Разделителната политика на индийското движение за „възвръщане“ на храмове
Малко след среднощ на 1 февруари индуски поклонници влязоха в наподобяващата на пещера маза на джамията Гянвапи във Варанаси, Северна Индия, и организираха молебствия за първи път допълнително от три десетилетия. Часове по-рано областен съд утвърди правна петиция от индусите да разреши на актовете на лоялност да продължат напред.
Джамията е издигната през 17 век от император Аурангзеб. Индуските националисти от дълго време настояват, че храмът, отдаден на господ Шива на мястото, е бил опустошен от тогавашните ръководещи в Индия Моголи, които са мюсюлмани. Днес индусите и мюсюлманите се покланят наблизо; алея, необятна единствено няколко фута, разделя джамията от хиндуисткия храм Каши Вишванатх, издигнат в най-новата му версия през 1780 година
Комплексът, в комплекс с висока степен на сигурност, се патрулира от мрачни въоръжени бойци и служители на реда. Това е едно от най-напрегнатите споделени религиозни места в света отвън Близкия изток, където палестински мюсюлмани и израелски евреи се молят наоколо до йерусалимската джамия ал-Акса и Стената на рева.
Сега Гянвапи е в центъра на прочувствена правна акция на индуски националисти. Тяхната цел е да си възвърнат физическото пространство за свещенодействие на местата, където индийските мюсюлмански династии унищожиха храмове и построиха джамии. Начинът, по който ще се развие, ще оформи религиозния дискурс, общественото успокоение и посоката на светската народна власт в най-населената страна в света.
Хиндуисткото възобновление, част от което е придвижването за „ рекултивация на храмове “, ще играе основна роля в идните национални избори в Индия, които ще се проведат сред 19 април и 1 юни.
Мнозина се чака партията Бхаратия Джаната на Нарендра Моди да победи разграничената съпротива в Индия, водена от Индийския народен конгрес, и да завоюва трети петгодишен мандат.
През януари Моди ръководи освещаването на голям нов храм на място на джамията Бабри от 16-ти век в Айодхя, за която се счита, че е издигната върху руините на по-стар хиндуистки храм. Джамията беше съборена от религиозни последователи през 1992 година, което в този момент се счита за определящ миг за хиндуистката националистическа политика на BJP.
Сега други две огромни места за споделено поклонение са в полезрението на националистите, повишавайки призракът на по-нататъшни дълбоки публични разногласия, изплуващи другаде в Индия около главното религиозно разделяне на страната.
Хиндуистките правосъдни страни усилват правосъдните провокации, с цел да накарат вековни джамии да бъдат съборени както във Варанаси — дом на комплекса Каши Вишванатх — по този начин и в северния град Матхура, уважаван от индусите като родното място на Бог Кришна.
p>
За хиндуистките националисти изказванията са част от план за възобновяване на религията, към която четири пети от 1,4-милиардното население на Индия се придържа към нейното законно място на превъзходство – и за „ деколонизиране “ на страна, завършена и в техните гледката е помрачена от първо мюсюлманско и по-късно английско владичество.
„ Тези разногласия, които водим, са за културна реституция и възобновление “, споделя Вишну Шанкар Джайн, юрист, представляващ хиндуистки страни по делата във Варанаси и Матхура. „ Това е спор за възобновяване на нашето завещание, на нашето славно културно минало и за възобновяване на правата на нашите божества. “
Но за доста от към 200-те милиона мюсюлмани в Индия разногласията за споделени религиозни пространства са интервенция в правата им от държавно управление, което считат за насърчаващо индуизма над другите религии и такова, което се стреми да затрие моголското завещание и други нехиндуистки детайли от историческите книги.
Тази година това беше съпроводено от събарянето на две джамии, едната в Делхи, а другата в северния щат Утаракханд в Индия, на съображение, че съставляват нелегално „ посягане “. Джамията в Делхи е била на шест века.
Споровете по отношение на археологията, историческата легитимност и религиозните ритуали са в основата на по-широка полемика за мултикултурния темперамент на Индия и конституционните права под ръководството на министър-председател и ръководеща партия, които одобряват индуисткото предимство.
„ Това е инструмент за разпалване на страсти, пристрастености – метод за поляризиране на раздялите “, споделя Зоя Хасан, почетен професор по история в университета Джавахарлал Неру в Делхи. „ Това е хиндуистко-мюсюлмански спор и те желаят да поддържат въпроса жив, с цел да консолидират болшинството хиндуистки гласове и доста значимо да покажат на мюсюлманите тяхното място. “
Слабо разбрано отвън Индия , напъните за възобновяване на индуски религиозни обекти, разрушени от мюсюлмански владетели, не престават от десетилетия. Настоящата правосъдна борба на индуски и мюсюлмански петиции е прочувствено натоварена, в която политиците се базират на божества и в някои случаи те са страни в правни петиции.
Съдът във Варанаси даде на хиндуистките петиции правото да се молят в мазето на Гянвапи, откакто спорно държавно археологическо изследване под джамията откри счупени идоли, считани за доказателство, че на мястото в миналото е съществувал храм. Индуските поклонници са вярвали, че това е по този начин от епохи и заради тази причина идолът на бика на господ Шива Нанди е извърнат през алеята към избата на Гянвапи. (Мюсюлманите споделят, че в региона е имало шадраван, употребен от богомолците за измиване.)
„ Беше като сън “, споделя Шайлендра Кумар Патхак Виас, пуджари или хиндуистки духовник, който твърди, че фамилията му е отговорно за молебствия на мястото от епохи. „ Не единствено пристигна правосъдното решение, само че ни споделиха просто да дойдем и пуджата [поклонението] ще стартира. “ Новината, че стоманената решетка, преграждаща входа на избата, е отстранена, се популяризира „ като горски пожар “ посредством известия в WhatsApp, споделя той, и хиндуисти се стичаха в избата от прилежащия храм, правейки фотоси.
В целия град, в В гъсто популации мюсюлмански квартал на Варанаси, парк Азад, новината, че индуистките молебствия стартират в мазето на джамията, провокира страхове, че бъдещето на постройката в този момент е в заплаха.
„ Беше плашещо “, споделя Абдул Батин Номани, имамът на джамията. „ Имаше атмосфера на боязън и всички бяха обезпокоени през цялата нощ. “ Адвокат, представляващ мюсюлманите, Фузаил Ахмад Аюби, подаде незабавна петиция във висшия съд в дребните часове.
През седмицата, която последва, страховете на мюсюлманите наподобява се потвърдиха. Варанаси, сходно на Айодхя и Матхура, е в Утар Прадеш, най-населеният щат на Индия и сърцето на BJP. Йоги Адитианат, хиндуистки свят човек, който от време на време е апетитен за правоприемник на Моди, е основен министър на страната.
Говорейки пред щатското заседание в Лакнау дни по-късно, в проява на поддръжка за възобновяване на мястото, изразено на набожен език, Адитианат сподели, че точно бикът на Шива е „ счупил барикадата за една нощ “ в джамията Гянвапи.
Хиндуисткото възобновление получи удар през 2019 година, когато Върховният съд на Индия позволи строителството на храма в Айодхя да продължи, 27 години след унищожаването на джамията Бабри. Решението последва дълга правосъдна борба на индуски националисти и археологическо изследване.
Археологически доказателства и английски имперски сметки поддържат изказванията им, че мюсюлманските владетели на Индия са разрушавали храмове, с цел да построят своите огромни куполни структури тук-там като Каши (хиндуисткия име за Варанаси) и Матхура. Индусите възвръщат своите храмове дружно с тях и генерации индуси като семейство Вяс във Варанаси не престават да се молят на старите места, като да вземем за пример в южната маза на Гянвапи.
„ [Хиндусите] в никакъв случай не не помнят местата и ги пазят в битката за преодоляване на уеб страницата “, споделя Минакши Джайн, някогашен професор по история в колежа Гарги на университета в Делхи и създател на книги за Каши и Матхура, който не е родственик на юриста. „ Ако не успееха да се доберат до мястото, те се приближиха допустимо най-близо. “
Но за доста индийски мюсюлмани и всемирски либерали казусът не е коя общественост е стигнала първа, а отбраната на малцинството религиозни права и статуквото на богослужението, заложено в индийското законодателство.
През 1991 година, под ръководството на държавното управление, ръководено от Конгреса, Индия одобри Закона за местата за свещенодействие, който на процедура спря сходни разногласия (с изключение на Айодхя) от заледяване на статута на религиозните обекти, какъвто беше през август 1947 година, когато Индия завоюва самостоятелност.
