Най-важното нещо, на което преподавам на учениците си, не е в учебната програма
Предупреждавам учениците си. В началото на всеки семестър, в първия ден от всеки курс, признавам определени страсти и странности и им казвам да са готови: аз съм твърдо привърженик на правилната граматика, правопис и други подобни, така че ако нямат в тях е да се грижат и да патрулират за такива грешки, те вероятно няма да свършат с оценката, която търсят. Искам да чувам гласа на всеки — казвам им и това — но не искам да чувам гласа на никого толкова често и толкова силно, че другите гласове да нямат шанс.
И аз ще повтарям една фраза по-често от всяка друга: „Сложно е." Те ще се запознаят с това. Може дори да им омръзне. Понякога ще го казвам, когато обсъждаме корените и разклоненията на социално заболяване, мотивациите на публичните (и частните) актьори и много други, и това е, защото стоя пред тях не като посланик на сигурност или шрифт от непоколебими истини, но като емисар на съмнение. Искам да им давам интелигентни въпроси, а не окончателни отговори. Искам да ги науча колко много трябва да учат — и колко винаги ще трябва да учат.
Бях във факултета на университета Дюк и предоставях това говорех повече от две години, преди да разбера, че всеки компонент от него е приблизително едно и също качество: смирение. Частта с граматиката и правописа беше свързана с предаването на установен и лесно разбираем начин на правене на неща, който избягва дивия индивидуализъм в полза на общ начин на комуникация. Той показа уважение към традицията, която е сила, която ни свързва, сгъване на себе си в по-голямо цяло. Гласовете малко - е, това е очевидно. Това е напомняне, че споделяме етапите на нашите общности, нашите държави, нашите светове с много други участници и трябва да се държим по начин, който признава този факт. И „сложно е“ е опора срещу арогантността, абсолютизма, чистотата, пламенността.
Аз също изнасях тези думи повече от две години, преди да разбера това смирение е противоотровата срещу оплакването.
есе за гост за Times Opinion. „Хората избягват смислени разговори, когато свръхбдителните перфекционисти посочват очевидни грешки, подхранвайки канибалистичната паст на културата на отмяната.“ Вместо това, тя посъветва, ангажирайте ги. Ако смятате, че имат нужда от просветление, опитайте този път, „без самоугаждането на драмата“, пише тя.Тя проповядваше смирение.
Тя също така признаваше правото на другите хора да не са съгласни - да живеят по различен начин, да говорят по различен начин. Плурализмът е толкова свързан с това, колкото и с мултирасов, мултирелигиозен, многополов блясък. Това не означава предаване или дори компромис с принципи; човек може да се придържа към тях, докато практикува толерантност, която е изместена от оплакване. Толерантността споделя ДНК с уважение. Признава, че другите хора имат права и присъща стойност, дори когато не сме съгласни с тях.
Всички носим рани и някои от нас носим много по-тежки рани от други. Сблъскваме се с пречки, включително несправедливи и безсмислени. Трябва да се грижим за тези рани. Трябва да се борим с тези препятствия. Но не трябва да третираме всяка рана, всяко препятствие като някакво космическо безобразие или смъртна опасност. Не трябва да изпускаме от поглед борбата, несъвършенството и случайността на живота. Не трябва да преувеличаваме своята уязвимост и да преувеличаваме дължимото.
Докато оплакването раздухва нашите притеснения извън пропорцията, смирението ги поставя в перспектива. Докато недоволството кара хората, с които не сме съгласни, да карикатурят, смирението признава, че те са толкова сложни, колкото и ние – с толкова голям залог в създаването на по-съвършен съюз.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .
