Радикалното послание на Пасхата е по-жизнено от всякога
Какво правим с болката си? Какво, ако има нещо, можем да научим от него?
Библията предлага изумителен и потенциално трансформиращ отговор: Нека паметта ви да ви научи на съчувствие, а страданието ви да ви научи на любов.
Тази седмица евреите по света ще отбележат началото на Пасхата. Ще се съберем за Седерс, в който ще възпроизведем основополагащата история на еврейския народ, Изходът от Египет. За юдаизма, религия, заета с припомнянето на миналото, нито един спомен не е по-фундаментален от преживяването да си бил роб на тиранин и да си бил изкупен от неговите убийствени лапи от Бог.
Такъв спомен за някои може да изглежда невъзможен за извикване сега, във време на толкова много травма и опустошение. Но е изключително важно да си спомняме Изхода точно в моменти на ужас и болка, защото това е най-доброто напомняне, че настоящият момент не е необходимо да бъде последният етап от историята. Статуквото, колкото и да е непреклонно, може и трябва да бъде преобърнато. Освен това, ние сме предназначени не само да си спомняме страданието си, но и да растем в съпричастност като резултат.
Акцентът на Библията върху съпричастността е особено трогателен в този агонизиращ момент, когато Израелци и палестинци, два напълно травматизирани народа, са толкова обхванати от скръб и възмущение, че почти не могат да се видят. И все пак, ако един ден има различен вид бъдеще в напоената с кръв Света земя, и двата народа ще трябва да направят точно това: да чуят историите и историите на другия, да слушат и да свидетелстват взаимно за страданието си. Революцията в емпатията, която описвам, е спешно необходимо да си припомним точно сега, когато изглежда толкова недостижима.
„Не потискайте непознат“, учи Книгата Изход, „защото познавате чувствата на чужденеца, след като сте били пришълци в Египетската земя. Знаете какво е усещането за малтретиране, казва Изход, и затова никога не трябва да го налагате на някой друг.Левит продължава това. „Чужденецът, който живее с вас, ще бъде за вас като ваш гражданин“, ни казва. „Да го обичаш като себе си, защото бяхте пришълци в Египетската земя.“ Левит предвижда нещо радикално: общество, което активно обича и търси благополучието на своите най-уязвими членове.
В еврейската традиция има дългогодишни дебати за това какво точно включва любовта към ближния , но едно е ясно: любовта, която дължим на ближния, дължим и на непознатия сред нас.
Няма нищо очевидно в това учение, особено в момент, когато страхът и гневът заплашват да потиснат всеки намек за състрадание.
към редактора. Бихме искали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите статии. Ето няколко . А ето и нашия имейл: .Следвайте раздела за мнение на New York Times относно , , , и .
