Ватиканът подновява процеса за оценка на „видения“ на Дева Мария, за да се бори с измамниците
Ватиканът в петък радикално реформира своя процес за оценка на предполагаеми видения на Дева Мария, плачещи статуи и други привидно свръхестествени явления, настоявайки да има окончателния да каже дали събитията са достойни за популярна преданост.
Доктриналната служба на Ватикана преразгледа нормите, издадени за първи път през 1978 г., с аргумента, че те вече не са полезни или жизнеспособни в ерата на Интернет.
В днешно време мълвата за видения или плачещи мадони се разпространява бързо и всъщност може да навреди на вярващите, ако измамниците се опитват да спечелят пари от вярванията на хората или да ги манипулират, каза Ватикана.
Новите норми преформулират процеса на оценка на Католическата църква , като по същество отменя дали църковните власти ще обявят дадено видение, стигмати или друго привидно божествено вдъхновено събитие за свръхестествено.
Вместо това новите критерии предвиждат шест основни изхода, като най-благоприятният е, че църквата издава неангажираща доктринална зелена светлина, така наречената „nihil obstat“.
Такава декларация означава, че няма нищо за събитието което противоречи на вярата и следователно католиците могат да изразят преданост към него.
Ревизираните норми позволяват дадено събитие да може в даден момент да бъде обявено за „свръхестествено“ – и че папата може да се намеси в процеса . Но „като правило“ църквата вече не се занимава с удостоверяване на необясними събития или вземане на окончателни решения относно техния свръхестествен произход.
Католическата църква има дълга и противоречива история на вярващите, които твърдят, че имат е имал видения на Дева Мария, на статуи, които уж плачат с кървави сълзи и стигмати, изригващи върху ръцете и краката, имитиращи раните на Христос.
Когато са потвърдени като автентични от църковните власти, тези иначе необясними божествени знаци са довели до разцвет на вярата, с нови религиозни призвания и обръщания. Такъв беше случаят с предполагаемите явления на Мария, които превърнаха Фатима, Португалия и Лурд, Франция в изключително популярни дестинации за поклонение.
Църковни личности, които твърдяха, че са преживели раните от стигмата, включително отец Пио и папа Франциск съименник Св. Франциск от Асизи, са вдъхновили милиони католици, дори ако решенията за тяхната автентичност са били неуловими.
Самият Франциск е изразил мнение за феномена, като ясно дава да се разбере, че е отдаден на главната църква- одобрени явления на Мария, като Дева Мария от Гуадалупе, която според вярващите се е явила на местно население в Мексико през 1531 г.
Но Франциск изрази скептицизъм относно по-скорошни събития, включително твърдения за повтарящи се съобщения от Мария до „ ясновидци” в светилището на Меджугорие, в Босна и Херцеговина, въпреки че позволява да се провеждат поклонения там.
„Предпочитам Мадоната като майка, нашата майка, а не жена, която е ръководител на телеграф офис, който изпраща съобщение всеки ден в определен час“, каза Франсис пред репортери през 2017 г.
Но феноменът също е източник на скандал. Такъв беше случаят, когато Ватикана през 2007 г. отлъчи членовете на базирана в Квебек група, Армията на Мария, след като нейният основател заяви, че е имал мариански видения и се обяви за прераждането на майката на Христос.
Ревизираните норми признават потенциала за подобни злоупотреби и предупреждават, че измамниците ще бъдат държани отговорни, включително с канонични наказания. Новите норми предупреждават, че претенциите за мистични преживявания за печалба или като средство за контролиране на другите или за извършване на злоупотреби срещу тях „трябва да се считат за особена морална тежест“.
Новите норми предвиждат по-артикулиран процес на разследване, след като епископ получи съобщение за възможно свръхестествено събитие в неговата епархия.
Той формира комисия за проучване от теолози и канонични юристи, за да събере информация и доказателства, да интервюира предполагаемите свидетели и да стигне до препоръка, която да изпрати на Дикастерията на Ватикана за доктрината на вярата за одобрение.
Той може да избира между шест общи резултата: зелена светлина “nihil obstat ”, за да позволи и дори да насърчи популярната преданост или постепенно по-предпазливи подходи, ако има доктринални червени знамена за докладваното събитие.
Най-сериозният предвижда декларация, че събитието не е свръхестествено или че има достатъчно червени знамена знамена, за да оправдаят публично изявление, „че придържането към този феномен не е разрешено“.
Докато в миналото епископът често имаше последната дума, освен ако не беше поискана помощ от Ватикана, сега Ватикана трябва да подпише всяка препоръка предложено от епископ.
В обяснителна бележка, ръководителят на доктриналния офис на Ватикана, аржентинският кардинал Виктор Мануел Фернандес, призна, че предишният начин на Ватикана за справяне с докладваните видения често е водил до „значително объркване“ сред верен.
Това объркване беше разкрито дори в последно време по отношение на предполагаемите видения на Мадоната в манастир на кармелитки в Липа, Филипините, за които се твърди, че са били придружени от дъжд от розови листенца.
През 1951 г. папа Пий XII потвърди решение на тогавашната Света служба, че предполагаемите видения нямат „никакъв признак за свръхестествен характер или произход“.
Ватиканът стигна до това решение, след като Настоятелката на манастира призна, че е участвала в „измамата“ в Липа, а някои от нейните монахини свидетелстват, че са видели доставки на рози за манастира и са получили заповеди от настоятелката да изгорят стъблата без листенца.
Но в продължение на десетилетия филипинските епископи премълчаваха окончателния характер на решението на Ватикана, след като Ватикана ги призова да запазят ролята си в оценката тиха. Така че епископите намекнаха в съобщенията си до вярващите, че журито все още не е, според документацията, публикувана миналата година от Конференцията на филипинските епископи.
В резултат на това някои филипински вярващи продължиха да почитат образа на Мадоната в Липа, което подтиква Ватикана в поредица от все по-раздразнени укази да изисква архиепископът на Липа да се съобрази с първоначалното решение от 1951 г. и да сложи край на религиозните събития.
Последният указ от юли м.г. година, поиска от архиепископа на Липа да отмени плановете за отбелязване на 75-ата годишнина от предполагаемите видения, като каза, че „не би било препоръчително да разрешавате гореспоменатото честване под каквато и да е форма“.
