Подготовка за края на света? Шекерите направиха Съдния ден да изглеждат добре

„ На мъж или жена, които не са усърдно и съществено влюбени в аскетичен живот и надълбоко погнусен от света, шекеризмът би бил непрестанен. “ Така написа, че роденият в Пруски публицист Чарлз Нордхоф в комунистическите общества на Съединените щати (1875 г.), полев отчет за утопиеви селища, които процъфтяват в цялата страна. Той е обиколил много от тези нежни различни аванпости, като всяко от тях е изключение, което е предопределено да опровергае правилото на американския капитализъм.

Селото на Шейкър в Маунт Ливан, Ню Йорк, направи изключително мощно усещане върху него. Проспериращ, работлив и чист като щифт, той също беше нервно спокоен. Първоначално Нордхоф приписва това на обстоятелството, че би трябвало да се организира заравяне сутринта от идването му. Само последователно осъзнаваше, че постоянно е толкоз умерено. „ Вечна съботна тишина “ надви, написа той. Вместо типична американска блъсканица, нищо друго с изключение на безшумни неделя, вечно и вечно.

Днес са останали единствено два шейкъра, които живеят и двамата в Мейн. Бившият им нравствен лидер един път означи: „ Не желая да бъда запомнен като стол “

Както се оказа, Нордхоф беше очевидец на началото на края на шейкърите. От пиково участие от към 6000 души директно преди Гражданската война, техните редици понижиха фрапантно през идващия век. Последният от новите ливански шейкъри отпътуваха за селото през 1947 година, по това време, както един от тях сподели пред списание „ Ню Йоркър “, множеството от посетителите им са антикварни колекционери. Техните обсъждани и сбити мебели в действителност бяха забъркани в техния крах. Тъй като техните ръчно направени артикули бяха надвишени от машинно основани артикули, те влязоха в други бизнеси, с цел да се оправят, в това число патентни медикаменти. Отчаяни и недоволни хора, които в миналото са били привлечени от метода на живот на шейкъра - и неговата икономическа сигурност - все по -често търсеха фабрични работни места. Известно (и скандално) безбрачен, общността нямаше метод да се възпроизведе, когато преобразуваните стопираха да идват.

Днес са останали единствено два шейкъра, и двамата живеят в езерото Sabbathday в Мейн. Бившият нравствен водач на тази общественост, сестра Милдред Баркър, един път означи: „ Не желая да бъда запомнен като стол “ и това уверение се движи над нова галерия „ Шекерите: Свят в основаването в Музея на дизайна на Витра във Вайл Ам Ам Ам Ас Рейн, Германия. Проектът е проведен в партньорство с Музея на изкуствата в Милуоки и Института за модерно изкуство Филаделфия, който след това ще бъде хазаин на изложбата, и Вюстенорот Стифунг, фондация в Германия, отдадена на запазването на актуалното културно завещание. Това е първата съществена галерия по тематиката, която ще бъде сложена от тази страна на Атлантическия океан, защото през 1998 година на Барбиканския център „ Изкуството на майсторството “.

Шоуто, несъмнено, включва някои красиви столове, само че акцентът е върху по -малко осезаемите опасения. Водещото дизайнерско студио Formafantasma, която е основала сценографията, споделят, че виждат в шейкърите „ явен образец, където вярата, държанието и формата са изцяло преплетени. Всеки обект - от стол до тъкан текстил - въплъщава етична система. “ Този холистичен мироглед се споделя от кураторите, които ни канят освен да срещнем обектите на шейкърите, само че и техния метод на живот. Както споделя кураторът на Музея на дизайна на Vitra Mea Hoffman, желанието е „ да ги видите като фолио за настоящите ни времена, изследвайки какви прозрения и провокации биха могли да ни предложат през днешния ден “.

макар култа към простотата на шейкърите, това е комплицирано предложение. По някакъв метод те поразиха по-напред от времето си-за начало те бяха на процедура единствените американци от 19 век, които поддържаха правилото на равенството сред половете. Тяхната възбрана против брачни и полови връзки беше частично средство за обезпечаване на женска автономност и заобикаляне на смъртни рискове от бременността. (Основателят на придвижването, майка Ан Лий, беше изгубила четири деца в ранна детска възраст.) Не е изненада, че защото шейкърите понижиха, дамите са доста по -склонни да запазят вярата, като съставляват изцяло 72 на 100 от „ братята “ до 1900 година Те бяха просветлени във връзка с расата. Селата на Шейкър понякога предлагаха леговище да избягат от поробени хора. През 1859 година харизматичен някогашен шивачка на име Ребека Кокс Джаксън образува общественост във Филаделфия, служейки най -вече на черни дами. Това беше единствената група шейкър в градска конюнктура.