В Бразилия дебат за абортите изправя феминистки срещу църквата
Рио де Жанейро, Бразилия – През 2019 г. Мариана Леал де Соуза, 39-годишна чернокожа жена, живееща извън най-голямата в Бразилия град, Сао Пауло, имаше трудности да се справи със самоубийството на сина си тийнейджър, когато се сблъска с по-тежка новина: Тя беше бременна.
„Не можех да повярвам“, каза социалният работник пред Al Jazeera по време на скорошен видео разговор. „Психически и финансово не бях готова за нова бременност след загубата на сина ми.“
Тя реши да прекрати, но имаше проблем: Наказателният кодекс на Бразилия разрешава аборт само ако бременността е резултат от изнасилване, излага здравето на майката на риск или лекарите диагностицират тежки малформации на плода. Нито едно от тези не се отнася за Leal de Souza.
Така че тя привлече помощта на трима близки приятели, единият от които имаше връзки с подземен доставчик на Cytotec, лекарство, първоначално предназначено за язви, но преназначено от жени с ниски доходи в Латинска Америка като средство за прекъсване на нежелана бременност. Обединявайки ресурсите си, те стигнаха до $150, за да купят лекарството.
Но преживяването беше мъчително. Както Леал де Соуза си спомня: „Имах чувството, че тялото ми изхвърля всичко. Почувствах втрисане, силна коремна болка и кървене.“ Тя предположи, че това са стандартни усложнения и се опита да се справи, но последвалите седмици не й донесоха отдих.
„Кървенето не спираше, но не можех да потърся болнична помощ от страх от правни последствия“, каза тя.
Два месеца по-късно, с подуване на корема, Leal de Souza започва да се страхува за живота си. Тя реши да потърси помощ в близката държавна болница, където изтърпя продължително време на чакане и множество запитвания, преди медицинският персонал най-накрая да я прегледа.
Лекарите направиха изненадващо откритие: плодът остана в утробата на Леал де Соуза. Тя носеше близнаци и само един плод беше изхвърлен.
Болницата заключи, че това е резултат от спонтанен аборт, спестявайки де Соуза от наказателни обвинения.
„Изпитах чувство на облекчение, но все пак кипящото негодувание остана, знаейки, че ако бях... бяла или богата жена, можех да получа достъп до безопасно клинично лечение, без да застрашавам живота си“, каза тя.
>„Всички жени правят аборти, но … само бедните отиват в затвора“
До 4 милиона аборта се извършват годишно в Бразилия, най-населената страна в Латинска Америка. От тях само 2000, или 5 процента, се извършват законно.
Жените, които се подлагат на незаконни аборти, са изправени пред присъди до три години затвор, ако бъдат осъдени, а лекарите, които ги извършват, могат да прекарат до четири години в затвора. Част от изпитанието на Leal de Souza, каза тя, е, че тя е добре запозната със случаи, включващи бедни жени, които са били изправени пред лишаване от свобода за прекъсване на бременността си.
Нейната история хвърля светлина върху крещящата реалност в Бразилия, страна, която е дом на повече хора от африкански произход, отколкото която и да е друга страна в света с изключение на Нигерия: чернокожите и маргинализираните жени носят тежестта на законодателството, което криминализира аборта.
Проучване, проведено от антрополога Дебора Диниз, установи, че чернокожите жени са с 46 процента по-склонни да прибягнат до небезопасни практики за аборт, отколкото белите жени.
Федерален законодател, представляващ Рио де Жанейро, Лусиана Бойтекс, оглави правна инициатива във Върховния съд през 2017 г., предлагаща закрепването на аборта като конституционно право.
„Декриминализацията на аборта по своята същност е въпрос на расова справедливост“, каза тя пред Al Jazeera.
Законите за абортите в Бразилия са останали до голяма степен непроменени от 50-те години на миналия век. Това, което се промени, е появата през последните години на оживено феминистко движение, вдъхновено, поне отчасти, от легализирането на абортите в съседна Аржентина през 2020 г. и встъпването в длъжност година по-рано на президента Жаир Болсонаро, чиято консервативна администрация беше широко смятана за антагонистичен към чернокожите хора и жени.
