Оставих вярата си. Бог не трепна.

Първият път, когато съзнателно наруших еврейски закон, бях в колежа. Беше събота. Огледах се скришом, макар че бях самичък в стаята си в общежитието. След това угасих светлината, деяние, неразрешено в събота. Включих го още веднъж. Около мен, в ярката тишина, издишах.

Този трансгресивен опит беше въодушевен от другар, който беше израснал православен, както и аз, само че към този момент не беше и имаше просто започнах да пробвам дребни ереси. „ Веднъж “, сподели моят другар, „ изгасих светлината на Шабат. И никаква гръмотевица не ме удари. Сега, откакто потвърдих това, се почувствах зашеметен от мощ.

С течение на времето опитах по-широко. Опитах некошерна храна. Хванах влака на Шабат. Чувствах се като безстрашие на Бог, казвайки: „ Хей, виж какво мога да направя. “ Но Бог не трепна. Вероятно Бог имаше по-важни неща за извършване от това да се нервирам за проектите ми за съботния брънч.

Израснах като съвременен православен, което значи, че фамилията ми прецизно спазваше еврейския закон, само че не бяхме t островен. Разбира се, не можех да изляза в петък вечер или да хапвам чийзбургери, само че - в дните, разнообразни от Шабат - можех да виждам телевизия и да отида до мола; животът ми в предградията ненапълно приличаше на този на моите нееврейски събратя.

И въпреки да е механически прецизен, „ някогашен православен “ има скандално звучене. То допуска едро отменяне. Бягството може да е належащо за хора, напускащи доста по-строгите реки на Православието, само че не беше за мен. На фундаментално равнище знаех, че не би трябвало да се опасявам от фамилно отменяне, даже за избора да се разделя със прецизното еврейско съблюдаване. Тъй като не трябваше да преустановявам никакви връзки, „ някогашният “ в „ някогашен православен “ е просто спомагателен пласт, тъкмо под моето настояще. Интегриране, а не отказване.

Въпреки че към този момент не съм набожен, моето религиозно образование към момента е от значително значение за мен. Обичам античните еврейски текстове и православните дълбоки сечения, тези хиперспецифични любопитни обстоятелства, кодирани за тези, които споделят моя генезис. Все още съм покрай моите Православно семейство. Както един път сподели сестра ми: „ Ядеш трейф, само че си непосредствен с Бог. “

Тя беше права.

Фрагментацията е централна освен за прекарването на изменяща се връзка с вярата, само че и за странното прекарване. За някои от нас странният живот е разграничен на две - преди и след. По същия метод, за някои от нас, които сме израснали, пропити във религия, когато се появи опция да тестваме границите на нашата наследена теория, ние я одобряваме, знаейки, че може в никакъв случай да не се върнем към живота, който в миналото сме живели. Чудим се дали Бог, под формата на мълния, ще удари. Подозирам, че по-често просто прекрачваме прага в някакво голямо незнайно.

Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.