Писателката Дидие Ерибон: „Майка ми беше недоволна през целия си живот“

Дидие Ерибон показва като парижки интелектуалец на общоприетото издание: Спектакъл, версия на Дюфел на Жан-Пол Сартр, шал, философско осведоменост с нито един диря от районен акцент. Всъщност обаче той е провинциално момче от работническата класа.

Преди малко повече от 50 години, на възраст 20 години, той избяга от фамилията си в района на шампанското, с цел да се пребори в Париж. Първо той излезе като гей и откакто стана социолог, написа реформаторски изследвания за хомосексуалността. Само доста по-късно той излезе като работническа класа. Неговият към този момент типичен спомен от 2009 година Retour à Reims (преведен на британски като връщане в Реймс), разказва фамилния му генезис - доста за тяхното смут. 

Книгата оказа помощ за популяризирането на жанра на писането за бялата работническа класа, която включва „ Хилбили Елегия “ на JD Vance и непознатите на Arlie Russell Hochschild в личната си земя. Влиянието на Ерибон е интернационално: немският му издател му сподели, че е най-продаваният френски нехудожествен публицист в Германия след Сартр.

Светата троица на актуалната социологическа еднаквост е класа, половост и пол. Сега, с новата си книга за майка си, живота, старостта и гибелта на жена от работническа класа, Ерибон се стреми да добави четвърта категория: Екстремна напреднала възраст.

Подкана беше пътешествието с двойна скорост на майка му, на 87 години, през старешки дом. Когато влезе, Ерибон споделя: „ Тя можеше да върви, с компликация, можеше да приказва. Запитах се какъв брой години бих посетил там. Но тя умря след седем седмици. Бях замразен. " Когато доктор му изясни, че бързият спад е постоянно срещан за нови пристигания, Ерибон се запита: „ Каква е тази институция, където хората умират толкоз бързо? “

Той разбра, че малко писатели или политически теоретици са се заели с възрастните хора. Едно изключение е, че съвсем забравената е съвсем забравена на Симоне де Бовуар-много за разлика от нейната феминистка класика The Second Sex. Дори крайното ляво празненство, което Ерибон поддържа, La France Insoumise, съвсем пренебрегва възрастните хора. Той заключи, че имат потребност от по -млади хора, с цел да приказват за тях. Отчасти по тази причина той написа книгата. 

В него той споделя живота и гибелта на майка си както като наследник, по този начин и като социолог. През цялото време тя отива безименно, наричана просто „ майка ми “. „ Опитах се да я опиша в цялата й характерност, само че и като обществен вид. Това е социологическа биография - социобиография. " Думата разказва род, който е изключително подобаващ за нашата ера, с възходящото му схващане за това по какъв начин обществената класа оформя живота. „ Тя се надяваше да продължи в междинното учебно заведение, тъй като беше доста добър възпитаник, само че когато стартира войната, трябваше да бяга със фамилията си от Реймс, с цел да търси леговище в южната част на Франция. Когато се върнаха при Реймс, явно към този момент нямаше никакви въпроси за продължение на образованието си. " Нейната самотна майка напусна да работи в Германия. Децата се озоваха в сиропиталище. Ерибон има вяра, че при освобождението на Франция през 1944 година баба му е била една от французите, чиито глави са обръснати в обред на публично оскърбление, че са имали връзка с немски офицер. 

аз я обичах, тъй като тя беше майка ми, само че аз не я обичах, тъй като тя беше натрапчива расистка

майка му работеше като прислужница, а по-късно във фабрика, която унищожи тялото й. На 20 години тя се омъжи за нападателния татко на Ерибон, заводски служащ, който постепенно се издигна на чорбаджия. „ Останаха дружно 55 години, само че тя го изтръгна след една година брак, тъй като татко ми беше непоносим човек “, споделя Ерибон. Тя искаше да се разведе, само че не можа да види по какъв начин да устоя себе си и четиримата си сина, а също по този начин се опасяваше, че брачният партньор й ще се трансформира в принуждение, в случай че бъде отритнат. 

