Светец, съблазнител или садист? Защо не можем да вземем решение за монахините.

От високомерната мадам Еглантин на Чосър в „ Кентърбърийски разкази “, с нейните капризни кучета в скута и всемирски френски тип, до Райън Безмилостната сестра Джуд на Мърфи в „ Американска история на ужасите: Убежище “ от 2012 година, жена, която носи алено неглиже под навика си и не се тормози да си разреши малко вино за причестяване, измислени портрети на монахини от дълго време пленяват и объркват въображението. Как би могло да бъде другояче? Обетите на сестрите за непорочие и беднотия и атмосферата на загадъчност, която обгръща затворения им живот, са завладяващо противоположни на актуалните западни полезности за секс, пари и популярност. Много от нас също са се сблъсквали с монахини в действителния си живот - прекарах огромна част от четвърти клас, изправен пред ъгъла на класната стая под наказателната заповед на сестра Розалия - и останах с това, което бих нарекъл първично обаяние. Но в случай че естетическият интерес към монахините е дълготраен, правилно е също, че на всеки няколко години, сходно на стилните трендове или вирусните грипове, монахините имат изключително съсредоточен културен миг. Сега живеем в подобен.

Може би най-яркото, най-заплетено модерно изложение на монахини е „ Съмнение: алегория “ на драматурга Джон Патрик Шанли. Поставен за първи път на Бродуей през 2005 година, неотдавна приключи още една прожекция там, режисирана от Скот Елис. (Трима от членовете на актьорския състав са номинирани за премиите Тони.) Пиесата споделя историята на желязната сестра Алойзиус (Ейми Райън в съживяването на Елис), шеф на католическо учебно заведение в Бронкс през 1964 година, която въз основа на предчувствието на безсрамна послушница, сестра Джеймс (Зоуи Казан), упреква отец Флин, енорийския духовник (Лийв Шрайбър), че се заяжда с единствения черен възпитаник в учебното заведение (чиято майка се играе от Куинси Тайлър Бърнстайн). Това е детективска драма без позволение, приказка за морал с неразрешима двоякост в сърцето си. Елис споделя, че е бил притеглен да сложи пиесата, тъй като нейната съществена страст се усеща по-ключова от всеки път в нашия все по-поляризиран свят. „ Предвид всичко, което сме в обществото сега, черното и бялото, аленото и синьото “, споделя той, „ подозрението е най-важното място за живеене. “

Ребека Съливан, създателят на книгата от 2005 година „ Визуални привички: монахини, феминизъм и американска следвоенна известна просвета “, споделя, че „ във времена на надълбоко подозрение “ сме склонни да виждаме културни показа за монахини да изникват. Тя отбелязва, че каскадата от филми за употреба на монахини от 60-те и 70-те години на предишния век – лагерен, провокативен, най-вече европейски кинематографичен поджанр, в който монахини са сексуализирани, измъчвани или обладани – се случва във време на огромни обществени катаклизми. Втората вълна на феминизма беше в ход, секуларизмът беше във напредък и Вторият Ватикански събор, извършен сред 1962 и 1965 година, сложи началото на голям брой църковни промени: Монахините, да вземем за пример, бяха насърчавани да изоставен манастира и да служат на общността и към този момент не се изискваше да носят привички. Граничният статут на сестрите – те бяха самостоятелни дами, които също демонстрираха „ подривно раболепство “, както се показва Съливан, към патриархална институция – ги направи богати и комплицирани знаци, шифри за проучване на възприятията на епохата към дамите като цяло.

Роу против Уейд е отменен; търговията е наклонност. И по този начин видяхме нова вълна от артистични филми за монахини, като „ Immaculate “ (2024), с присъединяване на Сидни Суини, е последният. (Други включват еротичната ирония за лесбийска монахиня на Пол Верховен от 2021 година „ Benedetta “ и напрегнатия психосексуален смут от 2019 година на Роуз Глас „ Saint Maud “.) Режисиран от Майкъл Мохан, „ Immaculate “ наблюдава благочестива новачка от Средния запад, сестра Сесилия, която идва в тъмен манастир в отдалечената италианска провинция и мистериозно забременява, оставяйки църковните старейшини да заключат, че тя носи спасителя. В ход, напомнящ на „ Бебето на Розмари “, злокобният отец Тедески повече или по-малко затваря Сесилия в тъмната, лабиринтна постройка. Въпреки цялата си кървава, секси монахиня занимателна, филмът повдига прекомерно познати въпроси за женската телесна автономност в подтиснически мъжки институции. Но тази монахиня, феминистка героиня за 21-ви век, е сътрудник на личната си орис: За разлика от толкоз доста сестри в първата вълна от филми за употреба на монахини, тя се освобождава.

Жената в стената, ” готически шест Драмата на BBC, която беше излъчена в Съединените щати по-рано тази година, наблюдава травматизирана оживяла (в ролята Рут Уилсън), до момента в който търси изчезналата си щерка. И „ Small Things Like These “, филмовата акомодация на едноименната новела на ирландската писателка Клеър Кийгън от 2020 година, играе Килиан Мърфи като търговец на въглища в дребен ирландски град, който открива, че локалният манастир е пералня на Магдалена и е заставен да направи предопределен избор. Третият, „ Новото момче “, спокоен, утопичен филм, публикуван предходната година, също акцентира злодеянията на Католическата черква, само че през 40-те години на предишния век в Австралия. Представя Кейт Бланшет като сестра Айлийн, хилава монахиня на бакшиш на задача да асимилира своите млади туземци, които са били принудително отстранени от фамилиите си от страната.

Години наред пералните на Magdalene, които работеха от средата на 18 век до 1996 година, бяха посрещнати с „ кодекс на мълчанието “, споделя Джо Муртаг, основателят на „ Жената в стената “. Но през последните десетилетия както ирландското държавно управление, по този начин и Католическата черква в Австралия се извиниха обществено за тези глави от предишното си, присъединявайки се към католическите институции по целия свят в битката с вековни злоупотреби. Вероятно това пресмятане е повода в този момент да изплуват ужасяващи истории за монахини от действителния живот: В тези изображения, въодушевени от действителни събития, монахините към този момент не са карикатурни светци или сексуализирани жертви, а постоянно причинители на принуждение. Като род за проучване на тази история, „ ужасът идва на разум естествено “, споделя Муртаг, „ тъй като е отблъскващ. “