Политиките на Болсонаро предизвикаха отговор под формата на кампании като Nem Presa Nem Morta (Нито затворени, нито мъртви), която се бори за декриминализиране на абортите, и ръководената от жени, анти-Болсонаро Ele Nao (Не той). Проведени са и митинги, като демонстрация на 8 март, в която хиляди протестиращи излязоха по улиците на Рио де Жанейро, за да поискат расова справедливост и безопасен, законен достъп до аборти.
На шествието една жена носеше плакат, който гласеше: „Всички жени правят аборт, но докато богатите пътуват, за да го направят, ние, бедните, отиваме в затвора.“
Женското движение в Бразилия се разраства, но среща отпор от евангелското движение в усилията си да подобри репродуктивното здраве на жените.
Влиянието на евангелистите върху дискурса за абортите в Бразилия
С статуята на Христос Спасителя, стояща високо над Рио де Жанейро, Бразилия обикновено се свързва с католицизма на своя бивш колонизатор, Португалия. Но влиянието на евангелското християнство тук започна да се разширява преди 30 години и днес един на всеки трима бразилци се идентифицира като евангелски. Според някои оценки евангелистите ще представляват мнозинството от религиозните последователи в страната до 2032 г.
Разпространението на евангелистите в Бразилия е помогнало за обезсърчаването на жени с ниски доходи като Леал де Соуза да искат аборти.
„Станали сме свидетели на случаи, в които евангелски медицински сестри са излагали жени и впоследствие са докладвали на властите“, каза Boiteux, федералният законодател, каза пред Al Jazeera в интервю в офиса си в центъра на Рио.
Жаклин Мораес Тейшейра, социолог и изследовател в университета на Бразилия, приписва евангелския растеж на социалния и икономически дефицит в Бразилия, една от страните с най-неравенство в света.
„Тези църкви преодоляват празнините, оставени от държавата, като предлагат образование, здравеопазване и препитание, действайки като незаменими [спасителни линии] за тези общности“, каза тя пред Al Jazeera.
За Леал де Соуза обаче евангелистите са затворили комуникацията, която е опората на демокрацията.
„Преди водихме открити диалози в моето семейство и съседи, които сега са евангелисти. В наши дни несъгласието се посреща с осъждане. Това мълчание ми попречи да споделя решението си да прекъсна бременността си“, каза тя.
Евангелистите показаха мускули и на политическо ниво. От 594 членове на Националния конгрес например 228 депутати от 15 партии принадлежат към Евангелския парламентарен фронт – 202 депутати и 26 сенатори.
„Евангелистите в Конгреса притежават значително влияние и се считат за основен етичен бастион за религиозен активизъм в политиката“, каза Мораеш Тейшейра. „Следователно техните съюзи и консервативна позиция имат значителна обществена тежест.“
Въпреки това, последният арбитър при премахването на ограниченията за абортите е Върховният съд.
На заседание през септември главният съдия Роза Вебер гласува в подкрепа на мярка за декриминализиране на абортите до 12-та седмица от бременността. Но процесът беше спрян от друг съдия от Върховния съд, Луис Роберто Барозу, който оттогава замени пенсионирания Вебер като главен съдия.
Разследване на бразилския информационен бюлетин Agencia Publica установи, че в седмиците, предшестващи разискванията в съда, консервативни политици са разпространявали кампании против абортите в популярни социални медийни платформи.
От своя страна Барозу каза, че подкрепя декриминализацията, но иска повече обсъждане. В интервю за Ал Джазира миналия месец той каза: „Предизвикателство е за съда да действа срещу настроенията на 80 процента от населението. Трябва да променим общественото възприятие.“
„Изключително важно е обществото да се включи в диалог и да се изясни истинският проблем: несправедливата криминализация, която непропорционално засяга маргинализираните жени“, продължи той. „С по-голяма информираност вярвам, че нагласите могат да се развият.“