Ерибон счита, че тези проблеми са постоянно срещани за дамите от работническата класа-но постоянно се подценяват от феминистките и придвижването #MeToo. Той написа: „ Майка ми беше недоволна през целия си живот. “

Ерибон беше неудовлетворен вкъщи. Избягайки в Париж, той усърдно придобива речта и метода на капиталистически интелектуалец. Той се раздели със фамилията си повече от 30 години, като се свързва още веднъж с майка си едвам откакто татко му умря в края на 2005 година

обича ли я? „ Трудно е да се отговори. Обичах я, тъй като тя беше майка ми, само че не я обичах, тъй като беше натрапчиво расистка. Беше невероятно да се организира диалог с нея, без да се насочи към расизма. " Той допуска, че защото тя е била непрестанно унижена като жена от работническата класа, тя е намерила статус в унизителните не-бели хора даже намаляват обществената стълбица, в сравнение с самата нея.

„ Защо се заех с майка си в края на живота й? “, Пита се той. „ Не беше от любовта. Може да е съчувствие към това страдащо тяло, което майка ми беше станала. Но мисля, че същинската причина беше настроението на признателност. "  

Той си спомня по какъв начин майка му работи във фабрика, когато е бил младеж. „ Тя стана в 5 часа сутринта, с цел да мога да отида в Лике и по-късно в университета. Именно тъй като тя работеше във фабрика, че мога да стана това, което съм. След това, отвън неблагодарността, си потеглих. Благодарността ми дойде малко късно, само че за мен беше значимо да й покажа, че съм признателна. " Разбра ли това? - Да. Казах й доста непосредствено. ”

В последна сметка той оказа помощ да я конфигурира в старческия дом, като й сподели, че ще бъде щастлива там. Но скоро домът я затвори в леглото, от боязън, че ще падне, в случай че излезе. Всъщност тя беше в пандиза. Той споделя, че сърдечните известия, които тя е оставила на неговия телефонен секретар, са били „ политически “ по наличие, защото проблемите са правата на нейната група, възрастни хора и незадоволително финансиране на старешки домове, дружно с-според Ерибон-всички френски публични услуги. 

В своите фабрични дни тя предприе политически дейности, като стане стачкува. Но Ерибон споделя, че на доста остарелия липсва гласът и организирането на способността да образува политическо придвижване.

Цитирам му фразата: „ Когато се роди публицист, фамилията е приключено “ и той кима. Братята на Ерибон се почувстваха подигравани, като се завърнаха в Реймс. Той изяснява, че хората от работническата класа са толкоз привикнали с оскърбление, че от време на време го усещат, даже когато не е предопределен. 

Отговорът на майка му беше по -амбивалентен. Тя се гордееше с книгата. Но тя също му сподели: „ Всичко в него е погрешно, ти си измамник. “ Той отговори: „ Няма майка, всичко е правилно “ и тя сподели: „ Може би, само че не е трябвало да го поставяте в книга. “ Той споделя, че тя е чела неговия роман за ранната им беднотия като „ офанзива против нейното достолепие “.

Какво би си помислила за неговата „ социобиография “? " Мисля, че тя би го приела като респект, до момента в който стачкува против избрани пасажи. " Той не знае отговора на братята си. „ Нямам повече контакт с тях. “

Смъртта на майка му, прекъсна последните му връзки с корени от работническата класа. Класният мигрант обаче живее вътре в него. Когато отива в операта, той изпитва омерзение към самодоволната буржоазна аудитория. И той отбелязва: „ Имам другари, които са писатели, родени в парижката буржоазия, които имат жилищата си. Когато майка ми умря, получих завещание от 5000 евро. Дори през днешния ден ангажирам жилището си. Значи това са маркери на класа, които съществуват 50 години по -късно. ”

Написването на книгата промени ли упованията му за личната си напреднала възраст? „ Не, тъй като постоянно е прекомерно скоро или прекомерно късно. Засега е прекомерно рано и си представям, че когато пристигна времето, ще е прекомерно късно. Не планувам личната си напреднала възраст. That characterises many people. ”

‘The Life, Old Age, and Death of a Working-Class Woman’ by Didier Eribon, translated by Michael Lucey, is published by Allen Lane and Semiotext(e)

Join our online book group on Фейсбук at and follow FT Weekend on and