Цитат на деня: „Най-умен от всички... е човекът, който нарича себе си глупак“ — Достоевски за силата на смирението

Интелигентността постоянно се свързва сигурно. Възхищаваме се на хора, които приказват решително, пазят мнението си и наподобяват по този начин, като че ли знаят тъкмо какво вършат. Но какво ще стане, в случай че един от най-ясните признаци на просветеност в действителност е желанието да признаеш, че може да грешиш?

Руският публицист Фьодор Достоевски улавя този абсурд в едно незабравимо наблюдаване: „ Най-умният от всички, съгласно мен, е индивидът, който назовава себе си простак най-малко един път месечно. “

Репликата нормално се популяризира в тази форма, макар че преводите варират. Свързва се с описа Бобок от 1873 година на Достоевски, където по-дълга версия споделя, че най-мъдрият човек е този, който може да се назова простак, даже единствено един път месечно.

Прочетете също | Премиерът Моди се раздели, откакто индийският боксьор си напомни случая в Пакистан през 2015 г.; гледайте видео

Първоначално изказванието звучи умишлено спорно. Защо някой в действителност интелигентен би трябвало да се назовава простак?

Отговорът се крие в това какво схваща Достоевски под просветеност. Това не е просто способността да познавате обстоятелства, да решавате проблеми или да печелите разногласия. Това е способността да разпознаваш границите на личното си схващане.

Цитат на деня

„ Най-умен от всички, съгласно мен, е индивидът, който се назовава простак най-малко един път месечно. “

— Фьодор Достоевски

Цитатът устоя, тъй като оспорва една изключително изкушаваща концепция: че да си образован значи да си вярно.

Точката на Достоевски е съвсем противоположната. Човек, който в никакъв случай не слага под подозрение личната си преценка, може да има познание, само че това познание може да остане в капан в егото. Човекът, който е подготвен да каже, че може да съм схванал неправилно това, основава място за нещо по-ценно — учене.

Прочетете също | Khatron Ke Khiladi 15: Avika Gor се извинява на Jasmine Bhasin за това, че съзнателно се държи на разстояние от нея; актрисите стават прочувствени

Следователно да се наричаш „ простак “ не е упражнение за самообида. Това е упражнение за интелектуално примирение.

Какво значи цитатът на Достоевски?

Смисълът на цитата в последна сметка е за самосъзнанието.

Достоевски допуска, че мъдростта стартира, когато хората станат способни да изследват личните си неточности, догатки и убеждения. Някой, който има вяра, че постоянно е прав, няма доста аргументи да премисля нещо. Някой, който приема, че може да бърка, остава кадърен да се промени.

Това разграничаване има значение, тъй като човешките същества са удивително положителни в отбраната на личните си решения.

Когато се сблъскат с неточност, инстинктивната реакция може да бъде да я обяснят. Можем да упрекваме събитията, да настояваме, че някой различен ни е схванал неправилно или да конструираме пояснение, което ни разрешава да останем уверени, че сме били прави от самото начало.

Прочетете също | Обискувани са хотели в Бенгалуру: 132 кг развалена храна, конфискувано месо с гъбички

Да признаем, че съм сбъркал, може да бъде неловко, тъй като провокира визията ни за себе си като способени и рационални.

Но този дискомфорт може да бъде и работлив.

Човек, който може да признае неточност, може да се поучи от нея. Човек, който не може да повтори същата неточност, до момента в който става все по-умел в оправдаването й.

Тук парадоксът на Достоевски придобива смисъл: индивидът, който се усеща комфортно да признае нелепостта, в последна сметка може да бъде по-мъдър от индивида, който обезверено желае да наподобява интелигентен.

Достоевски разбираше несъгласията на човешката природа

Малко писатели изследваха несъгласия в човешките същества, толкоз интензивни, колкото Достоевски.

Неговите романи и разкази неведнъж преглеждат виновността, гордостта, морала, страданието, вярата, рационалността и самоизмамата. Героите му рядко са директни въплъщения на положителното или злото. Вместо това те са комплицирани хора, способни да поддържат спорни вярвания и да оправдават дейности, които другояче биха осъдили.

Неговият личен живот беше също толкоз плевел. Достоевски е задържан през 1849 година и наказан на гибел за присъединяване си в спорен кръг. Преживява симулативна екзекуция, преди присъдата му да бъде сменена с години каторга в Сибир. По-късният му живот е белязан от финансови усложнения, болест и персонална покруса.

Тези прекарвания способстваха за психическата активност, с която писането му стана известно.

В „ Престъпление и наказване “, един от най-известните му романи, интелектуалната надменност на Разколников става централна за историята. Той развива доктрина, че някои невероятни хора могат да имат право да излязат отвън елементарните морални правила. Увереността му в личната му изключителност му оказва помощ да рационализира извънредно действие, само че психическите последици в последна сметка разкриват слабостта на разсъжденията му.

