Откъс от книга: „Първите осем“ от Джим Клайбърн

Може да получим партньорска комисионна от всичко, което купите от тази публикация.

В „ Първите осем: Лична история на пионерите чернокожи конгресмени, които оформиха нация “ (Little, Brown & Co.), демократът от Южна Каролина Джим Клайбърн, деветият негър, който съставлява своя щат в Камарата на представителите, написа на неговите прародители, които помогнаха да насочат курса на Америка по време и след Реконструкцията.

Прочетете фрагмент по-долу и не пропускайте изявлението на Робърт Коста с конгресмена Клайбърн в „ CBS Sunday Morning “ на 26 април! 

" The First Eight " от Джим Клайбърн

Предпочитате да слушате? Audible има разполагаем 30-дневен безвъзмезден експериментален интервал сега.

Въведение

Говоря за тематиките в тази книга през по-голямата част от живота си. Първите осем черни мъже, определени в Конгреса от Южна Каролина, имат изключително значение за мен, деветият. Когато станах народен представител от болшинството през 2007 година, желаех техните портрети да бъдат окачени на стената на конферентната ми зала.

Библиотеката на Конгреса даде осем елегантни черно-бели изображения, които към момента оценявам. Те са непрекъснато увещание за раменете, на които заставам. Наследството на Първите осем от опозиция и увереност, заричане и цел, религия и мощ на духа не престават да ме стимулират всеки ден и по всевъзможен метод.

Скоро откакто тези портрети бяха окачени, група пристигна да се срещне с мен и един от тях попита кои са. Когато им споделих, доста от тях показаха изненада. Те бяха предположили, че първият негър, който в миналото е представлявал Южна Каролина в Конгреса, седи на масата с тях. Отговорих с моя палав и целеустремен жанр: „ О, не. Преди да стана първи, имаше осем. “

Въпреки че знам за тези мъже през по-голямата част от живота си, не ме изненадва, че доста хора считат, че съм първият; в края на краищата, преди моето избиране през 1992 година бяха минали съвсем 100 години, откогато последният от осемте, Джордж Вашингтон Мъри, беше служил в Конгреса. Но този диалог затвърди отдавнашния ми блян да опиша историите на Осемте и по какъв начин те съставляват четирите милиона чернокожи, неотдавна еманципирани след Гражданската война, и които преследваха обещанието на Америка за тъждество за всички, като в същото време проявяваха малко завист и доста състрадание пред рисковата съпротива.

Винаги съм твърдял, че човек не може да бъде нито повече, нито по-малко, в сравнение с му разрешава житейският опит. Осемте мъже в центъра на тази книга споделиха общото прекарване на това, че са родени преди Гражданската война, когато тази страна беше грубо разграничена поради робството. Въпреки това разликите в по-младите им години на образуване неповторимо осведомиха метода на всеки пионер към публичната работа.

Ричард Харви Кейн и Робърт Браун Елиът бяха северняци, които не израснаха в рабски страни. По-скоро те дойдоха в Южна Каролина като възрастни, без да са изпитали нехуманността на първородния грях на нацията.

Междувременно Робърт Карлос Де Лардж, Алонзо Джейкъб Рансиер и Томас Езекиел Милър имаха щастието да израснат в Южна Каролина със свободни чернокожи родители. Като „ мулати “, както са били известни – или, в тази ситуация на Милър, като хора, родени от бели родители и отгледани от свободни черни родители – те са се радвали на привилегиите, предоставени от бащинството им.

Накрая, Джоузеф Хейн Рейни, Робърт Смолс и Джордж Вашингтон Мъри споделят по-често срещаното чернокожо прекарване в Южна Каролина преди войната; родени са поробени. Всеки от тях обаче обезпечи свободата си посредством неповторими средства — Рейни посредством покупка, Смолс посредством бягство и Мъри посредством равноправност.

Въпреки разнообразния си генезис и друг опит, всеки от Първите осем се издигна до върха на своята специалност и зае неповторимо място в историята на нашата нация през един от нейните най-бурни интервали: Ерата на реконструкцията. Тази книга споделя историята на тази ера през вероятностите на Първите осем, разгръщайки се хронологично, защото те способстваха за преоткриването на политическите и обществените структури на Америка, с цел да отразят прокламацията на Декларацията за самостоятелност, че „ всички хора са основани равни “, като в същото време си навлякоха отмъщението на някогашните конфедерати, които желаеха да „ изплатят “ Южна Каролина от позицията й на бяла преди Гражданската война превъзходство.

