Светец, съблазнител или садист? Защо не можем да вземем решение за монахините.
От високомерната мадам Еглантин на Чосър в „Кентърбърийски разкази“, с нейните разглезени кучета в скута и светски френски вид, до Райън Безмилостната сестра Джуд на Мърфи в „Американска история на ужасите: Убежище“ от 2012 г., жена, която носи червено неглиже под навика си и не се притеснява да си позволи малко вино за причастие, измислени портрети на монахини отдавна пленяват и объркват въображението. Как би могло да бъде иначе? Обетите на сестрите за целомъдрие и бедност и атмосферата на тайнственост, която обгръща затворения им живот, са интригуващо противоположни на съвременните западни ценности за секс, пари и слава. Много от нас също са се сблъсквали с монахини в реалния си живот - прекарах голяма част от четвърти клас, изправен пред ъгъла на класната стая под наказателната заповед на сестра Розалия - и останах с това, което бих нарекъл първично очарование. Но ако естетическият интерес към монахините е траен, вярно е също, че на всеки няколко години, подобно на модните тенденции или вирусните грипове, монахините имат особено концентриран културен момент. Сега живеем в такъв.
Може би най-яркото, най-заплетено съвременно описание на монахини е „Съмнение: притча“ на драматурга Джон Патрик Шанли. Поставен за първи път на Бродуей през 2005 г., наскоро завърши още една прожекция там, режисирана от Скот Елис. (Трима от членовете на актьорския състав са номинирани за наградите Тони.) Пиесата разказва историята на желязната сестра Алойзиус (Ейми Райън в съживяването на Елис), директор на католическо училище в Бронкс през 1964 г., която въз основа на предчувствието на безсрамна послушница, сестра Джеймс (Зоуи Казан), обвинява отец Флин, енорийския свещеник (Лийв Шрайбър), че се заяжда с единствения черен ученик в училището (чиято майка се играе от Куинси Тайлър Бърнстайн). Това е детективска драма без разрешение, приказка за морал с неразрешима двусмисленост в сърцето си. Елис казва, че е бил привлечен да постави пиесата, защото нейната основна емоция се чувства по-ключова от всякога в нашия все по-поляризиран свят. „Предвид всичко, което сме в обществото в момента, черното и бялото, червеното и синьото“, казва той, „съмнението е най-важното място за живеене.“
Ребека Съливан, авторът на книгата от 2005 г. „Визуални навици: монахини, феминизъм и американска следвоенна популярна култура“, казва, че „във времена на дълбоко съмнение“ сме склонни да виждаме културни представи за монахини да изникват. Тя отбелязва, че каскадата от филми за експлоатация на монахини от 60-те и 70-те години на миналия век – лагерен, провокативен, предимно европейски кинематографичен поджанр, в който монахини са сексуализирани, измъчвани или обладани – се случва във време на големи социални катаклизми. Втората вълна на феминизма беше в ход, секуларизмът беше във възход и Вторият Ватикански събор, проведен между 1962 и 1965 г., постави началото на множество църковни реформи: Монахините, например, бяха насърчавани да напуснат манастира и да служат на общността и вече не се изискваше да носят навици. Граничният статут на сестрите – те бяха независими жени, които също демонстрираха „подривно раболепие“, както се изразява Съливан, към патриархална институция – ги направи богати и сложни символи, шифри за изследване на чувствата на епохата към жените като цяло.
Роу срещу Уейд е отменен; търговията е тенденция. И така видяхме нова вълна от артистични филми за монахини, като „Immaculate“ (2024), с участието на Сидни Суини, е последният. (Други включват еротичната сатира за лесбийска монахиня на Пол Верховен от 2021 г. „Benedetta“ и напрегнатия психосексуален ужас от 2019 г. на Роуз Глас „Saint Maud“.) Режисиран от Майкъл Мохан, „Immaculate“ проследява благочестива новачка от Средния запад, сестра Сесилия, която пристига в мрачен манастир в отдалечената италианска провинция и мистериозно забременява, оставяйки църковните старейшини да заключат, че тя носи спасителя. В ход, напомнящ на „Бебето на Розмари“, зловещият отец Тедески повече или по-малко затваря Сесилия в тъмната, лабиринтна сграда. Въпреки цялата си кървава, секси монахиня забавна, филмът повдига твърде познати въпроси за женската телесна автономия в потиснически мъжки институции. Но тази монахиня, феминистка героиня за 21-ви век, е агент на собствената си съдба: За разлика от толкова много сестри в първата вълна от филми за експлоатация на монахини, тя се освобождава.Жената в стената,” готически шест Драмата на BBC, която беше излъчена в Съединените щати по-рано тази година, проследява травматизирана оцеляла (в ролята Рут Уилсън), докато търси изчезналата си дъщеря. И „Small Things Like These“, филмовата адаптация на едноименната новела на ирландската писателка Клеър Кийгън от 2020 г., играе Килиан Мърфи като търговец на въглища в малък ирландски град, който открива, че местният манастир е пералня на Магдалена и е принуден да направи съдбоносен избор. Третият, „Новото момче“, тих, мечтателен филм, издаден миналата година, също подчертава злодеянията на Католическата църква, но през 40-те години на миналия век в Австралия. Представя Кейт Бланшет като сестра Айлийн, хилава монахиня на бакшиш на мисия да асимилира своите млади аборигени, които са били насилствено отстранени от семействата си от държавата.Години наред пералните на Magdalene, които работеха от средата на 18 век до 1996 г., бяха посрещнати с „кодекс на мълчанието“, казва Джо Муртаг, създателят на „Жената в стената“. Но през последните десетилетия както ирландското правителство, така и Католическата църква в Австралия се извиниха публично за тези глави от миналото си, присъединявайки се към католическите институции по целия свят в борбата с вековни злоупотреби. Вероятно това изчисление е причината сега да изплуват ужасяващи истории за монахини от реалния живот: В тези изображения, вдъхновени от действителни събития, монахините вече не са карикатурни светци или сексуализирани жертви, а често извършители на насилие. Като жанр за изследване на тази история, „ужасът идва на ум естествено“, казва Муртаг, „защото е ужасяващ.“
