Вътре в мощното индуистко-националистическо движение на Индия
в мехурна лятна вечер в Нагпур, град в Централна Индия, море от съвсем хиляда мъже, облечени в кафяви панталони, хрупкави бели ризи и черни шапки стоеха сковано, защото флагът с цвят на шафран трепна мастик.
Свишка, изпищяла и завършващия Кариакартас, или „ служащи “ - множеството от тях мустацирани, някои от тях са жилави, други с изпъкнали коремчета над катарамите на колана - държаха десните си ръце и отвориха дланите, сковани през гърдите си в салт, последван от бърз лък. На фона на биенето на барабани те скандираха на хинди: „ Колективното схващане на хората се събужда; смяната сигурно идва. “ От страна на техните страни те носеха Lathis, здрави бамбукови пръчки.
Церемонията по дипломирането бележи края на месечната стратегия за образование, предопределена да построи персонаж, „ основаване на човек “ и да образува мъжете в братството на индуистките националисти, част от дълга акция, извършена от раштрията Соуамсе Тази напълно мъжка група се е трансформирала в най-голямото крайноделно придвижване в света, като се твърди, че към шест милиона членове. Най -важното е, че тя образува сърцето, душата и мускулите на ръководещата партия Бхаратия Джаната на премиера Нарендра Моди, която е ориентирана към идеологията на RSS и е упрекната в превръщането на Индия в индуистка нация за сметка на мюсюлманското му малцинство.
Тази идеология си показва Индия да бъде индуистка страна. Тя е надълбоко подозрителна и постоянно враждебна към вероизповеданията на малцинствата в страната. „ От основаването си задачата преди Санг беше да реализира върха на славата на индуистката раштра [нация]... посредством образуване на цялото общество “, се споделя в изказването на задачата на RSS. 21-ви век ще бъде „ доминиран от Хиндутва “ или „ Индуист “.
Мохан Бхагват, началникът на RSS или Sarsanghachalak, произнесе речта на дипломирането. „ Нашето общество би трябвало да бъде внимателно и обединено “, сподели той. „ Докато честваме нашето разнообразие, аз ще приказвам с горделивост езика си и моята религия ми е скъпа. Възприетите закани за индуистката еднаквост, за която той загатна, че включваше тези, които са показани от прилежащ Пакистан на запад и от Бангладеш на изток, както и от зложелател в границите на - религиозните малцинства в Индия. Моди изрази сходни страхове. Премиерът е член на Санг от младостта си и мина през същия набор от обреди като тези мъже. Той е бил Pracharak или RSS служащ на цялостен работен ден, до момента в който не влезе в политиката през 80-те години.
Подкрепен от обширната и мощна мрежа на Санг, Моди се издигна, с цел да стане най -мощният и пореден водач в Индия след героя на независимостта Джавахарлал Неру, първият министър -председател на Индия. Неру, всемирски социалдемократ, се опълчва на Санг, сравнявайки организацията с нацистката партия на Германия. Но дните, в които може да се преглежда като ресни, са в предишното, а през 2025 година RSS ще може да отпразнува стогодишния си, подсилен от най -дългия интервал на властта на BJP, под управлението на водач, който преобразува страната съгласно идеалите си.
в Нагпур, новите висшисти бръмчат с ентусиама. Сурай Джангид сподели, че е бил част от RSS от девет години. „ Това е горделив миг за мен, тъй като RSS е основан през 1925 година и приключвам на 100-тата си година “, споделя 31-годишният бизнесмен от Раджастан. След като приключи взискателния 25-дневен лагер за зареждане, Jangid към този момент е част от високо образования кадър на доброволците на RSS, Karyakartas. Пътуването му стартира като момче, когато се натъкна на локален клон на организацията, до момента в който играеше в парк. Около две десетилетия по -късно той е уверен, че RSS е неукротим. „ Бъдещето на Бхарат е наше “, сподели той, употребявайки санскритския термин за Индия, преди да бъде изпъден от RSS подредена.
През предишния век огромна част от ежедневната работа на Санг е прагматична. Чрез това, което назовава своя Sangh Parivar (семейна организация), той прави обществена работа в цялата страна посредством към три десетки сестрински организации - самото студентски крило има повече от 5,5 милиона членове. В основата на самия RSS са Шахас или 83 000 локални клонове, мрежа, която тя разказва като „ лаборатория, в която се занимаваме с построяването на народен и обществен темперамент “.
Доброволците правят повече от 122 000 сервизни плана в цялата страна. След съдбовната въздушна злополука на юни в северозападния град Ахмедабад, в която всички, с изключение на един от 242 души на борда, както и 19 на земята, починаха, униформените членове на RSS бяха видени да карат моргата в болничното заведение. „ Работата на Санг се усилва, макар цялото равнодушие, насмешки, съпротива и опозиция от своите критици “, написа Манмохан Вайдя, взаимен общоприет секретар на RSS.
Критиката, за която се базира, включва обвинявания в фаготризъм към мюсюлманската общественост в Индия. Ръководителите на RSS споделят, че членовете са свободни да практикуват всяка вяра, до момента в който поклонението се прави в границите на културния индуизъм и във връзка с традициите на Индия. „ Въпреки че приказва за индуистката вяра, тя не е религиозна организация. RSS е основан за създаване на нация “, споделя Сунил Амбекар, основен представител на организацията. „ Целта е да се гордеете с вашите предшественици, от вашата дхарма, което не значи вяра, а отговорности, хрумвания и полезности “, добави той. “It’s an emotional bonding and cultural continuity. ”
To its workers, the RSS offers the inclusion and support of a tightly knit community
To its volunteers, or Swayamsevaks, RSS предлага включването и поддръжката на компактно плетена общественост. Работниците „ са научени да мислят за себе си като за семейство - приятелство - с задача да трансформират индуисткото общество “, написа Уолтър Андерсен и Шридхар Дам в Братството в Сафрон, книга за организацията. „ Посланието на ежедневните срещи е възобновяване на възприятието за общественост измежду индусите “, изключително тези, които се усещат „ безконечни “. За да „ изградят резистентност “ на мозъка и духа, доброволците носят униформи, в това число плисирани къси панталони; Играйте игри, като Kabaddi, индийска композиция от битка и етикет; Дуел с техните лати; Пейте националистически песни; и научете индуистко-центрираната философия и история.
„ Докато си припомням, бях в своята униформа на RSS. Нямам различен спомен за детството “, сподели Ратан Шарда, който е написал няколко книги за The Sangh. " В млада възраст не мислите за водачи. Наслаждавате се на игрите, песните. Слушате учителите. " Шарда се причисли към предлагането на чичо си, който през 1947 година е създател на Кенийското звено на задграничния клон на RSS, индуисткият Swayamsevak Sangh, който в този момент участва в към 35 страни.
на своите критици обаче всичко, което е единствено върхът на айсберга. „ Те желаят да трансформират обществото “, споделя Кристоф Джафелот, специалист по Южна Азия и професор в Sciences PO и King's College London. " Те желаят да трансформират мисленето на хората... и това е дълготраен дневен ред. Цялото семейство е голяма мрежа, проникваща в всички типове междинни среди, в това число правосъдната система, в това число армията, в това число бизнес общността. Те са на всички места, всички подготвени по един и същи метод, по една и съща идеология. Санг по време на гимназиалните си години в Карнатака и по -късно се обезсърчава. В своята рецензия RSS: Дългият и къс от него той написа, че „ Историята е в каквото и да имат вяра. За RSS техните вярвания са истината. Техните вярвания би трябвало да оформят сегашното. “
Само два портрета са били изложени на церемонията по дипломирането в Нагпур. Един от Keshav Baliram Hedgewar, лекарят, основал RSS през 1925 година и остава своя шеф до 1940 година, и различен от Мадхаврао Садашиврао Голвалкар, самозваният гуру, който го е оглавил за сериозния интервал от 1940 година Mohandas Gandhi от някогашен член на RSS и поредни реакции против организацията.
Основната разлика беше, че RSS се корени в идеологията на индуисткото превъзходство, по -специално хрумвания за териториалния шовинизъм. В своята работа през 1923 година Хиндутва: Кой е индуист?, Политикът, деятелят и публицист Винаяк Дамодар Саваркар се стреми да отдели религиите на Индия. Саваркар включваше будисти, джайни и сикхи измежду тези религии, произхождащи от Индия, само че той беше скептично надъхан дали инкомери като мюсюлмани и християни в миналото могат да бъдат лоялни към индуистката страна.
Доклад за държавното разузнаване от 1933 година демонстрира, че по време на тирада в Нагпур, хеджвар „ твърди, че Хиндустан е за индуистите, че индуистите ще преобладават в бъдещото държавно управление на Индия и за тях е да кажат какви политически права и привилегии би трябвало да бъдат показани на неиндуически детайли “. Докладът заключава: „ Може би не е пресилване да се твърди, че„ Санг “се надява да бъде в бъдеща Индия какви са„ фашистите “в Италия и„ нацистите “на Германия “.
Изграждане на тези хрумвания пристигна вторият на Санг и, може би, най -последващият водач, Мадхаврао Голвалкар. Именно „ политическата изясненост на Голвалкар, която в този момент стана централна за идеологическото образование на мъжете на RSS, която донесе на милицията чувство за убеденост, която в никакъв случай не е преживявала до момента “, сподели Дхирендра К Джа, създател на Golwalkar, биография на водача.
за Голвалкар, поредни династи на Мулит, който е управлявал доста от Центълтар, поредни династи на Мулим. „ Още от този злобен ден, когато мюсюлманите за първи път кацнаха в Хиндустан, до настоящия миг, индуистката нация галантно се бори да се отърси от деспойлерите “, написа той в своята книга от 1939 година, ние или нашата народност се определяхме.
JHA твърди, че Голвалкар смята нацисткото отношение към евреите до 1939 година за проект за справяне с индийските малцинства, изключително мюсюлманите. „ За да резервира чистотата на расата и нейната просвета, Германия шокира света, като прочисти страната на семитските раси - евреите “, написа Голвалкар. „ Тук се демонстрира гордостта на расата в най -високата си. на RSS за малцинствата ”и че той е написан преди Голвалкар да поеме юздите на организацията. Десетилетия по -късно самият Голвалкар сподели: „ Не различавам сред индуисти и мюсюлмани. “
След разделянето през 1947 година недоверието на външни лица нараства. Два района с неиндуистки болшинства, Пенджаб и Джаму и Кашмир, видяха насилствени протести. Тези и война с Китай слагат RSS на по -решително стоене в миг, когато Неру насочва Индия към световна народна власт. Много индуисти считат, че партията на Неру е прекомерно приветлива на мюсюлманите.
За Неру, формиран от Кеймбридж Фабиан Социалист, философията на Хиндутва беше анатема на понятието за съвременна, самостоятелна Индия. В тирада през 1947 година да отдаде респект на Ганди на рождения си ден, Неру съобщи, че изрично се опълчва на настояването за превръщането на Индия в индуистката страна, наричаща го „ освен глупава и средновековна, само че и фашистка по природа. Тези, които излагат сходни хрумвания, ще срещнат същата орис като Хитлер и Мусолини. “ Месеци по -късно Ганди беше погубен от коренен хиндуистки националист Натурам Годс, който в миналото е бил член на RSS, предизвиквайки национално отвращение.
RSS се опита да се дистанцира от Godse, а Golwalkar издаде изказване, осъждащо „ изключителната грубост “ на убийството на Ганди. Все отново Санг беше публично неразрешен, а Голвалкар е затворен в продължение на шест месеца. По -късно, на върха на Студената война през 1963 година, когато Голвалкар се опитваше да нарежда RSS като настървение против комунизма, Неру даде да се разбере на група млади дипломати, че „ заплахата за Индия, отбелязва ви, не е комунизъм. Това е индуистки десен общински език. “
RSS беше неразрешен още веднъж от 1975-77 година, когато спешните сили бяха приложени в цяла Индия от тогавашния министър-председател Индира Ганди, която ограничи гражданските свободи, приключи права и затворени противници. Такъв напън подтикна организацията да търси