Естествено, аз дефинирам Реконструкцията през призмата на Южна Каролина. 

Реконструкцията пристигна рано в елементи от родния ми щат с идването на войските на Съюза в края на 1861 година и приключи с напускането на федералните войски от границите му през 1877 година В този интервал пристигна първата опция на афро-американците да служат на политически пост и през идващите десетилетия Първите осем се обрисуваха като водачи измежду чернокожото болшинство в Южна Каролина. Докато множеството от тях са служили в Конгреса по време на Реконструкцията, трима – Смолс, Милър и Мъри – са определени в ерата след Реконструкцията, макар че Смолс е определен по-рано, по време на Реконструкцията. И въпреки всичко, както ще покажа на идващите страници, храбрите старания на осемте, всички републиканци законодатели, не можаха да спрат насилието и измамите, прилагани от групата, която постоянно наричаше себе си консервативни демократи или южни демократи. Но считам, че и двата псевдонима са обиди за доста от моите консервативни другари от Демократическата партия, които почитам, и за гордите ми южняшки членове на фамилията, които обичам. Така че в тази обява ще ги назовавам, съгласно задачата им да изкупят предвоенния обществен ред на бялото предимство, като „ Демократи Изкупители “.

Тази история може да повдигне няколко въпроса за днешните читатели. Защо първите осем бяха републиканци? И като се има поради историята на Изкупителите, за какво аз, деветият, съм демократ?

През деветнадесети век Републиканската и Демократическата партия са изповядвали доста разнообразни вярвания от тези през днешния ден. Основани през 1854 година в навечерието на Гражданската война, републиканците - партията срещу робството на Ейбрахам Линкълн - бяха формирани най-вече от аболиционисти от Севера, до момента в който демократите откриха огромна част от поддръжката си в про-робовладелския Юг. В резултат на това след Гражданската война и при започване на двадесети век множеството чернокожи, в това число родителите ми, се идентифицираха като републиканци, оставайки лоялни към „ партията на Линкълн “. Въпреки това, идеологиите на двете партии започнаха да се трансформират, промяна, която приключи с президентството на демократа Франклин Делано Рузвелт. През този интервал доста чернокожи американци, привлечени от обществената платформа на Рузвелт, започнаха да се ориентират към неговата партия - макар че политиката му на Новия курс изключваше помощ за множеството чернокожи. Тази смяна се форсира при президента Хари Труман, демократ, който стана първият президент, който се обърна към Националната спогодба на NAACP и чиято политика за почтена договорка включваше интеграция на въоръжените сили; и продължи при следващи администрации, подчертани от стратегиите Great Society на президента Демократична партия Линдън Бейнс Джонсън, които включват Medicare, Medicaid, Закона за гражданските права от 1964 година, Закона за правата на глас от 1965 година, Закона за справедливото жилищно настаняване от 1968 година и други законодателни актове, ориентирани към резултатите от предходна расова дискриминация, на които Републиканската партия се опълчи. Днес пренареждането е ясно: Гражданските и политически права за чернокожите, измежду основополагащите правила на Републиканската партия и главните полезности, на които аз и множеството афро-американци сме лоялни, в този момент се поддържат от демократите и затова множеството афро-американци през днешния ден се разпознават с Демократическата партия.

Бележка по отношение на структурата на тази книга: Когато съпоставяме която и да е група политически фигури, по разнообразни аргументи, някои се оказват по-значими от други. Според моята преценка, Робърт Смолс – единственият безкористен воин от Гражданската война от осемте и един от единствено двамата чернокожи, които са служили като пратеник на конституционните конвенции от 1868 година и 1895 година, които дават, по-късно анулират, политически и цивилен права на черните в щата – е живял най-последователния живот, освен от осемте, само че и от всички поданици на Южна Каролина, които помним. След това има Джоузеф Хейн Рейни, чието сладкодумство и статут на първия негър, определен в Камарата на представителите на Съединени американски щати, го направиха различен човек с огромно значение. Робърт Браун Елиът, чиито думи отекнаха по-дълбоко даже от тези на Рейни, беше почитан оратор в цялата страна. Смолс, Рейни и Елиът се издигнаха до национална популярност и техният растеж естествено води до приемането на повече внимание в тази книга, макар че прекарванията на другите петима също дават уроци на всички нас.