Въпросът не е, че интелигентността сама по себе си е рискова. По-скоро Достоевски неведнъж изследва какво може да се случи, когато интелигентността се отдели от смирението и моралното самоанализ.

Опасността да бъдеш сигурен

Има нещо успокояващо в сигурността.

Ако си уверен, че тълкуването ти е вярно, не е нужно да се бориш с двусмислието. Не е нужно да смятате, че различен човек може да има право. Не е нужно да преразглеждате решение, което към този момент сте взели.

Но сигурността има цена, когато стане безспорна.

Мениджър, който приема, че постоянно е прав, може да спре да слуша чиновниците. Приятел, който отхвърля да признае грешките си, може да навреди на връзката. Човек, уверен, че първото му усещане за някого е тъкмо, може в никакъв случай да не разбере какъв брой неправилно е било това усещане.

Проблемът не е в увереността. Проблемът е в увереността без любознание.

Цитатът на Достоевски предлага опция: запазете задоволително убеденост, с цел да действате, само че задоволително примирение, с цел да преосмислите.

Това е сложен баланс. Означава да можеш да кажеш, имам вяра, че това е вярно, само че може да пропущам нещо.

Защо да кажеш „ Може да бъркам “ може да те направи по-мъдър

Фразата „ Може да бъркам “ звучи просто, само че изисква изненадващо количество интелектуална дисциплинираност.

Това значи да отделиш самоличността си от мнението си.

Ако грешиш, се чувстваш като доказателство, че грешиш неинтелигентен, вие естествено ще се опитате да избегнете допускането на неточности. Но в случай че грешката се третира като информация, става по-лесно за научаване.

Това е изключително подходящо в епохата на незабавни отзиви. Социалните медии възнаграждават сигурността. Хората се предизвикват да реагират бързо, да вземат страна и да пазят позициите си. Промяната на мнението от време на време може да се пояснява по-скоро като уязвимост, в сравнение с като напредък.

Наблюдението на Достоевски допуска противоположното.

Промяната на мнението ви, откакто сте се сблъскали с по-добра информация, може да е знак, че мисленето ви работи тъкмо както би трябвало.

Истински твърдият човек не е безусловно този, на който му липсва просветеност. Може да е този, който се е привързал прекалено много към това да наподобява образован.

Смирението не е ниско самочувствие

Има обаче значима разлика.

Посланието на Достоевски не би трябвало да се пояснява като мотив за непрекъснато принизяване.

Смирението и ниското самочувствие не са едно и също нещо. Смирението споделя: Знам, че имам още какво да изучавам.Ниско самочувствието споделя: Не съм кадърен да изучавам или да върша нещо добре. Първото предизвиква растежа. Второто може да го предотврати.

Да се ​​наречеш „ простак “ в смисъла на Достоевски затова не значи да вярваш, че си ненужен. Става въпрос за различаване на грешката ви.

Можете да сте доста способени и отново да вършиме неточности. Можете да сте осведомени и отново да разберете обстановката неправилно. Може да сте уверени и към момента би трябвало да измененията решението си.

Всъщност разпознаването на тези благоприятни условия може да направи увереността по-трайна, тъй като към този момент не зависи от това да се преструвате на непогрешими.

Защо „ един път месечно “ е най-интересната част

Може би най-впечатляващата детайлност в цитата не е думата „ простак “, а фразата „ най-малко един път на месец месец. ”

Достоевски кара смирението да звучи съвсем като постоянна процедура.

Той не разказва един трагичен миг на себеосъзнаване. Той предлага хората от време на време да се питат за себе си.

Бил ли съм неправдив към някого?

Приех ли, че съм схванал обстановката, без да знам всички обстоятелства? Бях ли прекомерно горделив, с цел да призная, че някой различен има по-добра концепция? Защитих ли решение, просто тъй като към този момент съм го взел? Можех ли да се оправя с нещо друго?

Тези въпроси са неуместни, тъкмо тъй като провокират его.

Но те също могат да предотвратят самоизмамата да стане табиет.

Идеята „ един път месечно “ затова може да се чете като увещание за осъществяване на постоянен одит на личното мислене.

Най-умният човек може да е този, който продължава да се съмнява

Цитатът на Достоевски в последна сметка предлага определение за просветеност, което надвишава границите на познание.

Това допуска, че да бъдеш интелигентен не значи да си изградиш облик на някой, който в никакъв случай не прави неточности. Става въпрос за насърчаване на задоволително съзнание за различаване на тези неточности, когато се случат.

Има известна независимост в това да можеш да кажеш, не знам.

Има още по-голяма независимост в това да можеш да кажеш, че сгреших.

Нито едно от изказванията не понижава интелигентността. Те го защищават от превръщането му в надменност.

Човекът, който се счита за безгрешен, в последна сметка стопира да се учи. Човекът, който приема личната си неточност, остава любопитен.

И може би това е парадоксът, към който Достоевски сочи: от време на време желанието да признаеш, че си простак в стаята, е тъкмо това, което ти пречи да станеш подобен.