Освобождаването от проекта за ултраортодоксални изостря заплахата срещу правителството на Нетаняху

Яков Коен отхвърля перспективата за нов закон, който ще принуди млади ултраортодоксални мъже като него да изоставят редовното изучаване на еврейските писания и да служат в израелската армия.

„Мога да ви обещая, че никой от нас, студентите, няма да напусне семинарията“, каза той. „Ще продължим да правим това, което нашите хора са правили от стотици години: да изучаваме Тора.“

Коен е един от хилядите ултраортодоксални евреи, които учат в семинари – или „йешиви“ – които са освободени от задължителна военна служба. Разпределение, което стана все по-спорно в израелското общество, сега заплашва да разбие правителството на Бенямин Нетаняху.

Освобождаването отдавна дразни светските израелци, които всички трябва да служат почти три години в армията, последвани от години служба в резерва . Но с продължаващата война в Газа и повече от 250 войници, убити в битка, това раздразнение се превърна в гняв и решимост да се промени статуквото.

Въпросът изостри политическите разделения. Светските партии настояват, че „харедимите“, или ултраортодоксалните евреи, споделят военната тежест на Израел, докато религиозните радикали заплашиха с гражданско неподчинение и война срещу държавата, ако бъдат принудени да се запишат.

„Ще има бунт, какъвто не сте виждали досега“, каза равинът Авраам Манкс, хардлайнерски лидер на харедимите. „Те хвърлят гранати в нашите квартали, в нашите къщи. И те правят това в страна, която е във война.“

В четвъртък се наблюдава драматична ескалация на противопоставянето, когато Върховният съд на Израел издаде временна заповед, с която замразява държавните субсидии за ултраортодоксални студенти, които отговарят на условията за военна служба, което предизвика протест от общността на харедимите. Лидерите се опасяват, че това е предвестник на пълен проект.

Светските групи ликуваха. Елиад Шрага, ръководител на Движението за качествено управление в Израел, който беше подал петиция срещу правителството за откъсването на Харедим, нарече това „солиден, смел отговор“.

„Споделянето на тежестта по равно е екзистенциална необходимост за Израел“, каза той. „Няма да им позволим да дискриминират по този начин различни групи хора.“

Сегашната система е обект на чести правни предизвикателства, едно от които беше потвърдено от Върховния съд през 2017 г. Но последователни правителствата забавиха изпълнението, докато търсеха компромис. Последното отлагане изтича в понеделник.

„Ако Нетаняху не излезе с решение през следващите няколко дни, което да защити учениците от йешивата и да успокои харедимите, правителството ще падне“, каза Моше Рот , депутат от Обединения юдаизъм на Тора, една от ултраортодоксалните партии в коалицията на Нетаняху. „Това е решаващ въпрос.“

Министър-председателят е изправен пред деликатен балансиращ акт, който ще тества до краен предел прехвалените му умения за оцеляване. Ако той отмени освобождаването, партиите хареди може да напуснат неговото правителство. Но ако се опита да го запази, рискува да загуби подкрепата на центристите като Бени Ганц, бивш генерал и член на военния кабинет, който иска премахването му.

Разпадането на коалицията може да ускори нови избори, които социологическите проучвания сочат, че Нетаняху ще загуби.

Седмици наред премиерът избягва окончателно решение, но заповедта от четвъртък показа, че съдиите губят търпение с неговото увъртане.

„Те основно казваха, това е, не можете да си играете повече, трябва да намерите решение, което ще ни удовлетвори“, каза Елиезер Хаюн, изследовател в Тел Авив Университетско училище за социални и политически изследвания и експерт по харедимите.

Яаков Коен, който учи в йешивата Бейт Матитиаху в Бней Брак, ултраортодоксално предградие на Тел Авив, ще бъде един от засегнатите от промяна в закона. Говорейки по време на пауза между учебните сесии, той каза, че светските хора не са успели да разпознаят уникалния принос на хареди учените към обществото.

„Ние жертваме целия си живот“, каза той. Хора като него, добави той, могат да печелят добри пари като лекари или адвокати, или в света на академичните среди. Вместо това те „имат осем деца и печелят много малко“.

Облечен в стандартната бяла риза и черни панталони на ученик в йешива, Коен отрече харедимите да нямат чувство за солидарност с другите израелци.

„Молим се три пъти на ден за войниците, уважаваме ги, радваме се на успехите им и скърбим за загубите им“, каза той. Техните молитви са, добави той, подпомагане на израелските военни усилия. „Харедим вярват, че силата на Тората е силна и велика. Има огромна сила.“

Освобождаването се корени в сделката, която Дейвид Бен Гурион, основателят на Израел, сключи с ултраортодоксални лидери в ранните дни на държавата, която позволи на 400 студенти от Йешива да се посветят за редовно изучаване на Тора. В замяна те се съгласиха да подкрепят ционисткия проект.

Но сега харедимите съставляват 13 процента от израелското общество. Много мъже хареди получават държавни стипендии далеч в зряла възраст, като изучават Тора, вместо да търсят платена работа. Критиците казват, че споразумението е икономически неустойчиво, като се има предвид колко бързо расте ултраортодоксалното население.

Но Израел Коен, телевизионен оператор и коментатор на Харедим, каза, че израелците не са успели да разберат колко тежък е проектът за равините от Харедим, които отчаяно искат да защитят младите си мъже от изкушенията на светското общество и да запазят традиционния начин на общността живот.

„Бен-Гурион искаше армията да бъде топилна вана, която да създаде „нов израелец“, а харедимите се страхуват от това“, каза Коен. „Те казват, че йешивите ги защитават от това.“

Той се опасява, че всяко решение за налагане на проекта в крайна сметка ще радикализира по-умерените, основни елементи на харедимското общество, които са отворени за компромис. „Наистина ли искат демонстрация на милиони хора, които отказват да служат?“ попита той.

Хаюн каза, че е възможен компромис. Държавата може да привлече тези млади мъже хареди, които официално са записани в йешиви, но всъщност не посещават уроци. Има също така възможност мъжете да бъдат оставени да служат в собствените си общности, като например в религиозни благотворителни организации или в харедимски болници.

Но залозите са високи. „Много е трудно за равините да покажат някаква гъвкавост по този въпрос“, каза той. „За тях това е религиозен въпрос, не само културен. Ако навредят на религията, те ще отговорят за това в отвъдния живот.

< br/>

Последвайте ни в