Накрая, записка за езика: В тази книга думи като „ чернокож “, „ цветнокож “ (чернокож) и „ мулат “ (човек от смесена раса) се употребяват умерено. По-голямата част от първите осем бяха „ мулати “, постоянно срещан идентификатор през деветнадесети и началото на двадесети век, който през днешния ден поражда безпокойствие. Но може би най-гнусната и най-често употребена засегнатост, ориентирана към Първите осем и техните съставни елементи, беше N-думата. Поради вътрешното ми омерзение към тази дума, взех решение да не я изписвам напълно в тази книга. Също по този начин съзнателно минимизирах използването на термина „ плебей “, който дехуманизира хората, държани в иго срещу волята им. Наричам ги „ поробените “, което признава тяхната човещина и приказва за положението, което им е наложено. И най-после, аз също избрах да последвам новите насоки на Чикагския справочник за жанр и да пиша " черно " с основни букви и " бяло " с дребни букви. Това е относително нова процедура, която е еволюирала, защото „ черен “ е термин, който в този момент се свързва повече с просвета и раса, в сравнение с просто с изложение на цвета на кожата. По време на моите петдесет и осем години брак с библиотекарка станах последовател на граматиката и с наслада възприех тази нова приложимост.

Както всички нас, Първите осем не бяха съвършени. Но те се изправиха пред провокациите на своето време, решени да покажат с образец, че расата не дефинира човешката природа. Те знаеха, че до момента в който Америка не живееше съгласно основополагащия си принцип „ независимост и правдивост за всички “, страната ни не можеше да реализира своите демократични идеали.

Както моите прародители, животът ми се основава на религия и мощ на духа. Както написах в записките си „ Благословени прекарвания: същински южняк, гордо черен “, „ Всичките ми прекарвания не са били приятни, само че съм ги считал за благословия “. Наистина татко ми, фундаменталистки министър, и майка ми, козметик с цивилен настроения, се увериха, че получавам основа, учредена на древен правила, и бях обнадежден от тяхното гледище, че мога да бъда сполучлив, макар че съм роден под игото на Джим Кроу. И двамата бяха последователи на постоянно изтъкваната философия на татко ми, че човек би трябвало да води посредством директиви и образец, и практикуваха това, което баща проповядваше. Поради техните учения и практики се включих в Националната асоциация за прогрес на цветнокожите хора (NAACP) на дванадесетгодишна възраст. Като студент естествено се съпротивлявах на законите, които лишаваха гражданските права от тези, които приличаха на мен, като станах член-основател на Студентския координационен комитет за ненасилие (SNCC) и водач на студентски митинг в края на 50-те и началото на 60-те години. Затворите и арестите, които натрупах през този интервал, единствено ускориха отдадеността ми на идеите, които преследвахме. След това, в първата ми професионална работа като преподавател по история в гимназията в Чарлстън, открих решимостта да опиша нашата история тъкмо, а не през призмата на тези, чиито учебници се стремят да омаловажат и изключат достиженията на афроамериканците.

През всичко това, до момента в който гледах към бъдещето, мъчно постигнатите триумфи на придвижванията, в които бях служил - приемането на Закона за гражданските права от 1964 година, Закона за правата на глас от 1965 година и Закона за заслужено жилищно настаняване от 1968 година — осигуриха вярата и обещанието, че един ден мога да послужвам на обществена работа. Това увещание оказа помощ да извърша моята политическа цел: да направя всичко по силите си, с цел да подсигурявам, че величието на Америка е налично и налично за всички.

Точно като моите осем прародители, аз се сблъсках с съпротива и неуспехи по време на пътуването си. Всъщност историята на Южна Каролина не постоянно е била позитивна. Някои от тях бяха доста неприятни за мен и доста други, изключително тези, които наподобяват като мен. Но нашата история е такава, каквато е, и аз имам вяра, че цялата история би трябвало да бъде разказана. И до момента в който описвам историята на Първите осем, които проправиха пътя за мен и безчет други, които ще дойдат, в никакъв случай не съм изпускал от взор мотото на нашата страна: „ Докато вдишвам, се надявам. “

От „ Първите осем “ от Джим Клайбърн. Авторско право © 2025 от Джим Клайбърн. Препечатано с позволение на Little, Brown and Company, поделение на Hachette Book Group. Всички права непокътнати.

Вземете книгата тук:

„ The First Eight “ от Джим Клайбърн

Купете на място от 

За повече информация: