Ревю: За евреите, една безотговорна „Молитва за Френската република“
Такава е тъгата на нашия свят, който си играе с антисемитизма, колкото и исторически да е, не може да не бъде пророчески. Вземете „Молитва за Френската република“, обширната семейна драма на Джошуа Хармън за Саломон, евреи, които „са били във Франция повече от хиляда години“, както се изразява един от тях, но все още звучи условно. С нарастващите инциденти с насилие и фашистка, съседна на нацистите партия печели в анкетите, трябва ли най-накрая да потърсят безопасност другаде?
Когато излезе извън Бродуей през 2022 г., „Молитвата за Френската република“ вече изглеждаше болезнено навременна, с клането в синагогата „Дървото на живота“ в Питсбърг, убийството на оцелял от Холокоста в Париж и други антисемитски зверства едва в огледалото за обратно виждане. Две години по-късно, с много повече ужаси за избор, Хармън, преработвайки своя сценарий за Бродуей, премахна препратките към тези събития. Това, което е твърде много за света, е твърде много за пиесата.
И пиесата, въпреки цялата си неотложност, вече е твърде много. Продължава малко повече от три часа, „Молитва за Френската република“, която беше открита във вторник в театър „Самюел Дж. Фридман“, все още не е достатъчно дълга, за да отдаде дължимото на множеството истории, които иска да разкаже. В стила на престижните телевизионни сериали, но компресиран за сцената до степен на объркване, той се опитва да драматизира най-големите и неразрешими световни проблеми в микрокосмоса на едно семейство, създавайки невъзможно бреме и за двамата.
Daphna Фейгенбаум, ранна версия на типа.) Нейната боксова круша е Моли (Моли Рансън), далечна братовчедка, която посещава Париж по време на колежската си година в чужбина. И Марсел, и Елоди постоянно се лъжат по Моли, сякаш нейната наивност, която те приписват на това, че е разглезена американка, е престъпление срещу юдаизма. случай от името на Моли, както позволява сценарият – тя изигра обекта на яростта на Дафна в „Лошите евреи“, така че познава територията – конфликтът й с жените от семейство Бенхаму, като начинаещия й роман с мечтателния Даниел, е хлабав край и отклонение: развитие на втори сезон в история от един сезон. Тя поне е по-симпатична от парижаните. Лудостта на Марсел и диатрибите на Елоди (едната продължава унищожаващите 17 минути) насочват тона към психиатрично кабаре, оставяйки антисемитската травма да се бори за драматично пространство с градинския антисоциален вид, в крайна сметка да бъде завладяна от нея.Хармън ли иска да каже, че „лошите“ евреи като Саломон през 2010 г., може би невротични на първо място от антисемитизма, имат толкова право на защита на родината си, колкото и безупречно „добрите“ такива, като техните предшественици през 40-те години? Във всеки случай, правото на нашето внимание е различен въпрос, особено след като яростно защитаваните мнения на героите стават повтарящи се и настойчиви – и след това се обръщат радикално, без видима мотивация. До третото действие аргументите са напълно лишени от скоростта си и пиесата завършва със сантиментално изтощение.
“Leopoldstadt” на Том Стопард, “Молитва за Френската република” (заглавието й е името на благословия, рецитирана във френските синагоги за 200 години) се губи в основния си въпрос: Как могат евреите да знаят дали е време да напуснат още един дом, в историята на стотици, където смятат, че са в безопасност, но скоро може да разберат обратното? Молитвата, че може изобщо да не им се налага да напускат – молитвата за края на самия антисемитизъм – все още не е получила отговор.Молитва за Френската република
До 18 февруари в Samuel J. Friedman Theater, Манхатън; manhattantheatreclub.com. Времетраене: 3 часа 5 минути.
