Оставих вярата си. Бог не трепна.
Първият път, когато умишлено наруших еврейски закон, бях в колежа. Беше събота. Огледах се крадешком, въпреки че бях сам в стаята си в общежитието. След това угасих светлината, действие, забранено в събота. Включих го отново. Около мен, в ярката тишина, издишах.
Този трансгресивен експеримент беше вдъхновен от приятел, който беше израснал православен, както и аз, но вече не беше и имаше просто започнах да опитвам малки ереси. „Веднъж“, каза моят приятел, „изгасих светлината на Шабат. И никаква мълния не ме удари. Сега, след като потвърдих това, се почувствах замаян от сила.
С течение на времето експериментирах по-широко. Опитах некошерна храна. Хванах влака на Шабат. Чувствах се като дръзновение на Бог, казвайки: „Хей, виж какво мога да направя.“ Но Бог не трепна. Вероятно Бог имаше по-важни неща за вършене от това да се ядосвам за плановете ми за съботния брънч.
Израснах като модерен православен, което означава, че семейството ми стриктно спазваше еврейския закон, но не бяхме t островен. Разбира се, не можех да изляза в петък вечер или да ям чийзбургери, но - в дните, различни от Шабат - можех да гледам телевизия и да отида до мола; животът ми в предградията донякъде приличаше на този на моите нееврейски събратя.
treyf и да отида на пътешествия в събота до насита. „Аз съм бивш православен“, често казвам весело.И макар да е технически точен, „бивш православен“ има скандално звучене. То предполага едро отхвърляне. Бягството може да е необходимо за хора, напускащи много по-строгите реки на Православието, но не беше за мен. На фундаментално ниво знаех, че не трябва да се страхувам от семейно отхвърляне, дори за избора да се разделя със стриктното еврейско спазване . Тъй като не трябваше да прекъсвам никакви връзки, „бившият“ в „бивш православен“ е просто допълнителен слой, точно под моето настояще. Интегриране, а не отричане.
Въпреки че вече не съм религиозен, моето религиозно възпитание все още е от съществено значение за мен. Обичам древните еврейски текстове и православните дълбоки разрези, тези хиперспецифични любопитни факти, кодирани за тези, които споделят моя произход. Все още съм близо до моите Православно семейство. Както веднъж каза сестра ми: „Ядеш трейф, но си близък с Бог.“
Тя беше права.
Фрагментацията е централна не само за преживяването на променяща се връзка с вярата, но и за странното преживяване. За някои от нас странният живот е разделен на две - преди и след. По същия начин, за някои от нас, които сме израснали, пропити във вяра, когато се появи възможност да тестваме границите на нашата наследена доктрина, ние я приемаме, знаейки, че може никога да не се върнем към живота, който някога сме живели. Чудим се дали Бог, под формата на светкавица, ще удари. Подозирам, че по-често просто прекрачваме прага в някакво огромно неизвестно.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте секцията за мнение на New York Times относно , , и .
