към изкуството, чудото, любопитството и вълнението.

преориентация“, научавайки, че обяснява, че белите хора изпитват „страх от цветнокожите и какво би се случило, ако придобият „контрол““ и ще никога не се освобождавайте от „расистки условия“. Ресурс за „приобщаващо преподаване“ на Университета на Нотр Дам от миналата година отбелязва, че „антирасисткото преподаване е важно, защото позиционира както инструкторите, така и студентите като агенти на промяната към по-справедливо общество“, подчертават техните, с внушението, че тази мисия има безспорно първенство в моралното общество. Твърденията, че антирасизмът (и борбата с различията във властта като цяло) са централни за мисиите на университетските факултети, вече са почти обичайна монета. Току-що участвах в дискусия за антирасизма като централен фокус на университетите в Тексаския университет в Остин и редовно ме карат да го правя другаде.

И мисля, че упоритостта на това съсредоточаване на антирасизма в университетите е някак страшно.

Може разбираемо да изглежда след тези четири години, както и предходните, че университетите трябва да поддържат антирасизма като пътеводна звезда на техните начинания е обикновена като пържола и картофи.

Но в духа на Джон Стюарт Мил, който ни съветва да преразгледаме дори предположенията, които се чувстват утвърдени, представете си национално обаждане за всички университети да „центрират“ изменението на климата като единствен фокус на своята мисия. Или предмети STEM, историческо съзнание или гражданско съзнание, всяко от тях позиционирано като ключ към сериозното ангажиране с предизвикателствата на бъдещето. Можем да си представим, че университетът трябва да „центрира“ художествена визия или умения за публично изразяване, или дори физическа култура.

Имайте предвид, че всички тези центрирания ще бъдат за неща, които най-много смятат добри и дори решаващи, но въпросът би бил защо университетът, като общо правило, трябва да превърне някое от тези неща в същността на това, от което трябва да се състои едно образование. Всеки университет, който направи това, би признал открито, че изборът му е необичаен и може би експериментален.

Някой може да предположи, че антирасизмът заслужава почетно място като вид изкупление за греховете на робството и Джим Кроу. Но докато преодоляването на злините изисква осъзнаването им, поправянето на минали несправедливости – всъщност поправянето само на една минала несправедливост – не е основната мисия на един университет. Схоластиците от Средновековието „съсредоточават“ образованието върху християнството с идеята, че образованието трябва да изследва или поне винаги да бъде в съзвучие със същността на естествения закон и вечната благодат. Днес можем да разглеждаме този фокус като античен или несъзнателно енорийски. Но това не е само християнството: трябва да поставим под въпрос идеята, че всеки един въпрос, дори този, който се чувства неотложен в този конкретен момент, трябва да се разглежда като сърцето на образованието.

Намерих биографичния филм на Брадли Купър за Леонард Бърнстейн, „Маестро“, нелюбопитен по подобен начин. Да се ​​изгради цял филм около това, че Бърнстейн е гей или бисексуален – с „Уестсайдска история“, майсторското му преподаване по телевизията и дори радикалната политика, довела до известното събиране на средства за „Черните пантери“ в дома му, оставено или едва забележимо – е почти хамско намаляване на живота, душата и таланта. Фокусът на Купър не отразява нито как се е чувствал животът на Бърнстейн (за което съм чувал от негови приятели), нито как той трябва да бъде представен на новите за него.

Представете си, че Купър режисира „Опенхаймер“ и Дж. Робърт Опенхаймър се оказа гей и филмът се фокусира върху това как той и съпругата му се справят с това, а не какво всъщност прави живота му значим. Така ми изглежда университетите да превърнат антирасизма в своя основна мисия. Антирасизмът е важен, но ако целият свят се върти около него, това води до изкривяване на това какво е Америка и какво действителното човечество, било то черно или бяло, е или може да бъде.

Преди много време на едно университетско събитие един черен учен ми разказваше за дисертацията си. В него се описва как през 19 век в един щат на чернокожите хора с определено увреждане са предложени по-малко ресурси, отколкото на белите със същото увреждане. Не че подобна несправедливост не трябва да бъде записана в хроника, но от една страна би било трудно да се каже, че това, което беше открил, беше точно изненадващо. И не можех да не забележа мрачността на този човек. Той говореше за тази дисертация, продукт на години работа, с тона, който човек би запазил, за да говори за дървеници, открити в къщата му.

Но близо до мен, друг Чернокожият учен говореше за изследването си на (много бял) оперетен композитор от приблизително същия период, чиято работа наистина съдържа богатства, често пренебрегвани. Този учен беше въодушевен, заинтригуван, мотивиран - и въпреки че бях учтив и се погрижих да изслушам мрачния човек, не можех да не почувствам, че жената, която изучава оперета, разширява съзнанието си още повече, да не говорим, че извлича повече от живота. (Трябва да спомена, че нейната работа включваше и въпроси, свързани с чернокожите.)

В натрапването на антирасистка програма върху живота на ума виждам все по-ограничено пространство за това какво наистина е знанието. Нашите университети се превръщат в храмове на един вид добросъвестно уреждане на сметки, където мотото е по-малко нещо за истината на латински, отколкото за „j’accuse“. Това е тясно, смазващо душата съкращение на това, което трябва да бъде образованието.