Актът беше признат на фона на напрежението към джамията Бабри в Айодхя, която беше разрушена през идната година, което докара до гибелен набожен протест през 1993 година, който умъртви минимум 1000 души в Мумбай и другаде. Бивше държавно управление на щата Утар Прадеш, ръководено от районната партия Samajwadi, което поддръжниците на BJP считат за глезене на мюсюлмански гласоподаватели, забрани на индусите да оферират пуджа в избата на Gyanvapi през 1993 година
Храмовото придвижване набра скорост след BJP пое властта на национално равнище през 2014 година и се форсира след решението на висшия съд през 2019 година за Айодхя. Индуски петиции са завели голям брой цивилен каузи за изследвания в джамията Gyanvapi във Варанаси и в Матхура, където страните по делото желаят анулация на индуско-мюсюлманско съглашение за споделения комплекс.
„ Има образец и шаблонът е явен: Хиндутва [хиндуистки националистически] групи предявяват искания към джамия, потвърждавайки, че зад нея има остатъци от храм “, споделя Хасан, ученият. „ Те желаят от съда да разпореди археологическо изследване и съвсем непроменяемо откриват – което не е изненада – че има остатъци от храм. “
Това обаче е „ законно листче “, сподели тя твърди. „ Когато се организира археологическо изследване и се открият остатъци от храм, идната стъпка е да се предявят искания за обекта. “
Докато навалица унищожи джамията в Бабри, в този момент не е належащо такова принуждение, споделят анализатори. В Индия на Моди индуските националисти имат вяра, че имат освен история, само че и симпатично държавно управление и съдилища на своя страна.
Във Варанаси и в Матхура Джайн, юристът, и неговият татко Хари Шанкар Джайн водят борбата на индуистки страни за възобновяване на индуисткото поклонение на мястото на джамиите.
Във Варанаси двамата бяха юридически съветници по седем цивилен каузи през 2020-21 година, призоваващи за унищожаване на джамията Gyanvapi и сходни цивилен каузи, призоваващи за унищожаване на джамията Shahi Idgah в Матхура през 2022 година
p>
„ Искаме премахването на тези джамии “, споделя по-младият Джайн в офиса си в Газиабад край Делхи, където вратата е украсена с индуски религиозни знаци. „ Нашият юридически проблем пред съда е, че това е мястото на хиндуистки храм, който е бил неправилно преустроен или неправилно употребен като джамия. “
Петицията има за цел да разреши на индусите да се молят в мазето под Гянвапи е донесен от семейство Вяс. Отделно пет хиндуистки дами, свързани с националистически кръгове, подадоха петиция да им бъде позволено да отслужват молебствия в комплекса на джамията Гянвапи. Джейн споделя, че работи без значение: „ Ние сме хора, които работят по този въпрос и не сме свързани или свързани с ръководещата партия. “
Адвокатите, представляващи мюсюлманите във Варанаси, се пробват да отвърнат на удара в съда.
„ Много е изненадващо, че през 2023-2024 година, когато вървим напред с икономическото развиване и технологиите – да продължим напред с такива неща е изненадващо и мъчително “, споделя Аюби, който е представлявал мюсюлмански страни и в двете Гянвапи и Матхура. „ От съвсем 400 години джамията е там. “
Докато правосъдният спор към Айодхя се проточи десетилетия, в този момент нещата наподобява се развиват бързо. След като решението да се разреши на индусите да се молят в мазето Gyanvapi беше издадено вечерта на 31 януари, бхактите бяха там и споделиха молебствия в границите на часове, което не даде време на мюсюлманите да апелират решението.
„ На Бабри те дадоха задоволително време на всички страни “, споделя Аюби. „ Този път се минава небрежно – има необикновена експедитивност. “
В комплекса една неотдавнашна вечер Гулшан Капур, президент на комитет, основан да „ освободи “ хиндуистки храм, ситуиран на задната стена на Гянвапи, уточни това, което сподели, че са остатъци от индуистка храмова архитектура по периметъра на джамията. „ Всички стени към момента са стени на [хиндуистки] храмове “, споделя той.
Групата на Капур е разгласила листовка за мястото, която включва интерпретация на предстоящ храм от художник. На въпрос какво съгласно него би трябвало да се случи на мястото, той дава отговор: „ Без съмнение споделям, че джамията ще
